离骚中的千古名句赏析(离骚这首诗的千古名句)

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 译文：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！2、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。——屈原《离骚》译文：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。3、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》译文：身体被肢解,我也不会改变理想,我的心哪是惩罚所能更改的。道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。4、余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。——屈原《离骚》译文：我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。5、余虽好修_以_羁兮，謇朝谇而夕替。——屈原《离骚》译文：我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。6、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——屈原《离骚》译文：宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。 更多关于离骚名句,离骚名句及翻译，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/1393241615687727.html?zd查看更多内容

1. 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 出自先秦·屈原《离骚》。我已然接近了死亡的边缘，回念原有的梦想，丝毫没有后悔之意，我仍需坚持前行。 2. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 出自先秦·屈原《离骚》。死直：死得光明正大。保持着高尚的节操，为了大义而献出自己的生命，这都是圣人所崇尚的行为，我也一定要奉行。 3. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 出自屈原《离骚》。我宁愿死去，身体流亡，也不会用这中正的本性，去做那些邪淫之事。 4. 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 出自先秦·屈原《离骚》。一天天的过去，老年即将到来，我担心还没有为国建功的时间不多了。 5. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 出自先秦·屈原《离骚》。长长的哀叹一声，擦去面上的泪水，哀叹着天下的百姓，生活是如此的艰苦。 6. 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 语出战国楚·屈原《离骚》。两人的心意不一致，媒人撮合也是徒劳；两人恩情不深，只要有点矛盾，就会感情破裂。

屈原（公元前340年－公元前278年），战国末期时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 1.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。 2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。 3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。 4.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。 5.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。 6.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！ 7.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。 8.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。 9.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。 10.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。 屈原的诗词名句 屈原励志名句 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 乐莫乐兮新相知。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 与天地兮比寿，与日月兮齐光。 广开兮天门 纷吾乘兮玄云 令飘风兮先驱 使冻雨兮洒尘 君回翔兮以下 逾空桑兮从女 纷总总兮九州 何寿夭兮在予 高飞兮安翔 乘清气兮御阴阳 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌湘夫人》）屈原名句 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（《九歌湘夫人》） 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。（《九歌大司命》） 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌大司命》） 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌东君》） 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌山鬼》） 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌山鬼》） 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌礼魂》） 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章抽思》） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。（《九章抽思》） 虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 愿陈情以白行兮，得罪过之不意。 乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； 乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。 背法度而心治兮，辟与此其无异。 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。 魂魄离散，汝筮予之。 巫阳对曰掌梦！上帝其难从； 若必筮予之，恐后之谢，不能复用。 巫阳焉乃下招曰魂兮归来！ 去君之恒干，何为四方些? 舍君之乐处，而离彼不祥些。 魂兮归来！东方不可以托些。 长人千仞，惟魂是索些。 十日代出，流金铄石些。 彼皆习之，魂往必释些。 归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。（《九章抽思》） 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。（《九章怀沙》） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（《九章涉江》） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（《九章涉江》） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（《九章涉江》） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。（《九章涉江》） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》） 吾与君兮齐速 导帝之兮九坑 灵衣兮被被 玉佩兮陆离 壹阴兮壹阳 众莫知兮余所为 折疏麻兮瑶华 将以遗兮离居 老冉冉兮既极 不寖近兮愈疏 乘龙兮辚辚 高驰兮冲天 结桂枝兮延伫 羌愈思兮愁人 愁人兮奈何 原若今兮无亏 固人命兮有当 疏离合兮可为 操吴戈兮被犀甲 车错毂兮短兵接 旌蔽日兮敌若云 矢交坠兮士争先 凌余阵兮躐余行 左骖殪兮右刃伤 霾两轮兮絷四马 援玉枹兮击鸣鼓 天时怼兮威灵怒 严杀尽兮弃原野 出不入兮往不反 平原忽兮路超远 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ 广开兮天门纷吾乘兮玄云。 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 买骏沧浪之水清兮，可以濯我衣。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 屈原的名言 屈原名句 1.安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！2.悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。3.悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。4.背法度而心治兮，辟与此其无异。5.彼皆习之，魂往必释些。6.蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。7.惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。8.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英9.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。10.乘泛?以下流兮，无舟楫而自备。11.乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；12.尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。13.帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。14.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。15.雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。16.芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之?17.封介山而为之禁兮，报大德之优游。18.奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。19.弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。20.蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。21.归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。22.归来兮!恐自遗贼些。魂兮归来!北方不可以止些。23.何芳草之早?兮，微霜降而下戒。24.虎豹九关，啄害下人些。25.魂魄离散，汝筮予之。26.魂兮归来!东方不可以托些。27.魂兮归来!君无上天些。28.或忠信而死节兮，或?谩而不疑。29.介子忠而立枯兮，文君寤而追求。30.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。31.君含怒而待臣兮，不清澈其然否。32.君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。33.谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。34.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。35.秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。36.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。37.宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。38.其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。39.去君之恒干，何为四方些?40.若必筮予之，恐后之谢，不能复用。41.三眼殇，算你狠42.上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。43.舍君之乐处，而离彼不祥些。44.十日代出，流金铄石些。45.时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。46.世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。47.思久故之亲身兮，因缟素而哭之。48.虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。49.闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。50.巫阳对曰掌梦!上帝其难从；51.巫阳焉乃下招曰魂兮归来!52.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。53.信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。54.雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。55.旋入雷渊，?散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。56.焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。57.一夫九首，拔木九千些。58.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。59.与天地兮同寿，与日月兮齐光。60.沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。61.愿陈情以白行兮，得罪过之不意。62.愿岁并谢，与长友兮。63.增冰峨峨，飞雪千里些。64.长人千仞，惟魂是索些。65.朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。66.主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 屈原名句 1、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 2、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。 3、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 4、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。 5、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 6、善不由外来兮，名不可以虚作。 7、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 8、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 9、魂兮归来！东方不可以托些。 10、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 11、沧浪之水清兮，可以濯我衣。 12、去君之恒干，何为四方些？ 13、上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 14、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 15、彼皆习之，魂往必释些。 16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 17、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。 18、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。 19、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ 20、魂兮归来！君无上天些。 21、巫阳焉乃下招曰魂兮归来！ 22、背法度而心治兮，辟与此其无异。 23、归来兮！不可以久些。 24、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。 25、增冰峨峨，飞雪千里些。 26、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 27、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 28、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 29、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 30、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。 31、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 32、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 33、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。 34、豺狼从目，往来侁侁些。 35、虎豹九关，啄害下人些。 36、目极千里兮，伤心悲。 37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 38、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； 39、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 40、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。 41、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。 42、舍君之乐处，而离彼不祥些。 43、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。 44、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 45、长人千仞，惟魂是索些。 46、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。 47、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。 48、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。 49、十日代出，流金铄石些。 50、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。 51、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 52、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。 53、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ 54、封介山而为之禁兮，报大德之优游。 55、虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 56、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。 57、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 58、魂魄离散，汝筮予之。 59、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 60、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 61、闭心自慎，终不失过。 62、何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。 63、乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。 64、秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 65、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 66、若必筮予之，恐后之谢，不能复用。 67、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。 68、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 69、一夫九首，拔木九千些。( ) 70、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 71、或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。 72、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 73、巫阳对曰掌梦！上帝其难从。 74、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。 75、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。 76、弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 77、宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 78、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 79、闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。 80、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 81、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 82、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 83、思久故之亲身兮，因缟素而哭之。 84、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 译文：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！ 2、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。——屈原《离骚》 译文：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。 3、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 译文：身体被肢解,我也不会改变理想,我的心哪是惩罚所能更改的。道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。 4、余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。——屈原《离骚》 译文：我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。 5、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。——屈原《离骚》 译文：我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。 6、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——屈原《离骚》 译文：宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 译文：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！ 2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 译文：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。 3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——屈原《离骚》 译文：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。 4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 译文：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。 5、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 译文：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。 6、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 译文：我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。 翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。 2、亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔。 翻译：只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。 3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 翻译：我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？ 4、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 翻译：感念草木的枯萎凋零，害怕美人年老色衰。 5、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 翻译：身体被肢解,我也不会改变理想,我的心哪是惩罚所能更改的。道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。
《离骚》中的千古名句： 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。” 《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。
路漫漫其修远兮吾将上下而求索 惟草木之零落兮恐美人之迟暮名于曰正则兮智曰曰灵均 这些句子都是非常经典的千古名句

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，下面我为大家带来了关于屈原《离骚》的赏析，欢迎大家阅读! 屈原《离骚》赏析 宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。 《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。 从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确;既朦胧，又深刻。 《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的.，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”) 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”;“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。　(赵逵夫) 从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。 屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。 屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。 在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。 2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书离骚》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人;悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。