勤学苦读的文言文(勤学苦读的文言文名字)

关于勤奋努力的文言文 1.形容古人勤奋的文言文1.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。2.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。4.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。5.志不强者智不达，言不信者行不果。6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。7.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。8.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。9.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。10.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。1.天行健，君子以自强不息。-译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语-译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却-有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。-3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》-译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事-，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。-4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》-译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于-人”，这样的话，就不会互相怨恨。-5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》-译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的-要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜-。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。-6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》-译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，-和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点-或不足。-7.己所不欲，勿施于人。——《论语》-译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。-8.当仁，不让于师。——《论语》-译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“-当仁不让”。-9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》-译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。-10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》-译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服-力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。-11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》-译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或-技施展出来。-12.满招损，谦受益。——《尚书》-译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而-得益。-13.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》-译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风-度的表现吗？14.言必信，行必果。——《论语》-译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。-15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》-译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以-“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。-16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》-译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他-的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。-17.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》-译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和-不足。-18.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》-译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心-理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。-19.不怨天，不尤人。——《论语》-译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天-尤人”。-20.不迁怒，不贰过。——《论语》-译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）-。2.给我一片关于勤奋的古文送东阳马生序余幼时即嗜（shì）学.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）.录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约.以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠，益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chìduō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻.当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知.至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享.同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.①今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也.其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤.余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷.自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之.。3.有关努力奋斗的文言文1、先秦孟子《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。2、先秦荀子《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。3、清魏源《海国图志》：师夷长技以制夷。释义：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方。4、唐颜真卿《劝学诗》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。5、唐韩愈《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。释义：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。4.激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飞必高.生死有多行不义必自毙.肉食者鄙，未能远谋.一之为甚，其可再乎.——《左传》归真反璞，则终身不辱.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深.——《国策》尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明.——《楚辞》客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中嘱而和者数千人；……其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人.……是其曲弥高，其和弥寡.——《宋玉对楚王问》进思尽忠，退思补过.《管晏列传》此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.《滑稽列传》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.《货殖列传》失之毫厘，差以千里.《太史公自序》——以上司马迁《史记》人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》所谓刻鹄不成，尚类鹜者也.所谓画虎不成，反类犬者也.——马援《诫兄子严敦书》仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也.——王羲之《兰亭集序》君子安贫，达人知命.老当益壮，宁知白首之心.穷且益坚，不坠青云之志.闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋.阁中帝子今何在，槛外长江空自流.——王勃《滕王阁序》人非尧舜，谁能尽善.——李白《与韩荆州书》夫天地者，万物之逆旅.光阴者，百代之过客.——李白《春夜宴桃李园序》不塞不流，不止不行.——韩愈《原道》世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.——韩愈《马说》业精於勤，而荒於嬉；行成於思，而毁於随.沉浸浓郁，含英咀华.——韩愈《进学解》大凡物不得其平则鸣.——韩愈《送孟东野序》爱之太殷，忧之太勤.虽曰爱之，其实害之.虽曰忧之，其实仇之.——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.山水之乐，之心而寓之酒也.——欧阳修《醉翁亭记》草木无情，有时飘零.人为动物，惟物是灵.百忧感其心，万事劳其形.有动乎中，必摇其精.而况思其力之所不及、忧其智之所不能.——欧阳修《秋声赋》泰山崩於前而色不变，麋鹿兴於左而目不瞬.——苏洵《心术》事有必至，理有固然.惟天下之静者，乃能见微而知著.月晕而风，础润而雨，人人知之.……而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也.凡事不近人情者，鲜不为大奸佞.——苏洵《辨奸论》哀吾生之须臾，羡长江之无穷.天地之间，物各有主.苟非吾之所有，虽一毫而莫取.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适.——苏轼《前赤壁赋》吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人.松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊，而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也.——苏轼《三槐堂铭》夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少.而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.——王安石《游褒禅山记》天道何亲，惟德是亲.鬼神何灵，因人而灵.夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也.人灵於物者也，何不自听，而听於物乎.昔日之所无，今日有之，不为过；昔日之所有，今日无之不为不足.是故一昼一夜，华开者谢.一春一秋，物故者新.急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷.——刘基《司马季主论卜》智可以谋人，而不可以谋天.——方孝孺《深虑论》。5.有关“努力奋斗”的文言文《生于忧患，死于安乐》故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。扩展资料：全文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。翻译舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。参考资料：百度百科-生于忧患，死于安乐。6.关于奋斗的古文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 蒲松龄：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚.苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可灭吴.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.苏轼盛年不重来，一日难再晨.及时宜自勉，岁月不待人.陶渊明骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.荀况曾子：士不可以不弘毅，任重而道远；千里之行始于足下！天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原<>伏久至，飞必高！寇可往，吾亦可往！孟子：达则兼善天下，穷则独善其身（不知道这句算不算-_-）最后：。

形容古人刻苦读书的文言文 1.形容古人勤奋的文言文天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。志不强者智不达，言不信者行不果。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。天行健，君子以自强不息。-译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2.有甚么古人刻苦读书的文言文王冕求学王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿恬（10）若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》）译文王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。总有人牵着自家的牛来责备它践踏了田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说了，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.。韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。注释(1)牧：放牧牲畜。（2）已：以后。（3）窃：偷偷地，暗中。(4)辄：总是（常常）、就。（5）挞：用鞭子、棍子等打人。(6)曷：通“何”，为什么。（7）潜：暗暗地、悄悄地步。（8）执策：拿着书。（9）达旦：到早晨，到天亮。（10）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。(11)恬：神色安然，满不在乎的样子。（12）因：于是，就。（13）录：收取。3.形容古人勤奋的文言文1.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。2.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。4.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。5.志不强者智不达，言不信者行不果。6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。7.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。8.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。9.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。10.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。1.天行健，君子以自强不息。-译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语-译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却-有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。-3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》-译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事-，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。-4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》-译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于-人”，这样的话，就不会互相怨恨。-5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》-译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的-要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜-。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。-6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》-译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，-和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点-或不足。-7.己所不欲，勿施于人。——《论语》-译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。-8.当仁，不让于师。——《论语》-译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“-当仁不让”。-9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》-译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。-10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》-译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服-力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。-11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》-译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或-技施展出来。-12.满招损，谦受益。——《尚书》-译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而-得益。-13.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》-译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风-度的表现吗？14.言必信，行必果。——《论语》-译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。-15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》-译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以-“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。-16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》-译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他-的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。-17.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》-译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和-不足。-18.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》-译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心-理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。-19.不怨天，不尤人。——《论语》-译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天-尤人”。-20.不迁怒，不贰过。——《论语》-译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）-。4.关于古人学习艰苦的文言文1、“囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”[2]2、“映雪”则出自《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”[3]悬梁：东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”刺股：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”以下为具体：说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”5.古人写有关读书的文言文,急需您好！【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。原文余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[7]，益慕圣贤之道。又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13]。先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则緼[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。盖余之勤且艰若此。今诸生学于太学[37]，县官[38]日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[39]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈[40]甚称其贤。余朝京师[41]，生以乡人子谒余。撰[42]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[43]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！注释[1]嗜：特别爱好。[2]无从：没有办法。[3]致书：得到书，这里是买书的意思。[4]假借：借。“假”也是借的意思。[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。[6]走：跑。[7]逾约：超过约定的期限。[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）礼，表示已经成年。这里即指二十岁。[9]患：担心，忧虑。[10]硕师：才学渊博的老师。硕，大。[11]尝：曾经。[12]趋：奔向。[13]先达：有道德，有学问的前辈。[14]叩问：求教。叩，问。[15]德隆望尊：道德高，声望重。[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。[17]辞色：言语和脸色。[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。[20]叱咄：训斥，呵责。[21]至：周到。[22]复：这里指辩解。[23]俟：等待。[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）。[25]穷冬：严冬。[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。[27]舍：这里指学舍，学校。[28]支：同“肢”。[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。这里指女仆。[30]汤：热水。[31]沃灌：浇水洗。通“盥”。[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。[33]容臭：香袋。[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服.缊，旧絮.敝，破.[36]口体之奉：指衣食的享用.[37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。[38]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。6.求描写人学习刻苦的古文一段《昼夜苦学》【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”《板桥诵书》【原文】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑤，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？7.关于古人刻苦读书的故事牛角挂书唐代李密听说包恺在缑山，前往拜访。他骑着牛，在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。越国公杨素在路上见到他，拉着马缰绳从后面跟着他，说：“什么书让你勤奋到这种地步？”李密说是《项羽传》。杨素于是与李密谈论，认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）。后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书。囊萤映雪这是由两个故事组成的典故。囊萤：用袋子装萤火虫；映雪：利用雪的反光。利用口袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书。车胤勤奋读书，手不释卷，博学多才，但其家境贫寒，用不起灯油，夏天就用白布囊盛几十个萤火虫，用它们发出的光照着读书，夜以继日（见《晋书·车胤传》）。南朝梁孙康家贫，无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书。后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。凿壁借光汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）。后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。韦编三绝韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”；三：概数，指多次；绝：断。孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等解说《周易》的《易传》。由于反复阅读《周易》，以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）。后泛用以形容勤奋读书。刺股悬梁苏秦，东周洛阳人。他到齐国，跟鬼谷子学纵横之术，学成后去游说秦王，上书十次，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，搬弄口舌，倒霉活该。苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相，成为六国的合纵长。后用“刺股”比喻刻苦攻读。汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。后就用“刺股悬梁”比喻刻苦自学。目不窥园此典故是说无暇观看园中景色，形容埋头读书、专心治学。董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。他治学专心到这种程度（见《汉书·董仲舒传》）。后来用以形容埋头读书，足不出户。8.描写古人刻苦勤奋读书的成语描写刻苦学习的成语：穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、9.描写古人刻苦读书的成语1.悬梁刺股：只要付出时间和精力，就会有收获。孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。2.凿壁偷光：形容勤学苦读。西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。3.囊萤映雪：指勤学苦读。孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 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车胤囊萤苦读的文言文 1.车胤襄莹夜读,古文翻译一、《车胤襄莹夜读》的古文翻译：晋朝有个人叫做车胤，他家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书.逢夏天的夜晚，车胤就用白布做成的透光的袋子，装着几十个萤火虫照着书本，夜间勤奋地读着书，学习不知疲倦。时间长了，他学识渊博了，那时的人就都称赞他。二、《车胤囊萤夜读》简介：《车胤囊萤夜读》选自《晋书》，文学体裁是文言文。讲述的是车胤儿时利用萤火虫的荧光代替油灯勤学苦读，最终成为了一位博学多才的人。其道理启示是人们应该努力学习，广泛涉猎各种知识，并且要学会利用周边的事物，将困境也能转变为快乐。三、附原文如下：晋之车胤（yìn），家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。《晋书·车胤传》。四、解说：车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉来一些萤火虫，把他们装在一个用白布做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱的亮光，夜以继日地苦读。在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。2.车胤囊萤夜读的原文和译文囊萤夜读①胤恭勤不倦②，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉。【字词注释】①选自《晋书》。囊萤：用袋子装萤火虫。囊（n2ng）：文中作动词用，意思是"用袋子装"。②胤（yin）恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。恭：谨慎的意思。③练囊：用白色绢子做袋。练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）。【诗文翻译】晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）。夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。3.八年级下册语文课外文言文阅读《车胤囊萤》晋之车胤（yìn），家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。《晋书·车胤传》。晋朝有个人叫做车胤，他家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书.逢夏天的夜晚，车胤就用白布做成的透光的袋子，装着几十个萤火虫照着书本，夜间勤奋地读着书，学习不知疲倦。时间长了，他学识渊博了，那时的人就都称赞他。字词解释1.油：煤油2.盛：装3.倦：厌倦4.誉：称赞5.博学：学识广泛6.时：经常，常常。7.誉：称赞，赞扬。8.日：白天。9.贫：贫穷，贫困。10.夏月：夏季文言常识1.“以夜继日”和“日以继夜”两成语现已通用，均指白天接着晚上继续干。但早期含义“以夜继日”为晚上接着（当天）白天干，“日以继夜”为白天接（上一个）晚上干。如以夜继日地复习功课，也可以说成日以继夜地复习功课。2.练：指白布，“练囊”即用白色的布做成的袋子。解说车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉来一些萤火虫，把他们装在一个用白布做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱的亮光，夜以继日地苦读。在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。寓意道理我们应该努力学习，广泛涉猎各种知识。要学会利用周边的事物，将困境也能转变为快乐。4.车胤囊萤夜读原文+翻译囊萤夜读①胤恭勤不倦②，博学多通。家来贫，不常得油。夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉。【字词注释】①选自《晋书自》。囊萤：用袋子装萤火虫。囊（n2ng）：文中作动词用，意思是"用袋子装"。②胤（yin）恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。恭：谨慎的2113意思。③练囊：用5261白色绢子做袋。练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）。【诗文翻译】晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博4102，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）。夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学1653习着。5.囊萤映雪（文言文）原文【成语】囊萤映雪，也作“积雪囊萤”、“集萤映雪”、“聚萤映雪”、“映雪囊萤”【注音】nángyíngyìngxuě【释义】囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷，勤学苦读。【用法】作宾语、定语；指勤学苦读。【相近词】囊萤照雪【押韵词】夙夜不解、停阴不解、针头削铁、废铜烂铁、趁热打铁、诲人不惓、尺兵寸铁、土崩瓦解、刃迎缕解、蝉蜕蛇解【字词解释】囊萤：包着的萤火虫；映雪：利用雪的反光。[1]编辑本段成语出处1、“囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”[2]2、“映雪”则出自《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”[3]编辑本段成语故事孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。6.车胤囊萤夜读的原文和译文囊萤复夜读①胤恭勤不倦②，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉。【字词注释】①选自《晋书制》。囊萤：用袋子装萤火虫。囊（n2ng）：文中作动词用，意思是"用袋子装"。②胤（yin）恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而2113不知疲倦。恭：谨慎的意思。③练囊：用白色绢子做袋。练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。④以夜继5261日：用夜晚接着白天（学习）。【诗文翻译】晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦4102，知识广博，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）。夏天的夜晚，（车胤）就用白绢1653做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。7.SOS车胤囊萤典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”晋车胤字武子，南平人。曾祖车浚，尝任会稽太守，其父车育在郡任主簿。太守王胡之善於识才，一见车胤，语其父曰：“此子将任高官，应与之读书深造。”车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦.苦於家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，以萤光照明，夜以继日苦读。后以形容在艰困之环境中，勤奋读书。或形容贫士勤勉攻读，多用此语。8.车胤囊萤文章及注释车胤囊萤【典源】世说新语识鉴：「车胤父作南平郡功曹」条注引南朝宋檀道鸾绩晋阳秋：「（车）胤字武子，南平人.父育，为郡主簿.太守王胡之有知人识，裁见，谓其父曰：『此儿当成卿门户，宜资令学问.』胤就学恭勤，博览不倦.家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以继日焉.」晋书车胤传亦载.【今译】晋代车胤字武子，南平人.他的父亲车育在郡中任主簿.太守王胡之善於识别人才，见到车胤，就对其父说：「此子将来一定得任高官，应当督促他读书钻研.」车胤学习勤奋，博览群籍，孜孜不倦.苦於家境贫困而缺少灯油，夏天，他就捉来几十只萤火虫放入白绢袋里，利用萤光照明，夜以继日苦读.【释义】形容贫士勤勉攻读；也用以咏萤.囊萤映雪形容人勤奋苦读.【例句】如果你从现在开始发挥「囊萤映雪」的精神，要考上理想学校，应该是不成问题的. 【近义成语】悬梁刺骨，凿壁偷光

1. 关于古人勤奋苦读的诗句 关于古人勤奋苦读的诗句 1.有关古人勤学的诗句和成语劝学 （唐）颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 冬夜读书示子聿 （宋）陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 长歌行 《乐府歌辞》 青青园中葵， 朝露待日晞。 阳春布德泽， 万物生光辉。 常恐秋节至， 焜黄华叶衰。 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 少壮不努力，老大徒伤悲。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 莫等闲，白了少年头，空悲切。 书山有路勤为径，学海无边苦作舟 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。 入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。 天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。 少壮不努力，老大徒伤悲。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 莫等闲，白了少年头，空悲切。 书山有路勤为径，学海无边苦作舟。 君子曰：学不可以已。 青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。 木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。 肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。 施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。 物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。 目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮。心如结兮。” 故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。 口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 富者不用买良田，书中自有千锺粟。 安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。 （朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。 （苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 （《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。 （孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无。2.有关古代人刻苦读书的诗句三更灯火五灯鸡，正是男儿读书时。少年不知勤学早，白首方悔读书迟 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 选我！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！3.形容古人刻苦学习到深夜的诗句1、送董元达 宋代：谢逸 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。 塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。 先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。 谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。 长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？ 大梁城里定相见，玉川破屋应数间。 译文： 读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。 边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。 先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。 可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。 长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？ 日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。 2、题邻居 唐代：于鹄 僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。 传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。 译文 偏僻的街巷里邻居很多，高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，蒸梨常用一个炉灶，洗菜也共用一个水池。 一同去采药，夜晚读书又共同分享同一盏灯。虽然住在城市里，我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。 3、水调歌头·舟次扬州和人韵 宋代：辛弃疾 落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸高楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。 今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。 译文： 落日雄浑，边境上战争的烟尘涌起，秋高气爽，金兵大举进犯我领地。看我雄壮的十万大军奋勇迎敌，江面上排列的战舰如高楼耸立。谁说苻坚的士兵投鞭就能截断江流，想当年昌顿谋杀生父，响箭上染满血迹，佛狸南侵在风雨中节节败退，最终也死在他自己的亲信手里。年轻时我像苏秦一样英姿飒爽，跨着战马身披貂裘为国奔走效力。 如今我一事无成人已渐老，搔着白发又经过这扬州旧地。我已经厌倦了官宦生涯，真想到江湖间种桔游憩。你们二位都是东南的名流，胸藏万卷诗书前程无比。让我尝试着为你们出谋划策：不要学李广在南山闲居射虎，去当个“富民侯”才最为相宜。 4、劝学 唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。 少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 5、劝学 唐代：孟郊 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 译文： 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。 人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。 任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。 青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？4.【关于勤学苦读的名言】关于勤学苦读的名言 惟日孜孜，无敢逸豫.——《尚书》 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.——孔子 天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之.——刘向 读书名言 ·中国古代读书名言10则 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博.……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也.——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事.——郑板桥 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多.——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”.——赵树理 ②西方读书名言10则 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识.我读该书的终末，就懂得它的起因.这是我所能介绍给你惟一正解的方法.——狄慈根：《辩证法的逻辑》 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.——爱因斯坦 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去.” ——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔.” ——惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式.” ——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯.” ——高尔基 “理想的书籍是智慧的钥匙.” ——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务.” ——弥尔顿 “书籍是生活的加速器.” ——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训.” ——赫尔岑。5.古代勤学苦读的例子1、凿壁偷光 西汉学者匡衡贫而好学。 夜晚无灯，为了能借邻家的烛光读书，他在墙壁上凿了个洞。当地一个大户人家有许多藏书，匡衡就到他家去做工，但他不要报酬。 主人很惊奇，问他为什么，他说：“我想得到主人的书，全部读完它。”主人很受感动，就用书作报酬资助他。 后来，匡衡成了一个知识渊博的学者。 2、囊萤苦读 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。 为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。 他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗。于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。 虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。 由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。3、映雪苦读 晋代孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。 他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。 原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。 宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。 孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。 此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。 后来，他也当了高官。3、负薪读书 汉朝的朱买臣，字翁子，吴人。 家穷，喜欢读书，不喜欢管理产业，经常砍柴卖来维持生计。担着柴，边走边读书。 他的妻子也担着柴跟随着，屡次阻止朱买臣在途中唱歌，但朱买臣声音唱得更响亮。他的妻子认为这是羞耻的事情，请求离他而去。 朱买臣笑着说“我五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。” 妻子愤怒地说“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵？”朱买臣不能挽留她，只好任凭她离去。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。 他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送行李车到长安。 到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐了朱买臣。 召见之后，被授予会稽太守。 朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。 会稽的官员听说太守将到，征召百姓修整道路。县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。 到了吴界，朱买臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而死。 朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。一一召见老朋友，给他们喝的和食物。 每个曾经有恩于他的人，都报答了他们。 4、牛角挂书 隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费。 有次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。 勤学专注之功令人敬佩。 5、点麻杆照明读书 刘峻，字孝标，中原（今河南）人。 自幼勤奋好学，家中贫穷，寄住在别人屋侧的走廊下，自学读书，常常用麻秸做火炬照明，从晚上读到天亮。有时，读着读着，就昏睡过去，火焰烧灼了头发。 醒来后，又继续读书，彻夜不眠。6.古人勤奋苦读的例子范仲淹从小生活极其艰苦，喝粥度日苦读。 欧阳修年少时家里买不起笔纸，他母亲用芦秆画地教他识字。欧阳修母亲 " 画荻教子 " 苏秦锥刺股苦读 孙敬『头悬梁』 沈约破庙读书 匡衡凿壁偷光 司马光警枕砺勤 铁杵磨成针 陈寿燎发读书 孙康雪地夜读 张衡刨根问底 陆羽牛背练字 欧阳修虚心请教 李颙自学成材 李贺作诗 张方平借书苦读 李固千里拜师 车胤『囊萤照读』 孙思邈勤学成名医 江泌月下读书 贾岛苦『推敲』 白居易勤学不倦 吴昂牛棚读书 宋濂百里投名师 苏颋马棚读书 左思以勤补拙 李密牛角挂书 贾逵隔篱就读。

一、劝学 【作者】孟郊 【朝代】唐 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 译文 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？ 二、长歌行 【作者】汉乐府 【朝代】汉 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 译文 园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 三、明日歌 【作者】钱福 【朝代】明 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！ 日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。 晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。 译文 明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？ 请诸位听听我的《明日歌》。明天又一个明天，明天何等的多。天天都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦都被明天所累，无穷无尽的明日马上就会老。 早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 四、劝学诗 【作者】朱熹 【朝代】宋 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 译文 青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。 五、劝学诗 【作者】颜真卿 【朝代】唐 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
学而时习之，不亦说乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。兴于诗，立于礼．成于乐。不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。 有教无类。