木心 素履之往(木心素履之往原文)

一本好书如何定义？一千个人眼中有一千个哈姆雷特，这显然是一个没有标准答案的问题。但有一点可以确定的是，一本好书一定拥有一个特质，便是让人读了便停不下来，而木心先生的《素履之往》正是这样一本这样的书。 《素履之往》为什么让人看了便停不下来？ 精彩！《素履之往》虽然是一本随笔集，但是木心先生的金玉良言却在书中俯拾即是，仿佛在你畅游木心先生笔下的文韵时，不经意间在一个细枝末节就会豁然开朗，如山间明月倾洒于身，以文字之韵给你的心灵来一场透彻的洗礼。 木心先生究竟是一个什么样的人，才能写出这样的书？ 木心先生原名孙璞，字玉山，生于浙江一富庶人家，优渥的家庭条件为木心的艺术修养提供了良好的基础，十几岁时，木心便常泡在乌镇的茅盾书屋中读书，又对西学《圣经》尤为珍爱，于是从十四岁起木心先生便开始了创作的生涯。木心先生不像是个单单写文的作者，而更像是一个在艺术和文学中不断跋涉前行的求知者，一个在精神与文化世界里阔步向前的探索者，所以在木心先生的这本《素履之往》中，我看到的不仅是文字上的精彩，更是木心先生对于人生的感悟和体会。 读《素履之往》，学到了什么？ 若说《素履之往》这本书表达了什么，我想并不恰当，木心先生的渊博深意，我想诸如我等普通人也只能浅读一二。所以不如说说，读这本书我学到了什么？ 《素履之往》中所含内容广阔，但若说令我印象最深刻的，便是木心先生对于生命的释义。从黄发到垂髫，大家眼中广而认知的生命都是有意义的，但木心先生不同，他认为生命是无意义的，也正因此才能包含我们去赋予意义，倘若生命有意义却又不合我的志趣，这才更显狼狈。这是我读《素履之往》最惊喜的收获，木心先生寥寥几句却使我醍醐灌顶，另有一番体会，这正是这本书和木心先生本人的魅力之处。所以我说，以我浅薄之见，不敢讨论木心先生在《素履之往》中表达什么，用更恰当的话说，我在这本书中读到的，是木心先生生而灿烂独特的人生，是他在精神与文化世界中种出的绚丽花朵，是一个逆风向前从未寻找归途的人生旅者的写照。
感触就是女主角太可怜。这本书就是想要表达的，人不能够特别的懦弱，一定要有自己的梦想和理想。
书给我一种真情实感，朴实自然，人生在世，不过尔尔；想要表达作者对人生艺术的感悟。
感触就是这世界上没有不劳而获的成功。我们一定要坚强，要努力实现自己的梦想，

木心《素履之往》名句如下 1、就中国而言，尼采哲学死于尼采诞生之前。 ----木心 2、女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。 ----木心 3、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 ----木心 4、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 ----木心 5、社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领——因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。 ----木心 6、“真实的爱情是飒爽的 歌德明审。“也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。 ----木心 7、各有各的音，各有各的知音。 甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。 ----木心

木心素履之往经典语录 在平平淡淡的日常中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是我帮大家整理的木心素履之往经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。 木心素履之往经典语录 篇1 一、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会 二、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 三、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 四、途遇畴昔之情人，路的景色变了一变 五、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 六、小小水榭，我和你夏了一夜，再夏一夜 七、五月，草木像下次不再绿了似的狂绿 八、问何所嗜，予嗜离题，尤其是在情爱上 九、凡是伟大的，都是叛逆的。 十、不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。 十一、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… 十二、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。“善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 十三、我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。 十四、背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。理想主义，是表示耐性好的意思。上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 十五、古文今文焊接得好那伤疤极美 十六、“这么长的，那么短的”(指竹)——翠微 十七、我就把人类当做粮仓中的饿殍。 十八、那口唇美的已是一个吻。 十九、自尊实在是看得起他人的意思 二十、“小聪明”是长不大的。 二十一、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。 二十二、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。 二十三、爱情如雪新雪丰美残雪无奈 二十四、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 二十五、地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 二十六、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。 二十七、“子解得糯团么”——岩头 二十八、时装多半是上当的意思 二十九、老实人不会说俏皮话最俏皮的人惯说老实话 三十、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为"我爱你，与你何涉"。 三十一、在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。 三十二、胖姑袭花衫花都胖起来 三十三、最高的不是神，是命运。 木心素履之往经典语录 篇2 1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 2、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 3、我的修身原则：一，不工作；二，没人管；三，一个人。 4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。 5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 6、“世上最大的'事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。 7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。 8、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。 9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。 10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。 11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。 12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。 13、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。 14、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。 15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。 16、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用? 17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。 18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。 19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。 20、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。 21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。 22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。 23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。 24、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。 25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。 26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。 27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。 28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。 29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。 30、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。 31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。 32、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。 33、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。 34、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。 35、电视尽量少看。 木心素履之往经典语录 篇3 1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 2、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。《鱼丽之宴》 3、生活是什么？生活是死前的一段过程。 4、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。 6、找好书看，就是找一个制高点。 7、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。《从前慢》 8、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 9、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。 10、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。 11、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 12、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》 13、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 14、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》 15、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 16、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。 17、我们穷，只此一身青春。 18、有时，人生真不如一句陶渊明。 19、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 20、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 21、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。 22、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 23、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 24、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 25、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 26、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 27、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。 29、悲观是一种远见。 30、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物。 31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 32、爱，原来是一场自我教育。 33、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》 34、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。 35、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。《素履之往》 36、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 37、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 38、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。 39、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 40、悲观是一种远见。 41、知识，学问，使人通达，使人平静。 42、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。 44、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》 45、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。 46、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 47、持平常心，不做平常语。 48、规律背后，有命运在冷笑。 49、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 50、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 51、还没分别，已在心里写信。 52、凡是伟大的，都是叛逆的。 53、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。 54、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。 55、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。 56、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。 57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。 58、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 59、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 60、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 61、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》 62、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 63、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 64、我习于冷，志于成冰。《大卫》 65、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 66、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。 67、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 68、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 69、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 70、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 71、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。 72、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。 73、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 74、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 75、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 76、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。 77、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 78、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 79、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 80、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 81、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。 82、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。 83、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 85、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。 86、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。 87、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 88、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。 89、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。 90、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》 91、凡心所向，素履可往。 92、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 93、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 94、你再不来，我要下雪了。 95、好人的世界，总有一种糊涂。 96、天才是被另一个天才发现的。 97、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》 98、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。 99、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 100、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 101、没有品性上的丰满，知识就是伪装。 102、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《云雀叫了一整天》 ;

木心的散文素履之往是在2007年出版的，这本书是由很多的随感和思考来构成的，所以文章当中都是很多经典的语句读起来虽然不是朗朗上口，但是却让人值得深思。木心，他对于很多的见解是非常的别致的，不是一味的在说明一定的道理，而且他的文章字虽然很少，但是表达的确很完整，从他的文字里看下去，句子非常的简洁简单的几笔，就能说出很多人们小说的内容，而且他的知识非常的渊博，所以所涉及的范围也非常的广泛。 目前他写散文的初衷，可是一开始追求的是纯原创，然后展现自我吧，后来以后开始进入纯修辞的路径，他是比如说现在的很多行业当中仅仅在追求一种感觉对自然景色也不是很和谐，但是在他的小说，散文当中，慢慢的会发现很多都是从钢筋水泥当中长出来的，这种简洁，有一种复制的能力，并且被人运用的淋漓，用的文章当中失去了太多美好的东西，缺少了很多人情得意，为丢失了有很多有意义的东西。 木心在他的著作当中，对于人性的分析非常的有领悟力，而且有很强的观察能力，他看待问题的角度也是不一样的，守候着自己的一方土地，不争不抢，并且没有集造的感觉，这样安安静的把事情做好，把文章写完，他的文章非常的有独特的感觉，很轻易接近人，不会造成浮夸，不会感觉到卖弄知识，看他的书，就好像娓娓道来，听小时候家人在说故事，虽然看不懂是什么意思，但是总想听，总想继续的读下去。这也有可能是他写散文的初衷，虽然说看不懂写的是什么意思？但是拥有了自己一方的净土和东西的观察能力，让人伟伟道来抒发了自己的感觉，让很多时间美好的东西峰峰的展现展示着自己的知识渊博，展现的自己所涉范围非常广泛，这一点也是让人佩服。
是在90年代创作的这本书，这本书创作的初衷是通过文字来鼓励那些处在迷茫当中的人，让他们有更好的精神去面对生活中的各种挑战。
是在他被贬到乡下做知青的时候写的。写散文的目的就是能够让自己开心，而且他认为散文是最能够体现真实的。
就是在他比较贫穷的情况下写的，他写散文的初衷是为了来抒发自己的愁绪，能够让众人理解他。

意思是：心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志。 出处：《易传·象传上·履》 原文（节选）： 素履之往，独行愿也。幽人贞吉，中不自乱也。眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。 译文： "心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。"幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。"眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行。 扩展资料： 赏析： 第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动是正确的，主方应对坚持积极主动地谋求和扩展自己的利益；不有应表明客方与主方有矛盾。主方须要妥善处理与客方的矛盾，避免客方干扰，走自己的路，“素履”。能进则进，不能进则耐心等待时机，前进而不受怪罪，“往无咎”。
素履之往： 1、释义：比喻人以朴素坦白之态度行事，后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。 读音：sù lǚ zhī wǎng。 2、《素履之往》还是2007年1月广西师范大学出版社出版的图书的名字，作者是木心。 作者作品简介： 1、木心将2008年的画作展览命名“塔中之塔”，一个是生活中囚禁他的“雷峰塔”，一个是他内心营造的“象牙塔”。 2、正如巫鸿所说，木心先生所做的一切并不是对现实的反抗，而是精神的升华。从技法上看我们很难将之称其为国画，因为木心很少单纯地使用笔墨而是将中国传统与西方当代艺术中的多种绘制技巧融为一体，以创造出他想象中的风景，而这风景是他精神的唯一安顿。 3、所有绘画，全部是中国水墨，对象一律是自然山水。初看他的水墨绘画，令人耳目一新。这不是流俗的套话，他采用的是宣纸、毛笔、墨色，但基本上全无中国传统山水画的笔触，构图的视角则完全是西画的方式。他的画风介于具象和抽象之间，以具象为审物表意的主要依托。
素履之往： 初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。 “初九”是阳爻，在最下位，象征有才能，却甘心情愿安于低的地位。这是踏步前行的第一步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，所以不会有过失。《象传》的“独”，是指特立独行，不随世俗的意思。这一爻，说明实践理想，履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。
比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。即是说明在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿…
比喻人以朴素坦白之态度行事，后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。即是说明在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿…