韩非子名言名句及解释(韩非子名言名句及解释加感悟)

韩非名言 1、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非 2、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。韩非《韩非子》 3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子 4、内外相应，言行相称。韩非 5、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。韩非子 6、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。韩非子《解老》 7、欲成其事，先败其事。韩非子 8、人主无威而重在左右。韩非子 9、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。韩非子《显学》 10、仁者谓其中心欣然爱人也韩非子 11、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。韩非子《韩非子》 12、外举不避仇，内举不避子。韩非 13、爱多则法不立，威寡则下侵上韩非子 14、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》钱琦名言米尔名言林肯名言夏绿蒂勃朗特名言韩非子名言，韩非子思想的精华所在 韩非子名言，韩非子思想的精华所在 ⊙倒言反事以尝所疑。韩非子 ⊙臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 ⊙滥于文丽而不顾其功者，可亡也。 ⊙夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》 ⊙使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机） ⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 ⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉） ⊙以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》 ⊙天下难事必作于易，天下大事必作于。 ⊙治民者，禁奸于未萌。 ⊙夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。） ⊙人主之道，静退以为宝。 ⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌） ⊙数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。 ⊙说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。 ⊙君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。韩非《韩非子难一》 ⊙小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 ⊙利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳） ⊙佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）。 ⊙立志难也，不在胜人，在自胜韩非子 ⊙战阵之间，不厌诈伪。 ⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者) ⊙偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 ⊙无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。 ⊙虚静无事，以暗见疵（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）。 ⊙刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 ⊙故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术） ⊙千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子 ⊙长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》 ⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。 ⊙圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。） ⊙人主无威而重在左右（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）。 ⊙故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 ⊙志之难也，不在胜人，在自胜。韩非 ⊙非知之难也，处知则难也。韩非《韩非子说难》 ⊙去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图） ⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。 ⊙君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） ⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》 ⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。 ⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 ⊙树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。韩非子 ⊙冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。 ⊙国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 ⊙去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）。 ⊙欲速则不达。《韩非子外储说左上》 ⊙事以密成,语以泄败。 ⊙因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法） ⊙天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 ⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 ⊙智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 ⊙太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博） ⊙思虑熟则得事理得事理则必成功。韩非 ⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 ⊙时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒） ⊙是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 ⊙世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） ⊙众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他） ⊙外举不避仇，内举不避子。韩非 ⊙千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。shusu/ ⊙故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世因此有劫君弑主也。 ⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。 ⊙臣得树人，则主失党。 ⊙善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非《守道》 ⊙法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） ⊙凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。韩非子 ⊙故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 ⊙巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效） ⊙明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 ⊙一家二贵，事乃无功。 ⊙与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 ⊙仁者谓其中心欣然爱人也韩非子 ⊙群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了） ⊙是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。） ⊙巧诈不如拙诚。韩非 ⊙夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 ⊙禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。 ⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 ⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》 ⊙故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的） ⊙故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 ⊙宰相之耳，待天下之心识而后能发 ⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死） ⊙宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 ⊙欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也韩非子 ⊙道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。《韩非子?大体》 ⊙不明察，不能烛私。 韩非子大全 1、远水不救近火 2、人处疾则贵医。 3、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。。 4、不明察，不能烛私。 5、不劲直，不能矫奸。 6、凡治天下必因人情。 7、事以密成,语以泄败 8、不踬于山,而踬于垤。 9、以子之矛，陷子之盾。 10、法不阿贵，绳不挠曲。 11、治民无常，唯法为冶。 12、治民者，禁奸于未萌。 13、战阵之间，不厌诈伪。 14、长袖善舞，多钱善贾。 15、不期修古，不法常可。 16、事在四方，要在中央。 17、矜伪不长，盖虚不久。 18、一家二贵，事乃无功。 19、治强生于法，弱乱生于阿。 20、世异则事异，事异则备变。 21、存亡在虚实，不在于众寡。 22、悬衡而知平，没规而知圆 23、仁者谓其中心欣然爱人也。 24、夫严家无悍虏，而慈母有败子。 25、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 26、寄治乱于法术，托是非干赏罚。 27、志之难也，不在胜人，在自胜。 28、右手画圆，左手画方，不能两成。 29、小知不可使谋事,小忠不可使主法。 30、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。 31、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 32、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。 33、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。 34、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。 35、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。 36、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。 39、以肉去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。 40、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 41、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。 42、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。 43、布帛寻常，庸人不释;铄金百溢，盗跖不掇。 44、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。 45、无参验而必之者，愚也;弗能必而据之者，诬也。 46、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。 47、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。 48、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 49、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 50、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 51、视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。 52、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。 53、刺骨，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国。 54、和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 55、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。 56、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也 57、小信诚则大信立。 58、时移而治，不易者乱。 59、内外相应，言行相称。 60、明主之道，明于公私。 61、家有常业，虽饥不饿。 62、志之难也，不在胜人，在自胜。 63、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。 64、儒以文乱法，侠以武犯禁。 65、君子不蔽人之美，不言人恶。 66、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。 67、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。 68、家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。 69、欲成其事，先败其事。 70、知之难，不在见人，在自见。 71、思虑熟则得事理……得事理则必成功。 72、人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。" 73、侈而惰者贫，而力而俭者富。 74、外举不避仇，内举不避子。 75、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。 76、恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。 77、严家无悍勇，慈母有败子。 78、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 79、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。 80、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。 81、故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 82、人主无威而重在左右。 83、仁者谓其中心欣然爱人也。 84、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。 85、爱多则法不立，威寡则下侵上。 86、悬衡而知平，没规而知圆。 87、倒言反事以尝所疑。 88、虚则知实之情，静则知动者正。 89、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 90、非知之难也，处知则难也。 91、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 92、人处疾则贵医。 93、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。 94、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。 95、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。 96、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 97、赏罚之道实国之利器。 98、智 术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为， 亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵 重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。 99、不相容之事，不两立也 100、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。 人物资料 韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 韩非子名言 小信成则大信立 提到韩非子许多人都知道，也对他有所了解。他是战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人 ，杰出的思想家、哲学家和散文家。下面要给大家分享的内容是：韩非子名言 小信成则大信立，一起来看下吧! 1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 2、凡治天下必因人情。 3、长袖善舞，多钱善贾。 4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 5、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 7、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。 8、故去喜去恶，虚心以为道舍。 9、人主之道，静退以为宝。 10、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。 11、存亡在虚实，不在于众寡。 12、夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。 13、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 14、以人言善我，必以人言罪我。 15、欲成其事，先败其事。 16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。 17、臣得树人，则主失党。 18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。 19、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。 20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。 21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。 22、举世有道，计入有计出。 23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。 26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。 以上就是关于：韩非子名言 小信成则大信立的分享，希望对你有帮助。

韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。韩非子名言： 1、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 2、举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的） 3、欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它） 4、言无二贵，法不两适。（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方） 5、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。（官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣）。 6、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）。 7、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。（专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦）。 8、黄帝有言曰：上下一日百战。（没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演）。 9、有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之。（怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀）。
1. 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 2. 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）3. 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）4. 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）5. 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）6. 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）7. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）8. 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）9. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）10. 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）11. 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）12. 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）14. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）15. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）16. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）17. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）18. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）19. 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）20. 人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）21. 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）22. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）23. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）24. 世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）25. 存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）26. 一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）27. 故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）28. 荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）29. 火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死） 30. 去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图
希望能帮助到你哈！道私者乱,道法者治 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 商君书 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老） 以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一） 欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》 华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》 《韩非子》

1、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子 译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。 2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子 译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。 3、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子 译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。” 4、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子 译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。 5、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子 译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。 6、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子 译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。 7、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子 译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》8、欲成其事，先败其事。9、道私者乱，道法者治。10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。15、人主之患在于信人。信人，则制于人。16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。34、道在不可见，用在不可知。35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。37、黄帝有言曰：上下一日百战。38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。39、人主之道，静退以为宝。经典名言：韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事经典名言：韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）45、立志难也，不在胜人，在自胜。46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
私行胜，则少公功
小信诚则大信立~韩非子。

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》 3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰：上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者） 42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。（订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。） 44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的） 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术） 48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） 49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移） 51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒） 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道） 53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） 56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了） 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大） 58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞） 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦） 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他） 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制） 64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合） 65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业） 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的） 68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图） 69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） 71、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了） 72、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠） 73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎） 74、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 75、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱） 76、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 77、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。） 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。） 79、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效） 80、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉） 81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的） 82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑） 83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博） 84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。） 85、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死） 86、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的） 87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机） 88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌） 89、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了） 90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？） 91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等） 92、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身） 93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。） 94、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱） 95、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳） 96、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法） 97、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰） 98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。韩非子名言名句大全1、立志难也，不在胜人，在自胜。2、欲速则不达。 3、华而不实，虚而无用。 4、群臣见素，则大君不蔽矣。 5、仁者谓其中心欣然爱人也。 6、人主无威而重在左右。 7、天下难事必作于易，天下大事必作于。 8、凡治天下必因人情。 9、去其智，绝其能，下不能意。 10、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 11、自胜谓之强。 12、以人言善我，必以人言罪我。 13、道私者乱，道法者治。 14、势不足以化则除之。 15、倒言反事以尝所疑。 16、宰相之耳，待天下之心识而后能发。 17、臣得树人，则主失党。 18、道在不可见，用在不可知。 19、不吹毛而求小疵。 20、荡而失水，蝼蚁得意焉。 21、以子之矛，攻子之盾。 22、私行胜，则少公功。 23、行贤而去自贤之心，焉往而不美。 24、利莫长于简，福莫久于安。 25、虚静无事，以暗见疵。 26、故去喜去恶，虚心以为道舍。 27、举世有道，计入有计出。 28、去甚去泰，身乃无害。 29、事有举之而有败，而贤其毋举之者。 30、塞翁失马，焉知非福。 31、人主之患在于信人。信人，则制于人。 32、无私贤哲之臣，无私事能之士。 33、悬衡而知平，没规而知圆。 34、存亡在虚实，不在于众寡。 35、世有不可得，事有不可成。 36、法莫如显，而术不欲见。 37、以俭得之，以奢失之。 38、因可势，求易道。 39、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。 40、见而不见，闻而不闻，知而不知。 41、千里之堤，毁于蚁穴。 42、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 43、胜而不骄，败而不怨。 44、欲成其事，先败其事。 45、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 46、慈母有败子。 47、行小忠，则大忠之贼也。 48、自见之谓明。 49、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。 50、故势不便，非所以逞能也。 51、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 52、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。 53、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 54、小知不可使谋事，小忠不可使主法。 55、时有满虚，事有利害，物有生死。 56、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。 57、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。 58、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 59、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。 60、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 61、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。 62、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 63、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。 64、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。 65、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 66、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。 67、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。 68、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 69、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。 70、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。 71、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 72、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。 73、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 74、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。 75、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。 76、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 77、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 78、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 79、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 80、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。。 81、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 82、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。 84、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 85、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。 87、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。 88、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 89、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。 90、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 91、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 92、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。 93、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 94、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 95、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 96、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 97、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 98、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。 99、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 100、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。韩非子经典名言分享 1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也 2.悬衡而知平，没规而 知圆 3.志之难也，不在胜人，在自胜。 4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 5.巧诈不如拙诚。 6.仁者谓其中心欣然爱人也 7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。 8.凡治天下必因人情 9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。 11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。 13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 14.自见之谓明。 15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。 16.无私贤哲之臣，无私事能之士。 17.天下难事必作于易，天下大事必作于。 18.倒言反事以尝所疑。 19.侈而惰者贫，而力而俭者富。 20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。 21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。 22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。 24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。 25.臣得树人，则主失党。 26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 28.见而不见，闻而不闻，知而不知。 29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 30.故去喜去恶，虚心以为道舍。 31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。 名句作为警示自己的句子，希望以上《韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》 3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰：上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者） 42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。） 44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的） 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术） 48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） 49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移） 51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒） 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道） 53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） 56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了） 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大） 58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞） 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦） 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他） 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制） 64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合） 65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业） 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的） 68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图） 69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） 70、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心） 71、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了） 72、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠） 73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的`；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎） 74、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 75、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱） 76、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 77、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。） 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。） 79、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效） 80、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉） 81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的） 82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑） 83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博） 84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。） 85、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死） 86、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的） 87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机） 88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌） 89、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了） 90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？） 91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等） 92、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身） 93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。） 94、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱） 95、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳） 96、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法） 97、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰） 98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。 韩非子的典故： 诞生于韩非着作中的典故比比皆是，是中国文学的璀璨结晶。 华而不实、唇亡齿寒、自相矛盾、深不可测、讳疾忌医、三人成虎 郑人买履、智子疑邻、长袖善舞、、吹毛求疵、滥竽充数、欲速则不达 靡靡之音、提纲挈领、危如累卵、唯唯诺诺、一鸣惊人、忠言逆耳 优柔寡断、赤地千里、国富兵强、千秋万岁、信赏必罚、远水不救近火 象箸玉杯、色衰爱弛、轻举妄动、循名责实、视死如归、买椟还珠 守株待兔、如虎添翼、兵不厌诈、蚕食鲸吞、道不拾遗、焚林而猎 负薪救火、盖世无双、根深蒂固、孤掌难鸣、故弄玄虚、寡不敌众 汗马功劳、见微知着、老马识途、良药苦口、论功行赏、眉睫之祸