孔子有关道德的名言(孔子名言礼仪道德)

孔子论语道德名言 1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 5、人无远虑，必有近忧。 6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 11、过而不改，是谓过矣! 12、君子欲讷于言而敏于行。 13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 16、以文会友，以友辅仁。 17、己欲立而立人，己欲达而达人。 18、过，则匆惮改。 19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 22、己所不欲，匆施于人。 23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎? 24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 25、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 26、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 27、居处恭，执事敬，与人忠。 28、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 ;

孔子道德名言语录有哪些?我为大家整理了一些，希望对你们喜欢我的分享。谢谢阅读支持。 1. 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 2. 学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。 3. 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟-子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 4. 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。 5. 讷于言而敏于行 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 6. 德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。 7. 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。 8. 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。 9. 文质彬彬，然后君子 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》) 10. 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”)的态度相一致。 11. 已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“吮之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“吮之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 12. 述而不作，信而好古 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。 13. 其身正，不令而行 孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”(《淮南子·主术》) 14. 见小利则大事不成 孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟-子“子夏之病常在近斜，故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。” 15. 不在其位，不谋其政 孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)后孟子又言“位卑而言高，罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下;在下位不援上”，均与此文相近。 16. 人无远虑，必有近忧 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。 17. 躬自厚，而薄责于人 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修;责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”(《论语集注》) 18. 君子求诸己，小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》) 19. 不以言举人，不以人废言 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。 20. 己所不欲，勿施于人 孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言耍孔子常以“吮释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。 21. 小不忍则乱大谋 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”;“慈仁不忍，不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。 22. 人能弘道，非道弘人 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为;故人能大其道，道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。 23. 当仁不让于师 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。 24. 知之为知之，不知为不知 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。” 25. 匹夫不可夺志也 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之;匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。” 26. 道听而途说，德之弃也 孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。 27. 道不同，不相为谋

孔子有关道德的名言名句 【导语】道德是什么？它是一种习惯吗？道德，更是每个人心里都有的一种可贵纯洁而又美好的品质。 下面是孔子有关道德的名言名句 ，希望可以帮到您! 孔子有关道德的名言名句 1、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 3、君子欲讷于言而敏于行。 4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 7、过而不改，是谓过矣! 8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 9、人无远虑，必有近忧。 10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 12、己所不欲，匆施于人。 13、居处恭，执事敬，与人忠。 14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 21、过，则匆惮改。 22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎? 23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 24、以文会友，以友辅仁。 25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 26、己欲立而立人，己欲达而达人。 27、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 有关道德的名言名句 1、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰 2、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。巴尔扎克 3、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。林肯 4、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫 5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮 6、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基 7、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫 8、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。Bacon,Francis 9、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。康德 10、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫 11、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生 12、无论你出身高贵或是低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。歌德 13、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰 14、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。莎士比亚 15、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。席勒 16、有德行的人之所以有德行，只不过受到的`诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯 17、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生 19、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基 20、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。夸美纽斯 21、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你绝不会再走第二回。欧文 22、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰 23、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以是一个凡人成为不朽的神明。莎士比亚 24、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔 25、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思 ;

孔子关于道德修养的名言 孔子是中国最伟大的教育家，他的名言有很多，以下是我为您整理的孔子关于道德修养的.名言相关资料，欢迎阅读！ 一、己所不欲，匆施于人。 二、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎? 三、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 四、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 五、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 六、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 七、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 八、过而不改，是谓过矣! 九、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 十、君于不以言举人，不以人废言。 十一、不以其道，得之不去也。 十二、君子矜而不争，群而不党。 十三、己欲立而立人，己欲达而达人。 十四、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 十五、工欲善其事，必先利其器。 十六、学而不思则罔，思而不学则怠。 十七、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至… 十八、述而不作，信而好古。 十九、人之生也直，罔之生也幸而免。 二十、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 二十一、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 二十二、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 二十三、君子求诸已，小人求诸人。 二十四、君子欲讷于言而敏于行。 二十五、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 二十六、有德者必育言，有言者不必育德。 二十七、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 二十八、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 二十九、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 三十、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。 三十一、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 三十二、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。 三十三、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 三十四、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 三十五、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? 三十六、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 ;

1.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 2.君子耻其言而过其行。 3.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 4.古者言之不出，耻躬不逮也。 5.居处恭，执事敬，与人忠。 6.玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 7.刚、毅、木、讷近仁。 8.里仁为美，择不处仁，焉得知? 9.使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。” 10.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? 11.学而时习之，不亦乐乎? 12.岁寒，然后知松柏之后凋也。 13.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 14.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 15.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 16.巧言令色，鲜矣仁。 17.慎终，追远，民德归厚矣。 18.兴于诗，立于礼。成于乐。 19.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 20.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 21.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 22.文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。…故为政在人。 23.君于疾没世而名不称焉。 24.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。 25.学而不厌，诲人不倦。 26.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 27.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 28.放于利而行，多怨。 29.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 30.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 31.不学礼，无以立。 32.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 33.有教无类。 34.君子之仕也，行其义也。 35.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 36.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。 37.事君，敬其事而后其食。 38.不学诗，无以言。 39.过，则匆惮改。 40.工欲善其事，必先利其器。 41.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 42.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 43.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 44.以文会友，以友辅仁。 45.政者正也，子帅以正，孰敢不正? 46.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 47.有德者必育言，有言者不必育德。 48.不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 49.不患人之不己知，患不知人也。 50.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 51.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 孔子道德的名言 1.君子泰而不骄，小人骄而不泰。 2.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 3.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 4.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎? 5.君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎? 6.巧言乱德。 7.听其言而观其行。 8.学如不及，犹恐失之。 9.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 10.先有司，赦小过、举贤才。 11.君子和而不同，小人同而不和。 12.君子坦荡荡，小人常戚戚。 13.学而时习之，不亦说乎? 14.见利思义，见危授命。 15.往昔不可谏，来者犹可追。 16.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 17.轻千乘之国，而重一言之信 18.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 19.君子矜而不争，群而不党。 20.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 21.人无远虑，必有近忧。 22.上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 23.君子坦荡荡，小人长戚戚。 24.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 25.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至… 26.君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 27.温故而知新，可以为师矣。 28.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 29.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 30.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 31.学而不思则罔，思而不学则殆。 32.贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。 33.百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足? 34.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 35.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 36.乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 37.君子周而不比，小人比而不周。 38.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 39.知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 40.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 41.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。 42.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 43.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。 44.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 45.君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。 46.君使臣以礼。臣事君以忠。 47.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 48.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。 49.苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何? 50.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 51.敏而好学，不耻下问。 52.知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子道德名句 孔子道德名句 1、居处恭，执事敬，与人忠。 2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 4、己所不欲，匆施于人。 5、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 6、过而不改，是谓过矣！ 7、过，则匆惮改。 8、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 9、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 10、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 11、与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 13、以文会友，以友辅仁。 14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 15、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 16、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 17、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 18、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 20、人无远虑，必有近忧。 21、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 22、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 23、君子欲讷于言而敏于行。 24、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 26、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 27、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 有关道德的名言 有关道德的名言 1、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪 2、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁 3、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基 4、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭 5、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫 6、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰 7、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索 8、由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。贺拉斯 9、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯 10、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易 11、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。徐特立 12、礼貌使人类共处的金钥匙。松苏内吉 13、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。达尔文 14、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡 15、把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬 16、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。车尔尼雪夫斯基 17、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根 18、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。德谟克利特 19、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特 20、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思 21、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠 22、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪 23、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗 24、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克 25、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬 26、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。纪伯伦 27、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。彼得阿柏拉德 28、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。鲁迅 29、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。列宁 30、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素 31、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。托马斯莫尔 32、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭 33、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。周恩来 34、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮 35、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。胡志明 36、把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬 37、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫 38、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基 39、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵 40、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。德谟克利特 41、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔 42、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。约翰洛克 43、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔 44、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。萨迪 45、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。刘少奇 46、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉 47、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经 48、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯 49、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡 50、静以修身，俭以养德。诸葛亮 51、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。孟德斯鸠 52、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯 53、辱，莫大于不知耻。王通 54、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。卢梭 55、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。冈察尔 56、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼 57、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁 58、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅 59、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋 60、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若 61、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特 62、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲 63、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐 64、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石 65、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。克雷洛夫 66、礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美 67、君子忧道不忧贫。孔丘 68、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫 69、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。斯宾诺莎 70、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光 71、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备 72、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠 73、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰 74、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。夸美纽斯 75、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光 76、土扶可城墙，积德为厚地。李白 77、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非 78、德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯 79、知耻近乎勇。孔丘 有关道德的名言名句 有关道德的名言警句道德的名言警句