一个诡异的图片，大家看一下里面到底有什么……
你把它用图片处理软件变成反色就看出来了
我试过，盯着这个中心（两个）白点看15秒 在突然看雪白的墙面，拼命眨眼，会看到一个长胡子的人。有点像苏格拉底。。。一般人认为是上帝把。你需要有点想象力就能看到了。还有，光线要充足。
那女的样子出现在天花板上，但眨几下眼就慢慢消失了
好恐怖，女的样子浮现在天花板上
一个白色的影子从天花板上飘过，吓死我了
貌似是像贞子一样的女鬼啊~~~
我试过，盯着这个中心（两个）白点看15秒 在突然看雪白的墙面，拼命眨眼，会看到一个长胡子的人。有点像苏格拉底。。。一般人认为是上帝把。你需要有点想象力就能看到了。还有，光线要充足。
那女的样子出现在天花板上，但眨几下眼就慢慢消失了
好恐怖，女的样子浮现在天花板上
一个白色的影子从天花板上飘过，吓死我了
貌似是像贞子一样的女鬼啊~~~
苏格拉底是怎样毒害雅典城邦的青年的？
书上说他不敬神，这个是个莫须有的东西 当时记载是雅典是大陪审团，成百上千人集体审判，判苏格拉底有罪的人大多数群氓，这也是柏拉图极端敌视民主制的一个重要原因 当时的历史北京市雅典从极盛转向衰落，刚刚在一场旷日持久的战争和瘟疫中解脱出来，众人急需一个替罪羊
百度知道 > 人文学科 > 哲学添加到搜藏待解决 苏格拉底是怎样毒害雅典城邦的青年的？悬赏分：0 - 离问题结束还有 14 天 18 小时当年希腊雅典的市民是以什么理由处死苏格拉底的？为什么说苏格拉底毒害了青少年？提问者： marry4me - 助理 二级 我来回答：回答即可得2分，回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分如果需要图片来说明回答内容，可以上传图片参考资料：匿名回答 积分规则 回答共 3 条 思想毒害
是精神上的“毒害”。
苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。【轶事】1、辩论苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。 治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。 处死 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。 青年之友 苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为最有力、最骁勇的千里马；否则，将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越坚强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。他指出，幸福不在于财富，而在于知识，在于对人类做出贡献。人只有这样，才能获得人们的尊敬。 据说，柏拉图的堂弟格老孔，在不到20岁的时候，就朝思暮想做城邦政府的领袖，非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲。按理说，一个青年人有这样的理想，并非坏事。遗憾的是，格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远，想入非非，真怕他冒冒失失地闯上讲坛，弄得不好被人拖下来，落下笑柄。可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，鉴于和柏拉图的关系，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。 一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；“喂，格老孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗?”为了使格老孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子，选择了格老孔最感兴趣的话题。“是的。我的确是这样想的，苏格拉底。”格老孔回答。“那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到那里去，都会受到人们的敬仰。”果然，格老孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。看到格老孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。”“正象你所说的。”格老孔回答。于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来?总数多少?不足的补充来源是什么?格老孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格老孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。看到格老孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢?”格老孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。”苏格拉底笑了；“怎么?你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀!看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。”高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了。 苏格拉底和他的房子 从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”“确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。” 【苏格拉底之死】公元前399年，在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年69岁。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。 苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。 在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。 苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。 苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。 苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。 《申辩篇》描绘了一幅明晰的图画：一个非常自信的人，头脑高超而不介意于世俗的成败，相信自己是为一个神圣的声音所引导，并且深信清明的思想乃是正确生活的最重要的条件。似乎没有任何疑问，历史上的苏格拉底的确是宣称自己被神论或者命运之神所引导的。那究竟是不是象基督徒所称之为良心的声音，还是那对苏格拉底来说乃是一个真正的声音，我们就无从知道了。 在哲学之前，荷马史诗是希腊最脍炙人口流传最广的文化思想宝库。它把英雄故事和富于人情味的诸神的活动交织一起，表现了希腊人的生活想象和世界观。实际上希腊的神灵多数来自西亚各国和埃及，希腊人从他们那里接受过来然后按照自己的方式加以改变，组织在自己的宇宙和人生的画卷之中。而大约和哲学出现的同时流行于希腊各地的奥尔菲神话传说和宗教教义，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给毕达哥拉斯、恩培多克勒、苏格拉底、柏拉图以极其深刻巨大的影响。 苏格拉底的学说的确具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。 苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。 亚里士多德也认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻，一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。这是他对神的敬畏虔诚，也是他对人的热爱鞭策。只有联系到他的神观念，我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。 苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底热爱祖国雅典，热爱雅典的人民，眼看着雅典城邦日益衰落，民风日下，他十分悲痛，决心用自己毕生的精力来挽救祖国的命运。为了保卫祖国，他三次从军作战。在战斗中，他机智勇敢，不仅能英勇杀敌，而且能保护战友，曾两次冒死救出他的学生和战友。和他一起作战的战友都说，与苏格拉底在一起作战就会感到安全。在行军中苏格拉底特别能吃苦耐劳。有一次行军正值严冬，他穿着单薄的衣服，光着脚在冰上行走，却和穿着鞋的士兵走得一样好。他从小注意锻炼身体，体格强健，这为他行军作战置若等闲、奋不顾身打下了坚实的基础。为了提高雅典人的道德水平和造就治国人才，苏格拉底潜心研究哲学并积极从事教育工作。在他以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师——智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法，都提出了自己的主张。他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人提倡的“发现法”，也明显受到苏格拉底方法的启发。由于苏格拉底坚持真理、主持正义，经常批评雅典统治阶层的腐败，甚至批评一些最高领导人，因而遭到他们的忌恨。在他70岁的时候，他被雅典的统治者以“不敬神”“腐蚀青年”为罪名判处死刑。他的学生和朋友们多次劝他逃离雅典，并为他安排了万无一失的逃跑计划。但他坚决拒绝。他认为，尽管加给他的罪名纯属诬陷，但他既是雅典的公民，就应该遵守雅典的法律。行刑的那天，来看望他的学生和亲友都十分悲痛，而他却镇定自若，谈笑依旧，最后从行刑官手里接过毒酒，一饮而尽，从容赴死。格拉底虽是古希腊一位伟大的哲学家和教育家，但他自己一篇著作也没有留下，我们只能从他的学生如柏拉图、色诺芬等人的著作中了解他的言行和思想。这一点颇像我国古代伟大的哲学家、教育家孔子。孔子一生也是“述而不作”，没有留下任何著作。要不是他的弟子和他的再传弟子们将他一生的言行整理、汇集成《论语》这部著作，我们今天也无从知道孔子的活动和思想了。柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情苏格拉底叫他到麦田走一次要不回头地走在途中要摘一棵最大最好的麦穗但只可以摘一次柏拉图觉得很容易充满信心地出去谁知过了半天他仍没有回去最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：" 很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有这时，苏格拉底告诉他：" 那就是爱情 " 柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻苏格拉底叫他到彬树林走一次要不回头地走在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材但只可以取一次柏拉图有了上回的教训充满信心地出去半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树苏格拉底问他： " 这就是最好的树材吗？ "柏拉图回答老师：" 因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了这时，苏格拉底告诉他：" 那就是婚姻 " 柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇苏格拉底还是叫他到树林走一次可以来回走在途中要取一支最好看的花柏拉图又充满信心地出去两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他： " 这就是最好的花吗？ "柏拉图回答老师：" 我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来这时，苏格拉底告诉他：" 那就是外遇 " 又有一天又问老师苏格拉底什么是生活苏格拉底还是叫他到树林走一次可以来回走在途中要取一支最好看的花柏拉图有了以前的教训又充满信心地出去过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他： " 你找着最好看的花么？ "柏拉图指着边上的一朵花说： " 这就是最好看的花。 "苏格拉底问： " 为什么不把它带出去呢？ "柏拉图回答老师：" 我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。 "这时，苏格拉底告诉他： " 你已经懂得生活的真谛了 "
思想毒害
百度知道 > 人文学科 > 哲学添加到搜藏待解决 苏格拉底是怎样毒害雅典城邦的青年的？悬赏分：0 - 离问题结束还有 14 天 18 小时当年希腊雅典的市民是以什么理由处死苏格拉底的？为什么说苏格拉底毒害了青少年？提问者： marry4me - 助理 二级 我来回答：回答即可得2分，回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分如果需要图片来说明回答内容，可以上传图片参考资料：匿名回答 积分规则 回答共 3 条 思想毒害
是精神上的“毒害”。
苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。【轶事】1、辩论苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。 治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。 处死 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。 青年之友 苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为最有力、最骁勇的千里马；否则，将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越坚强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。他指出，幸福不在于财富，而在于知识，在于对人类做出贡献。人只有这样，才能获得人们的尊敬。 据说，柏拉图的堂弟格老孔，在不到20岁的时候，就朝思暮想做城邦政府的领袖，非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲。按理说，一个青年人有这样的理想，并非坏事。遗憾的是，格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远，想入非非，真怕他冒冒失失地闯上讲坛，弄得不好被人拖下来，落下笑柄。可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，鉴于和柏拉图的关系，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。 一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；“喂，格老孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗?”为了使格老孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子，选择了格老孔最感兴趣的话题。“是的。我的确是这样想的，苏格拉底。”格老孔回答。“那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到那里去，都会受到人们的敬仰。”果然，格老孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。看到格老孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。”“正象你所说的。”格老孔回答。于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来?总数多少?不足的补充来源是什么?格老孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格老孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。看到格老孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢?”格老孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。”苏格拉底笑了；“怎么?你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀!看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。”高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了。 苏格拉底和他的房子 从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”“确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。” 【苏格拉底之死】公元前399年，在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年69岁。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。 苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。 在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。 苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。 苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。 苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。 《申辩篇》描绘了一幅明晰的图画：一个非常自信的人，头脑高超而不介意于世俗的成败，相信自己是为一个神圣的声音所引导，并且深信清明的思想乃是正确生活的最重要的条件。似乎没有任何疑问，历史上的苏格拉底的确是宣称自己被神论或者命运之神所引导的。那究竟是不是象基督徒所称之为良心的声音，还是那对苏格拉底来说乃是一个真正的声音，我们就无从知道了。 在哲学之前，荷马史诗是希腊最脍炙人口流传最广的文化思想宝库。它把英雄故事和富于人情味的诸神的活动交织一起，表现了希腊人的生活想象和世界观。实际上希腊的神灵多数来自西亚各国和埃及，希腊人从他们那里接受过来然后按照自己的方式加以改变，组织在自己的宇宙和人生的画卷之中。而大约和哲学出现的同时流行于希腊各地的奥尔菲神话传说和宗教教义，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给毕达哥拉斯、恩培多克勒、苏格拉底、柏拉图以极其深刻巨大的影响。 苏格拉底的学说的确具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。 苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。 亚里士多德也认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻，一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。这是他对神的敬畏虔诚，也是他对人的热爱鞭策。只有联系到他的神观念，我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。 苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底热爱祖国雅典，热爱雅典的人民，眼看着雅典城邦日益衰落，民风日下，他十分悲痛，决心用自己毕生的精力来挽救祖国的命运。为了保卫祖国，他三次从军作战。在战斗中，他机智勇敢，不仅能英勇杀敌，而且能保护战友，曾两次冒死救出他的学生和战友。和他一起作战的战友都说，与苏格拉底在一起作战就会感到安全。在行军中苏格拉底特别能吃苦耐劳。有一次行军正值严冬，他穿着单薄的衣服，光着脚在冰上行走，却和穿着鞋的士兵走得一样好。他从小注意锻炼身体，体格强健，这为他行军作战置若等闲、奋不顾身打下了坚实的基础。为了提高雅典人的道德水平和造就治国人才，苏格拉底潜心研究哲学并积极从事教育工作。在他以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师——智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法，都提出了自己的主张。他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人提倡的“发现法”，也明显受到苏格拉底方法的启发。由于苏格拉底坚持真理、主持正义，经常批评雅典统治阶层的腐败，甚至批评一些最高领导人，因而遭到他们的忌恨。在他70岁的时候，他被雅典的统治者以“不敬神”“腐蚀青年”为罪名判处死刑。他的学生和朋友们多次劝他逃离雅典，并为他安排了万无一失的逃跑计划。但他坚决拒绝。他认为，尽管加给他的罪名纯属诬陷，但他既是雅典的公民，就应该遵守雅典的法律。行刑的那天，来看望他的学生和亲友都十分悲痛，而他却镇定自若，谈笑依旧，最后从行刑官手里接过毒酒，一饮而尽，从容赴死。格拉底虽是古希腊一位伟大的哲学家和教育家，但他自己一篇著作也没有留下，我们只能从他的学生如柏拉图、色诺芬等人的著作中了解他的言行和思想。这一点颇像我国古代伟大的哲学家、教育家孔子。孔子一生也是“述而不作”，没有留下任何著作。要不是他的弟子和他的再传弟子们将他一生的言行整理、汇集成《论语》这部著作，我们今天也无从知道孔子的活动和思想了。柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情苏格拉底叫他到麦田走一次要不回头地走在途中要摘一棵最大最好的麦穗但只可以摘一次柏拉图觉得很容易充满信心地出去谁知过了半天他仍没有回去最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：" 很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有这时，苏格拉底告诉他：" 那就是爱情 " 柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻苏格拉底叫他到彬树林走一次要不回头地走在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材但只可以取一次柏拉图有了上回的教训充满信心地出去半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树苏格拉底问他： " 这就是最好的树材吗？ "柏拉图回答老师：" 因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了这时，苏格拉底告诉他：" 那就是婚姻 " 柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇苏格拉底还是叫他到树林走一次可以来回走在途中要取一支最好看的花柏拉图又充满信心地出去两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他： " 这就是最好的花吗？ "柏拉图回答老师：" 我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来这时，苏格拉底告诉他：" 那就是外遇 " 又有一天又问老师苏格拉底什么是生活苏格拉底还是叫他到树林走一次可以来回走在途中要取一支最好看的花柏拉图有了以前的教训又充满信心地出去过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他： " 你找着最好看的花么？ "柏拉图指着边上的一朵花说： " 这就是最好看的花。 "苏格拉底问： " 为什么不把它带出去呢？ "柏拉图回答老师：" 我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。 "这时，苏格拉底告诉他： " 你已经懂得生活的真谛了 "
思想毒害
苏格拉底还是单身，和几个朋友一起住在同一间只有七八平方米的房子里``````速度！等待回答！！
苏格拉底还是单身，和几个朋友一起住在同一间只有七八平方米的房子里``````速度！等待回答！！ 悬赏分：15 - 离问题结束还有 13 天 2 小时苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起，住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。有人问他："那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？"苏格拉底说："朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？"过了一段日子，朋友们一个个成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，每天，他仍然很快活。那人又问："你一个人孤孤单单，有什么好高兴的？"苏格拉底说："我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！"几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西，那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问："你住这样的房间，也感到高兴吗？""是呀！"苏格拉底说，"你不知道住一楼有多少妙处呵！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，没法儿说！后来，为了照顾朋友家的一位偏瘫老人，他又搬到了最高层。 那人揶揄地问："先生，住七层楼也有许多好处吧！"苏格拉底说："每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。"苏格拉底说："决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。" 1.文中苏格拉底与怎样的环境打过交道？请分条概括，每条不超过10字。2.面对四次迁移，而且是众人眼中的恶劣环境，苏格拉底是怎样对待的？__________(不超过4字）。3.最后一段在文中起了什么作用？4.联系苏格拉底最终成为伟大的哲学家，再联系的的亲身经历，谈谈本文对你的启示。 速度速度速度！！ 提问者： adorazxm - 试用期 一级 我来回答：回答即可得2分，回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分如果需要图片来说明回答内容，可以上传图片参考资料：匿名回答 积分规则 回答共 2 条2.随遇而安 不好意思只会这个。。只能帮到这么多了。。 回答者： 弦慕紫藤 - 见习魔法师 二级 2009-5-30 14:211.人多拥挤房屋狭小2.房屋空旷生活孤独3.吵闹嘈杂环境脏乱4.楼层高不方便 乐观积极 起了总结全文的作用并且点明全文主旨，深化内涵，是全文点睛之笔。 做人一定要乐观积极向上，不管在什么境遇下都保持良好的心态凡遇事想积极的一面。要随遇而安，不去奢求更多不属于自己的东西。 抱歉我初中老师就是这么教我们答题的我只会这么写了 你看能不能用上什么八
1.人多拥挤房屋狭小 2.房屋空旷生活孤独3.吵闹嘈杂环境脏乱4.楼层高不方便 乐观积极 起了总结全文的作用并且点明全文主旨，深化内涵，是全文点睛之笔。 做人一定要乐观积极向上，不管在什么境遇下都保持良好的心态凡遇事想积极的一面。要随遇而安，不去奢求更多不属于自己的东西。 抱歉我初中老师就是这么教我们答题的我只会这么写了 你看能不能用上什么八
2.随遇而安 不好意思只会这个。。只能帮到这么多了。。
1.人多拥挤房屋狭小 2.房屋空旷生活孤独3.吵闹嘈杂环境脏乱4.楼层高不方便 乐观积极 起了总结全文的作用并且点明全文主旨，深化内涵，是全文点睛之笔。 做人一定要乐观积极向上，不管在什么境遇下都保持良好的心态凡遇事想积极的一面。要随遇而安，不去奢求更多不属于自己的东西。 抱歉我初中老师就是这么教我们答题的我只会这么写了 你看能不能用上什么八
2.随遇而安 不好意思只会这个。。只能帮到这么多了。。
东方project人物
魅魔——将命运托付给久远的梦的精神 博丽灵梦——乐园的巫女 名字解析◎霊梦（れいむ）：神佛告知呈现的不可思议的梦。◎霊：旧作写成「博丽灵梦」。「灵」是霊的旧字、「巫女」的意思。种族：人类外貌特徵(TH12) 头发变长了。穿著和下面描述基本差不多，只是那围巾似的东西和围巾上的蝴蝶结都是橙色之外。(TH11) 深红色眼睛，深棕色短发，头上戴著一个又大又红的大蝴蝶结，经常拿著一根上面贴著一串串纸的竹竿（御币）。穿著红白色露腋的衣服，而且这衣服只有一点点是像巫女服的样子。脖子上有深蓝色围巾类东西，上面打了个黄色的蝴蝶结。(TH06到TH10.5) 在这些游戏裏面，她的头发从短发长到后背中间，当然TH11裏面又短回来了。她穿著还是像上面所说的一样，除了脖子那裏围巾似的东西是整个黄色之外。(TH07.5和TH10.5, 2P) 和上面一样，但是衣服主要以黑色代替红色。(TH09, 2P) 和上面一样，但是衣服主要以蓝色代替红色。(TH01到05) 紫色眼睛，紫色长发，还是戴著那蝴蝶结。红白色的衣服，并且非常像传统巫女服。(TH03, 2P) 和上面一样，但是衣服主要以绿色代替红色。备注巫女的服饰◎巫女服就是日本巫女作穿著的服饰，主要以白色小袖上襦和绯袴作组成的日本传统服装。巫女服的来源不明，一说为乃由女房装束（十二单衣）所简化来的，而平安时期流行马乘袴而非现在流行的行灯袴，所以流传马乘袴是古式巫女袴。如今巫女基本上是白衣加上绯袴的衣著。以前，下身穿的是裆（まち）。明治时期的教育家下田歌子制作出女学生专用的行灯袴，获得了好评，遂而也引入了巫女的著装。现在既有采用行灯袴的神社，也存在著沿用裆袴的神社。不过在进行神楽舞时，裆袴很容易发生意外。另外，神社也有为年轻的女孩提供的深紫色的袴。如果有很正式的场合还会穿上千早等衣饰。发型基本是黑色的长发加檀纸或水引，装饰用的丈长等。如果头发长到脚部的话还可以用髢（かもじ）。 如今的巫女袴大多是从明治时期开始的式样住处：博丽神社职业1.博丽神社的巫女2.博丽大结界的守护者（历代博丽巫女共同的工作，也是博丽神社作为神社的意义所在。）3.博丽神社的老板娘（对於住在神社“魅魔、萃香等”还有经常来神社“魔理沙、爱丽丝等”的人类和妖怪们来说。）4.妖怪退治专家能力1.主要是在空中飞的能力·真正原因是因为灵梦不会受到重力的作用。·当然，她还拥有博丽巫女所有的能力。·博丽巫女管理著博丽大结界，守护著幻想乡。一旦大结界崩坏，无论是从裏面还是从外面，幻想乡也必然会受牵连。幻想乡要维持现状，就需要博丽神社的巫女。所以，没有妖怪能够反抗巫女。·虽然不知道她的轻松是来自没有自觉，还是只是外表，不过实际上统率著幻想乡的正是博丽神社的巫女。2.操纵灵气的能力（『红魔乡』おまけ.txt）3.神灵凭依（附身）的能力（出现在『儚月抄』）·不是祭神的仪式，霊梦的神灵凭依（附身）的能力是不是符卡不明。『儚月抄』紫劝灵梦努力修行，就开始修炼借用神灵的力量 。『小说版儚月抄』第6话、第8话：本来借用神的力量被认为必需以神乐舞带动，紫让霊梦修炼没有古典舞乐的借用神的力量据说是「不正当的方法」。表示神的精神·性格·性质等的神灵寄宿灵梦的体内，能使用神的力量。现在只有在『儚月抄』使用了，游戏没使用。 雾雨魔理沙——普通的魔法使 名字解析◎雾雨（きりさめ）：像雾一样的细雨。◎魔（ま）：魔法使的「魔」。种族：人类外貌特徵(TH12) 头发变长了，手裏多了一根外形奇特的魔杖。衣服和帽子均由黑色代替了深蓝色，披肩换成了黑底红边的蝴蝶领结。另外常见的白色衬裙换成了镶有深褐色M字样的浅褐色衬裙。(TH11) 金发碧眼，脸的一侧留有一条辫子，拿著由竹子和稻草制成的扫帚。头戴带有大大的粉红缎带的深蓝色魔女帽，身穿深蓝和亮粉色的套装加上白色衬裙，肩上饰有亮蓝色披肩。(TH06到10.5) 和上面一样，不过没有披肩，而且衣服主要以黑色代替深蓝色。(TH07.5和10.5, 2P) 和上面一样，但衣服主要以白色代替黑色。(TH03到5) 和TH06到09一样，但衣服主要以紫色代替黑色同时还带不少亮粉色，没有单侧辫子。(TH03, 2P) 和上面一样，但衣服主要以被色代替紫色。(TH02) 和TH03到05一样，但颜色和头发皆为红色。住处：人类村落 雾雨邸（曾经）魔法之森 雾雨魔法店（离家出走之后）职业：魔法使、小偷、雾雨魔法店的老板娘、事包办店主，从讨伐妖怪到水管工程（她会吗……）服务范围广泛（三月精，爱丽丝语）。能力：使用魔法的能力她以“复制”与其战斗过的敌人的攻击方式而闻名，像是帕秋莉·诺蕾姬的非定向光线和风见幽香的Master Spark。另外，作为可使用角色时的绿色子弹似乎是抄袭自灵梦（见『东方封魔录』 ），其全部魔法的星形弹幕主调似乎是学自魅魔（见东方封魔录，魔理沙还在侍奉魅魔的时候，魅魔在最终头目战所使用的原始天仪）。与大多数的魔法使一样，利用扫帚飞行。实际上自身也能飞，骑著扫帚只是为了省力。能使用魔法。她善长於光和热的魔法。口头禅是『只有华丽并不是魔法，弹幕最重要的是火力DA☆ZE』 。这样说的她使用的魔法十分华丽，启动的方式却很通俗。首先，魔法的原料是异常的蘑菇，只能到相应的地方去采摘。再经过数日独方调配的煮熬，煮成汤汁。汤汁再加几种材料调配，晒乾成固体。这样魔法实验才总算可以开始。将固体物加热，变回山之水后，进行各种实验。有时就能发动十分稀罕的魔法。伴随成功和失败，之后继续去采摘蘑菇，如此循环。她的魔法外表看来华丽潇洒，实际上是背后默默的努力堆积而成的。而且她不愿被别人看到她努力的样子。就像大型烟花一样。不过，人类能将魔法运用到这地步，是很少见的。她说这是魔法之森的影响。（将来说不定能成为妖怪的魔法使）口头禅：ぜ 或 だぜ（那是）普通（的）啦 爱丽丝·玛格特洛伊德——七色的人形使 帕邱莉·诺露姬——不动的大图书馆 名字解析◎パチュリー（Patchouli）：香草◎ ノーレッジ（knowledge）：在於英文是指 “知识”种族：魔法使外貌特徵：紫发、睡衣睡帽、披肩（无怪乎和爱丽丝是情敌，竟然撞衫）帽子上还有个月牙形的饰物。住处：红魔馆的「巴瓦鲁魔法图书馆（ヴワル魔法図书馆）」职业：图书馆长、学者（知识份子）、魔法使口头禅：姆 Q（むきゅ）、かしら属性：哮喘病、花粉过敏、毒舌、三大宅女之一（另外两个是芙兰朵露·斯卡雷特和蓬莱山辉夜）、三无少女（无口、无心、无表情。）能力1.操纵七曜魔法的能力（『红魔乡』）·洋魔术认为世界构成的要素是四大元素（火水风地）、帕秋莉名字的来历是以香草的原产地印度的五大元素（地水火风空）。·帕秋莉是东洋人（妖）？·东洋魔术的帕秋莉是「西洋的东洋魔术师」、而「东洋的西洋魔术师」则是魔理沙。2.运用精灵魔法的能力（『萃梦想』）3.使用属性魔法的能力（『求闻史记』）4.使用魔法的能力（『地灵殿』）弱点元素魔法的特点就是力量小，效果大，不过也有缺点。元素魔法是必然有相克属性的。帕秋莉的魔法也有对应的克制属性。此外帕秋莉的肉搏能力比一般人还弱；由於哮喘，不能做太剧烈的运动。称号1.知识と日阴の少女 知识和日阴的少女（『红魔乡』）2.动かない大図书馆 不动的大图书馆（『萃梦想』、『求闻史记』、『地灵殿』）3.得体の知れない魔法の元 不明的魔法之元（『文花帖（游戏）』）4.花昙の魔女 花阴的魔女（『绯想天』）昵称：“图书（馆）”、“帕秋（帕邱、帕裘、帕琪、帕洁，等等）”、“香草（广藿香）”、“一周少女”（严格来说这个应该是一次设定。日本周一到周日分别对应月、火、水、木、金、土、日，称“某曜日”，源於西方语言词根（神话传说）。）、“毒舌”、“黑白后宫二”、“低调女”、“紫豆芽”（人物主色调为紫色，身体瘦弱如豆芽菜）、“姆 Q（むきゅ）”（也是口头禅，参见『M-1 漫才大赛之帕秋美铃』、漫画『幻想乡百物语』、同人动漫作品『梦想夏乡』等）、“もやし”（待考据）。人际关系：雾雨 魔理沙（总是来“借”书实则是来“偷”书的）蕾米莉亚·斯卡雷特 （朋友）芙兰朵露·斯卡雷特（朋友的妹妹）十六夜咲夜 （女仆长）红美铃 （门卫）小恶魔（仆从）登场1.『红魔乡』第四关头目、EXTRA中头目2.『萃梦想』『绯想天』可用角色3.『文花帖』LV54.『妖妖梦』、『永夜抄』、『花映冢』结局画面5.『地灵殿』魔理沙的支援角色6.『儚月抄』 小恶魔——图书管理员 种族：恶魔 （悪魔是吸血鬼与魔法使同一种生物的强大种族.『东方书谱』吸血鬼＝悪魔东方好多次称吸血鬼为悪魔。魔法使＝悪魔魔女被基督教认为是悪魔的仆人而遭到捕猎。同时魔女被视为和吸血鬼、狼男、幽霊等是同一种类。爱丽丝被萃香称为魔族。）外貌特徵：(TH 06) 穿著有白袖的黑色连衣裙。她有一对蝙蝠似的黑色翅膀在她的头上以及红色长发。住处：红魔馆大图书馆年龄:不明职业：图书馆助手能力:不明称号：Little Devil『红魔乡』昵称：こあ（因为小恶魔的假名是「こあくま」）人际关系：帕秋莉·诺蕾姬 (上司)红 美铃（红魔馆守门人）十六夜 咲夜（红魔馆女仆长）蕾米莉娅·斯卡蕾特（红魔馆大小姐）芙兰朵露·斯卡蕾特（红魔馆大小姐的妹妹）登场：『红魔乡』第四关中头目『东方三月精』 芙兰朵露·斯卡蕾特——恶魔的妹妹 蕾米莉亚·斯卡蕾特——红色的恶魔 名字解析：◎スカーレット(scarlet) : 红色 、真红、“红”魔乡。伴随「高贵」与「罪悪」的意思。种族：吸血鬼外貌特徵：浅蓝色头发、粉红衣服，衣服在香霖堂中说是樱花的颜色。翅膀住处：红魔馆能力：操纵命运的能力·蕾米不能直接操控“操纵命运的能力”，而往往是在无意间改变了他人的命运。首当其冲的是蕾米周围的人：仅仅因为搭上了一句话，蕾米就能令对方的生活产生巨大变化。见『求闻史纪』。（话说这句“无意间”怎麼让人联想到恋呢……）称号1.永远に红い幼き月（『红魔乡』『绯想天』）2.红い悪魔 红色恶魔（『永夜抄』、『求闻史记』）3.永远に赤い幼き月 永远的赤色幼月（『萃梦想』）4.红色の世界 红色的世界（『文花帖（游戏）』）5.浓雾の吸血鬼 浓雾的吸血鬼（『绯想天』）昵称：“蕾咪（れみりぁ，或简写为レミー）”、“大小姐”、“姐姐”。人际关系：十六夜 咲夜（女仆长）芙兰朵露·斯卡雷特 （妹妹）帕秋莉·诺蕾姬 （朋友）红美铃 （红魔馆的守门人）登场1.『红魔乡』第六关（最终）头目2.『妖妖梦』、『花映冢』结局画面3.『永夜抄』、『萃梦想』、『绯想天』可用角色4.『文花帖』LV75.『香霖堂』第4话、第5话、第13话6.『儚月抄』 十六夜咲夜——完全潇洒的女仆 名字解析◎十六夜（いざよい）:满月之后的月亮◎咲夜（さくや）:日本神话中富士山神コノハナノサクヤヒメ（木花咲耶姫、木花之佐久夜毘売），在於『东方儚月抄』有的记载。八意思兼神的外甥琼琼杵尊的妻子，富士山神与辉夜姫同等看待。神主在『东方儚月抄』中暗示永琳看见咲夜很吃惊的理由。『儚月抄』中∶八意思兼神的外甥儿媳妇与孙媳妇是亲戚関系为原型，木花咲夜姫本身也登场。咲耶的「咲」与佐久夜的「夜」各取一字。犬走椛（木花）和咲夜与犬有关系。种族：人类（有一说是月球人。）外貌特徵：白发，编有两个麻花辫。女仆的装束，前面有围裙，妖妖梦时还拿著把拖布。飞刀，手裏无论什麼时候至少有一把，但有时拿刀柄，有时拿刀尖（不会扎到自己吗？）。住处：红魔馆身高：高优点 ：Extra Attack 非常阴险，敌人很容易中招；Charge Attack 造成时间停止，此时自己还能动，攻守一体弱点：吸灵领域难以控制职业：红魔馆的女仆长·其实就是普通的女仆，因为手下的女仆们（都是妖精）实在是派不上用场。魔术师，单单使用了操纵时间的能力。能力：操纵时间的能力·咲夜操纵的时间，是时间，而不是时刻。时间，是不能和空间分开考虑的。因为，能操纵时间就可以操纵空间，反之也是如此。红魔馆从外边看很大，这就是咲夜操纵空间的缘故。她拥有操纵时间的能力。对人类来说，这是一种最高级的强大的能力，并不是通过修行就能得到的。操纵时间就是停止时间，只有自己能移动。让时间流动缓慢，自己超高速行动。或者让时间加速，将苹果汁变成苹果酒等等。不过，无法将已发生的事消除。物品被破坏或者燃烧后，食物被吃掉等等，就算将时间倒退，物品也无法还原。时间倒退仅限於被移动的东西返回原来位置。事实上，无法将时间倒退这样说更准确些吧。还有，这能力也适用於空间。时间减缓等同於压缩空间，时间加速等同於扩展空间。她充分利用了这种超绝能力，应用於打扫、洗衣、料理等各方面。常常使用时间静止的能力来工作。（时间静止后，扫除时尘土不会到处乱飞）不过有时也会悄悄地使用时间静止来休息。·她还擅长投掷飞刀。飞出的小刀，能够掷中二十码之外头上有苹果的妖精女仆的额头（经常是红美铃）。她还会一种魔术，空著的两手能突然变出各种东西来。（这个可不是停止时间才变出来的。）称号1.红魔馆のメイド 红魔馆的女仆（『红魔乡』、『永夜抄』、『求闻史记』）2.完全で潇洒な従者 完美而潇洒的从者（『妖妖梦』、『萃梦想』、『绯想天』）3.完全で潇洒なメイド 完美而潇洒的女仆（『花映冢』）4.危険な手品师 危险的魔术师（『文花帖（游戏）』）昵称：“女仆（长）”、“妹抖（长）”（与“女仆”的日文读音“メイド”同音）、“（恶魔）犬”、“16”（按正常数字读法）、“Pad 长（～鬼畜姉妹と受难メイド～"电波歌词）”、“Pad（io）”、“Dio 大人的女儿”、“宵夜（しゃくや，据说是蕾米撒娇时故意口齿不清的叫法）”、“小咲咲”（春夏アキト专用称呼）、“咲夜さん”。人际关系：蕾米莉亚·斯卡雷特 （大小姐）芙兰朵露·斯卡雷特 （大小姐的妹妹）帕秋莉·诺蕾姬 （大小姐的朋友）红美铃 （红魔馆的守门人）登场1.『红魔乡』第五关头目、第六关中头目2.『妖妖梦』、『永夜抄』、『萃梦想』、『花映冢』、『绯想天』可用角色3.『文花帖』LV74.『香霖堂』第4话、第5话、第13话、第17话5.『儚月抄』 红美铃——华人小娘藤原妹红——蓬莱人的外形上白泽慧音——知识与历史的半兽蓬莱山辉夜——永远与须臾的罪人八意永琳——月之头脑因幡帝——幸运的白兔铃仙·优昙华院·因幡——狂气的月兔绵月丰姬——连系海与山的能力绵月依姬——神灵凭依的力量比那名局天子——绯想绯绯想天之女永江衣玖——美丽的绯之衣 大妖精——森林里的妖精 种族：妖精外貌特徵：蓝衣、绿眼、绿发、偏马尾辫、半透明带金色边缘的翅膀发型跟神绮差不多。翅膀很漂亮。住处：红魔馆四周的雾之湖职业：不明属性：总受能力：不明称号：High Fairy『红魔乡』人际关系露米娅（友人）琪露诺（友人）蕾蒂·霍瓦特罗克（友人）登场 ：『红魔乡』第二关中头目。『东方三月精(漫画)』中有她和琪露诺游玩的片段主题曲：ルーネイトエルフ 半月形的妖精(东方红魔郷2面のテーマ)人物简介红魔乡的第二面中头目，神主没给予名字的角色，也没有SC。虽然妖精是比人类力量还弱小些的种族，不过其中也有一些力量较大的，就如这只大妖精。不过性格与其他妖精一样，开朗、喜欢恶作剧、表情丰富。『东方三月精（漫画）』中有她和奇鲁诺游玩的片段，琪鲁诺认识光之妖精后似乎无视了她。二次设定由於在红魔乡中出场时只是个杂兵角色，因此关於大妖精的设定绝大部分都是由二设完成的。比如，有与琪露诺的百合组合等。但多数时候是被其欺负的受气包。也有设定为琪露诺的保姆之类的。虽然是总受，但偶尔当琪露诺遇到危险时也会攻一把，参照kiriu 的漫画『鬼和冰精』『文花帖（书）』 琪露诺——冰之妖精 文字解析◎チルノ: 英文中的「chill」「chilled」「chillness」，代表很冷之意。种族：妖精（『红魔乡』中写作“雪女”，『妖妖梦』中写作“妖怪”，但以后就统一为“妖精”了。）外貌特徵：她身高颇低，冰晶状翅膀、绿色蝴蝶结、蓝色裙子，被冻在冰球裏的青蛙，琪露诺最喜欢的游戏。住处：雾之湖（一次设定只说是“寒冷的地方”，具体不明，但一般认为是雾之湖。『东方三月精』中住在湖边的冰屋中）属性：笨蛋（马鹿“バカ”）幻想乡头号大笨蛋。能力：操纵冷气的能力·能瞬间冻结小东西，比普通的妖精更危险。一直在释放冷气的她周围总是非常寒冷。称号1.湖上の氷精 湖上的冰精（『红魔乡』）2.氷の妖怪 冰之妖怪（『妖妖梦』）3.氷の小さな妖精 冰之细小妖精（『花映冢』）4.不自然な冷气 不自然的冷气（『文花帖（游戏）』）5.氷の妖精 冰之妖精（『求闻史记』）昵称：冰精、笨蛋、⑨。人际关系露米娅(友人)蕾蒂·霍瓦特罗克(友人)大妖精(友人)红 美铃(邻居)莉莉·霍瓦特（友人）莉格露（友人）米斯蒂娅（友人）三月精（友人）登场1.『红魔乡』第二关头目2.『妖妖梦』第一关中头目3.『花映冢』可用角色4.『文花帖』LV2 蕾迪·霍瓦特罗克——冬季的遗忘之物莉莉·霍瓦特罗克——运送春天的妖精八坂神奈子——山坡与湖水的化身泄矢诹坊子——土著神的顶点东风谷早苗——被祭拜的风之人古明地觉——连怨灵都恐惧的少女古明地恋——紧闭的恋之瞳宇佐见莲子——少女秘封俱乐部玛艾里贝利·哈恩——少女秘封俱乐部星熊勇仪——为人所谈论的怪力乱神水桥帕露茜——地壳之下的嫉妒心村纱水蜜——水难事件的念缚灵云居一轮＆云山——守护与被守护之大轮娜兹琳——探宝的小小大将多多良小伞——愉快的遗忘之伞寅丸星——毘沙门天的弟子圣白莲——被封印的大魔法师封兽鵺——未确认幻想飞行少女琪丝美——可怕的水井妖怪黑谷山女——昏暗洞穴中明亮的网灵乌路空——炽热焦躁的神之火露娜萨·普莉兹姆利巴——骚灵提琴手梅露兰·普莉兹姆利巴——骚灵小号手莉莉卡·普莉兹姆利巴——骚灵键盘手魂魄妖梦——半分幻的庭师西行寺幽幽子——华胥的亡灵魂魄妖忌——老头子冴月麟——飘飞的丝带 露米娅——暗夜的妖怪名字解析◎ルーミア:· 拉丁语中的「ルーメン (lūmen)」代表光。也是测量光的单位名词之ㄧ。· ルーマニア（Roumania）自称是蕾米莉亚没落后裔的弗拉德三世·采佩什的国家。◎Rumia:· 波兰顿国家中的地名。· 西班牙语代表著“沉思。沉默。循环的思考”。种族：妖怪外貌特徵：黑衣、红眼、黄发、红色丝带住处：不明身高：比较矮职业：不明口头禅：是～这样吗～（そーなのかー）能力：操纵黑暗的能力称号1.宵暗の妖怪 宵暗的妖怪（『红魔乡』、『求闻史纪』）2.暗暗に潜む妖怪 潜藏於黑暗的妖怪（『文花帖（游戏）』）昵称： “十字架”、“十进位”、“是～这样吗～（そーなのかー）”（也是口头禅）。人际关系：大妖精（友人）琪露诺（友人）蕾蒂·霍瓦特罗克（友人）莉格露(友人)米斯蒂娅（友人）登场1.『红魔乡』第一关头目2.『文花帖』LV1主题曲 ：妖魔夜行 妖魔夜行（『红魔乡』）『妖魔夜行（ようまやこう） ：「 GURPS·妖魔夜行」。美国的TRPG「GURPS」的规则使用在日本展开。「妖魔夜行」妖怪出现。』人物简介1面BOSS，妖怪。 没在故事上占有重要的位置，无法知道是由於何种原因而存在的妖怪。只有在夜晚才会出现的妖怪，喜欢吃人肉。与其说是露米亚操纵黑暗，不如说露米亚的周遭永远都是黑暗的。黑暗里面就算是夏天也会很凉爽，和外面看不到里面的东西一样，里面也看不到外面的东西。头上绑著的头巾，其实是一道符咒，露米亚本人无法拿下来。她的能力是创造无法照明的魔法的黑暗，在这黑暗之中连露米亚自己也看不到东西而且没有攻击力，想到袭击人的话要靠自己的身体能力。在妖怪中算是较弱的。因为经常摆出十字架一般的姿势，所以被玩家称为「十字架」和「十进位」；而由於红魔乡当中的对白「是~这样吗~？」，有时会被玩家赋予和琪露诺一样的笨蛋属性。在『红魔乡』称晚上灵梦遇到露米亚，露米亚称灵梦为“鸟目”（注：鸟目就是指人在黑暗中会突然丧失大部分视力的疾病。俗称：“夜盲症”）想吃掉吃掉灵梦，但给灵梦打败。二次设定有在句后加上「なのか」的口癖“喜欢吃人肉”的设定被放大成“喜欢吃（任何东西）”，所以出场时要麼摆出特有的“十字架”姿势，所以有「十进位」的外号,要麼就是在咬什麼东西（比如米斯蒂娅的手臂或者翅膀（鸡翅？））。有 Extra 化（即解开封印、暴走之类）的潜力，条件是拿下头发上的丝带。东方五大笨蛋之一跟琪鲁诺, 露米亚, 利格尔, 蜜丝缇雅等较弱的小妖怪们凑在一起作为笨蛋组, 组员现在似乎有增加的趋势。或者跟琪露诺、橙组成笨蛋联盟。 萨丽艾尔——死之天使菊理——纠纷的化解者幽玄魔眼——魔界的巡视者伊莉斯——红眼的蝙蝠矜羯罗——星幽天使神玉——微小的门人玄爷——飞翔的玄龟里香——制作战车工程师明罗——春度的绯想北白河千百合——超越时空的梦幻居民冈崎梦美——最终的教授朝仓理香子——寻找梦想的科学家卡娜·安娜贝拉尔——梦消失的少女骚灵莉格露·奈特巴格——黑暗中蠢动的光虫米斯蒂娅·萝蕾拉——夜雀妖怪梅蒂馨·梅兰克莉——小小的甜蜜毒药风见幽香——四季的花之主艾丽——幻想乡的门卫梦月——女仆幻月——恶魔神绮——魔界之神胡桃——湖的门卫键山雏——神秘流人偶秋静叶——寂寞与终焉的象征秋穰子——丰收与成熟的象征八云橙——凶兆的黑猫八云蓝——策士之九尾八云紫——境界之妖怪森近霖之助——古道具屋店主朱鹭子——香霖堂的读书妖怪斯塔塞菲尔——倾注而下的星光露娜切云德——静谧的月之光桑妮米尔克——喜欢恶作剧的日之光小野冢小町——三途河的领航人四季映姬·亚玛撒那度——乐园最高裁判长火焰猫磷——地狱的车祸稗田阿求——幻想乡的记忆河城荷取——超妖怪弹头犬走椛——下端警戒天狗射命丸文——最接近里的天狗姬海棠极——当代的念写记者
维基百科: 东方Project系列角色列表 主角博丽 灵梦 雾雨 魔理沙 《灵异传》中首次登场神玉幽玄魔眼伊莉斯萨丽艾尔魅魔菊理矜羯罗 《封魔录》中首次登场玄龟里香明罗爱莲小兔姬卡娜・安娜贝拉尔朝仓理香子冈崎梦美北白河千百合 《幻想乡》中首次登场橘子胡桃艾丽幽香梦月幻月 《怪绮谈》中首次登场沙罗露伊兹爱莉丝雪，舞梦子神绮 《红魔乡》中首次登场露米娅（ルーミア，Rumia）琪露诺（チルノ，Cirno）小恶魔（小悪魔／こあくま，Koakuma）帕秋莉·诺雷姬（パチュリー·ノーレッジ，Patchouli Knowledge）十六夜 咲夜（十六夜 咲夜／いざよい さくや，Izayoi Sakuya）蕾米莉亚·斯卡蕾特（レミリア·スカーレット，Remilia Scarlet）芙兰朵露·斯卡蕾特（フランドール·スカーレット，Flandre Scarlet） 《妖妖梦》中首次登场蕾迪·怀特萝克（レティ·ホワイトロック，Letty Whiterock）橙（橙／ちぇん，Chen）爱莉丝·玛嘉托洛伊德（アリス·マーガトロイド，Alice Margatroid）莉莉白（リリーホワイト，Lily White）普利森瑞柏三姐妹（プリズムリバー三姉妹，Prismriver Sisters）露娜萨·普利森瑞柏（ルナサ·プリズムリバー，Lunasa Prismriver）梅露兰·普利森瑞柏（メルラン·プリズムリバー，Merlin Prismriver）莉莉卡·普利森瑞柏（リリカ·プリズムリバー，Lyrica Prismriver）魂魄 妖梦（魂魄 妖梦／こんぱく ようむ，Konpaku Youmu）西行寺 幽幽子（西行寺 幽々子／さいぎょじ ゆゆこ，Saigyouji Yuyuko）八云 蓝（八云 蓝／やくも らん，Yakumo Ran）八云 紫（八云 紫／やくも ゆかり，Yakumo Yukari） 《萃梦想》中首次登场伊吹 萃香（伊吹 萃香／いぶき すいか，Ibuki Suika） 《永夜抄》中首次登场莉格露·奈特巴格（リグル·ナイトバグ，Wriggle Nightbug）蜜斯蒂亚·萝蕾拉（ミスティア·ローレライ，Mystia Lorelei）上白泽 慧音（上白沢 慧音／かみしらさわ けいね，Kamishirasawa Keine）因幡 帝（因幡 てゐ／いなば てい， Inaba Tewi（Inaba Tei））铃仙·优昙华院·稻叶（或译作因幡）（铃仙·优昙华院·イナバ／レイセン·うどんげいん·イナバ，Reisen Udongein Inaba）八意 永琳（八意 永琳／やごころ えいりん，Yagokoro Eirin）蓬莱山 辉夜（蓬莱山 辉夜／ほうらいさん かぐや，Houraisan Kaguya）藤原 妹红（藤原 妹红／ふじわらの もこう，Fujiwara no Mokou） 《花映冢》中首次登场以下5名为《东方花映冢 ～ Phantasmagoria of Flower View.》中登场的角色，虽然本作中首次登场的角色均是在第7关以后担当头目的角色，但只要达到特定条件便能够使用。再者，射命丸文初登场的作品其实是《东方文花帖 ～ Bohemian Archive in Japanese Red.》，在游戏中首次登场的则是《花映冢》；风见幽香的初登场的作品是《东方幻想乡 ～ Lotus Land Story.》。射命丸 文（射命丸 文／しゃめいまる あや，Shameimaru Aya）梅蒂森·梅兰可莉（メディスン·メランコリー，Medicine Melancholy）风见 幽香（风见 幽香／かざみ ゆうか，Kazami Yuuka）小野冢 小町（小野冢 小町／おのづか こまち，Onozuka Komachi）四季映姬·亚玛撒那度（四季映姫·ヤマザナドゥ／しきえいき·ヤマザナドゥ，Shikieiki Yamaxanadu） 《风神录》中首次登场以下8名为《东方风神录 ～ Mountain of Faith.》中首次登场的角色。本作的特征是所有角色的名字一概不用片假名，全部以平假名和汉字书写的（原因是和风故事）。秋 静叶（秋 静叶／あき しずは，Aki Shizuha）秋 穰子（秋 穣子／あき みのりこ，Aki Minoriko）键山 雏（键山 雏／かぎやま ひな，Kagiyama Hina）河城 似鸟/河城 荷取（河城 にとり／かわしろ にとり，Kawashiro Nitori）犬走 椛（犬走 椛／いぬばしり もみじ，Inubashiri Momiji）东风谷 早苗（东风谷 早苗／こちや さなえ，Kochiya Sanae）八坂 神奈子（八坂 神奈子／やさか かなこ，Yasaka Kanako）泄矢 诹访子（洩矢 诹访子／もりや すわこ，Moriya Suwako） 《绯想天》中首次登场永江 衣玖（永江 衣玖／ながえ いく，Nagae Iku）比那名居 天子（比那名居 天子／ひななゐ てんし，Hinanawi Tenshi） 《地灵殿》中首次登场琪斯美（キスメ，Kisume）黑谷 山女（黑谷 ヤマメ／くろだに ヤマメ，Kurodani Yamame）水桥 帕露希（水桥 パルスィ／みずはし パルスィ，Mizuhashi Parsee）星熊 勇仪（星熊 勇仪／ほしぐま ゆうぎ，Hoshiguma Yuugi）古明地 觉（古明地 さとり／こめいじ さとり，Komeiji Satori）火焰猫 燐（火焔猫 燐／かえんびょう りん）别名：阿燐（お燐，Kaenbyou Rin）灵乌路 空（霊乌路 空／れいうじ うつほ）别名：阿空（おくう，Reiuji Utsuho）古明地 恋（古明地 こいし／こめいじ こいし，Komeiji Koishi） 《星莲船》中首次登场娜兹玲（ナズーリン，Nazrin）多多良 小伞（多々良 小伞／たたら こがさ，，Tatara Kogasa）云居 一轮（云居 一轮／くもい いちりん，Kumoi Ichirin）云山（云山／うんざん，Unzan）村纱 水蜜（村纱 水蜜／むらさ みなみつ，Murasa Minamitsu）寅丸 星（寅丸 星／とらまる しょう，Toramaru Shou）圣 白莲（圣 白莲／ひじり びゃくれん，Hijiri Byakuren）封兽 鵺（封兽 ぬえ／ほうじゅう ぬえ，Houjuu Nue） 《神灵庙》中首次登场幽谷 响子（幽谷 响子／かそだに きょうこ，Kasodani Kyouko）宫古芳香（宫古 芳香／みやこ よしか，Miyako Yoshika）霍青娥（霍 青娥／かく せいが，Kaku Seiga）苏我 屠自古（蘇我 屠自古／そが の とじこ，Soga no Tojiko）物部 布都（物部 布都／もののべ の ふと，Mononobe no Futo）丰聪耳 神子（豊聡耳 神子／とよさとみみ の みこ，Toyosatomimi no Miko）二岩 貒藏（二ッ岩 マミゾウ／ふたついわ マミゾウ，Futatsuiwa Mamizou ） 《心绮楼》中首次登场秦 心（秦 こころ／はた の こころ，Hata no Kokoro） 《辉针城》中首次登场若鹭 姬（わかさぎ姫／わかさぎひめ，Wakasagihime）赤蛮 奇（赤蛮奇／せきばんき，Sekibanki）今泉 影狼（今泉 影狼／いまいずみかげろう，Imaizumi Kagerou）九十九弁弁（九十九 弁弁／つくもべんべん，Tsukumo Benben）九十九 八桥（九十九 八桥／つくもやつはし，Tsukumo Yatsuhashi）鬼人 正邪（鬼人 正邪／きじんせんじゃ，Kijin Seija）少名 针妙丸（少名 针妙丸／すくなしんみょうまる， Sukuna Shinmyoumaru）崛川 雷鼓（崛川 雷鼓／ほりかわらいこ，Horikawa Raiko） 《DS文花帖》中首次登场姬海棠 极（姫海棠 はたて／ひめかいどう はたて，Himekaidou Hatate） 《香霖堂》中首次登场森近 霖之助（森近 霖之助／もりちか りんのすけ，Morichika Rinnosuke）朱鹭子（ときこ，Tokiko） 《三月精》中首次登场桑妮蜜儿可（サニーミルク，Sunny Milk）露娜柴尔德（ルナチャイルド，Luna Child）丝妲莎菲雅（スターサファイア，Star Sapphire） 《求闻史纪》中首次登场稗田 阿求（稗田 阿求／ひえだの あきゅう，Hieda no Akyuu）御阿礼之子（御阿礼の子／みあれのこ） 《儚月抄》中首次登场绵月 丰姬（绵月 豊姫／わたつきの とよひめ，Watatsuki no Toyohime）绵月 依姬（绵月 依姫／わたつきの よりひめ，Watatsuki no Yorihime）泠仙（レイセン，Reisen） 《茨歌仙》中首次登场茨 华仙（茨 华仙／いばら かせん，Ibara Kasen） 《铃奈庵》中首次登场本居 小铃（本居 小铃／もとおり こすず，Motoori Kosuzu） 音乐集中登场以下2名角色是 ZUN's Music Collection系列的第二作《莲台野夜行 ～ Ghostly Field Club.》初次登场的角色。 玛艾瑞贝莉·赫恩マエリベリー·ハーン，Maribel Han 主题曲少女秘封倶楽部 少女秘封俱乐部魔术师メリー 魔术师梅莉月の妖鸟、化猫の幻 月之妖鸟，化猫之幻登场《莲台野夜行 ～ Ghostly Field Club.》《梦违科学世纪 ～ Changeability of Strange Dream.》《卯酉东海道 ～ Retrospective 53 minutes.》《大空魔术 ～ Magical Astronomy.》《求闻史纪》《未知の花 魅知の旅.》《鸟船遗迹 ～ Trojan Green Asteroid.》《伊弉诺物质 ～ Neo-traditionalism of Japan.》 宇佐见 莲子宇佐见 莲子（うさみ れんこ），Usami Renko 主题曲少女秘封倶楽部 少女秘封俱乐部月の妖鸟、化猫の幻 月之妖鸟，化猫之幻登场《莲台野夜行 ～ Ghostly Field Club.》《梦违科学世纪 ～ Changeability of Strange Dream.》《卯酉东海道 ～ Retrospective 53 minutes.》《大空魔术 ～ Magical Astronomy.》《未知の花 魅知の旅.》《鸟船遗迹 ～ Trojan Green Asteroid.》《伊弉诺物质 ～ Neo-traditionalism of Japan.》 只在设定上存在的角色冴月 麟，Satsuki Rin丽菈·普利森瑞柏レイラ·プリズムリバー，Layla Prismriver魂魄妖忌（こんぱく ようき），Konpaku Youki名居一族（なゐ-）、名居守（なゐのかみ）比那名居の総领圣 命莲圣 命莲魔理沙的父亲嫦娥月夜见天照大神天香香背男命[先代博丽巫女 其他特定的生物角色大蟾蜍大鲶鱼 その他の登场人物 小槌蛇
主角 博丽灵梦 雾雨魔理沙[4] PC-98平台灵异伝神玉/ SINGYOKU魅魔/ MIMA菊理/ KIKURI矜羯罗/ KONNGARA幽玄魔眼（幽幻魔眼)/ YUUGENMAGAN伊利斯/ ELIS萨丽艾尔（萨利爱儿）/ SARIEL阴阳玉/Onmyou-gyoku封魔录玄爷/ GENJII里香/ RIKA明罗/ MEIRA魔天使/ MATENSHI（本名不明）邪眼西格玛/ EVIL EYE SIGMAFlower～战车/Furawa～sensha梦时空爱莲/ ELLEN苏格拉底(ソクラテス)/Sokuratesu小兔姬/ KOTOHIME卡娜·安娜贝拉尔/ KANA ANABERAL朝仓理香子/ ASAKURA RIKAKO北白河千百合/ KITASHIRAKAWA CHIYURI冈崎梦美/ OKAZAKI YUMEMI留琴（る～こと）/Ru~koto玛玛露奇（ままるち，又称ま○ち）/Ma maru chi咪咪号（咪咪酱）/Mimichan[5]幻想乡[6]奥莲姬/ORANGE(オレンジ)胡桃/ KURUMI[7]艾丽/ ELLIY光子/HIKARIKO幽香/ YUKA梦月/ MUGETU[8]幻月/ GENGETU[9]怪绮谈[10]萨拉/ SARA露伊兹/ LUIZE爱丽丝/ ALICE雪/ YUKI舞/ MAI梦子/ YUMEKO神绮/ SHINKI魔界人A魔界人B Windows平台红魔乡人物（9个） 露米娅/ RUMIA 大妖精/ DAIYOUSEI 琪露诺/ CIRNO 红美铃/ HONG MEIRIN 小恶魔/ KOAKUMA 帕秋莉·诺蕾姬/ PATCHOULI KNOWLEDGE 十六夜咲夜/ IZAYOI SAKUYA 蕾米莉亚·斯卡雷特/ REMILIA SCARLET 芙兰朵露·斯卡雷特/ FLANDRE SCARLET妖妖梦人物（11个） 蕾迪·霍瓦特罗克/ LETTY WHITEROCK 橙/ CHEN[11] 爱丽丝·玛格特罗依德/ ALICE MARGATROID （&上海人形&蓬莱人形&歌利亚人形&大江户人形&人形) 莉莉霍瓦特/ LILY WHITE[12] 骚灵三姐妹[13] 露娜萨·普莉兹姆利巴/ LUNASA PRISMRIVER 梅露兰·普莉兹姆利巴/ MARLIN PRISMRIVER[14] 莉莉卡·普莉兹姆利巴/ LYRICA PRISMRIVER 魂魄妖梦/ KONPAKU YOUMU[15] 西行寺幽幽子/ SAIGYOUJI YUYUKO[16-17] 八云蓝/ YAKUMO RAN[18] 八云紫/ YAKUMO YUKARI[19]永夜抄人物（8个） 莉格露·奈特巴格/ WRIGGLE NIGHTBUG 米斯蒂娅·萝蕾拉/ MYSTIA LORELEI 上白泽慧音/ KAMISHIRASAWA KEINE[20] 因幡帝/ INABA TEWI 铃仙·优昙华院·稻叶/ REISEN UDONGEIN INABA 八意永琳/ YAGOKORO EIRIN[21] 蓬莱山辉夜/ HOURAISAN KAGUYA 藤原妹红/ HUZIWARA NO MOKOU花映冢人物（5个）[22] 射命丸文/ SYAMEIMARU AYA[23] 梅蒂欣·梅兰可莉/ MEDICINE MELANCHOLY 风见幽香/ KAZAMI YUUKA 小野冢小町/ ONOZUKA KOMACHI 四季映姬·亚玛萨那度/ SHIKIEIKI YAMAXANADU风神录人物（9个） 秋静叶/ AKI SHIZUHA 秋穣子/ AKI MINORIKO 键山雏/ KAGIYAMA HINA 河城荷取/ KAWASIRO NITORI 犬走椛/ INUBASHIRI MOMIZI 射命丸文/ SHAMEIMARU AYA[24] 东风谷早苗/ KOCHIYA SANAE 八坂神奈子/ YASAKA KANAKO 洩矢诹访子/ MORIYA SUWAKO[25]地灵殿人物（8个）[26] 琪斯美/ KISUME 黑谷山女/ KURODANI YAMAME[27] 水桥帕露西/ MIZUHASHI PARSEE 星熊勇仪/ HOSHIGUMA YUGI[28] 古明地觉/ KOMEIJI SATORI[29] 火焰猫燐/ KAENBYOU RIN 灵乌路空/ REIUZI UTSUHO[30] 古明地恋/ KOMEIJI KOISHI[31]星莲船人物（8个） 纳兹琳/ NAZRIN[32] 多多良小伞/ TATARA KOGASA 云居一轮& 云山 / KUMOI ICHIRIN & UNZAN 村纱水蜜/ CAPTAIN MURASA MINAMITSU[33] 寅丸星/ TORAMARU SYOU 圣白莲/ HIZIRI BYAKUREN 封兽鵺/ HOUJUU NUE[34]神灵庙人物（7个） 幽谷响子/ KASODANI KYOUKO 宫古芳香/ MIYAKO YOSHIKA 霍青娥/KAKU SEIGA 苏我屠自古/SOGA NO TOJIKO[35] 物部布都/MONONOBE NO FUTO[36] 丰聪耳神子/TOYOSATOMIMI NO MIKO 二岩魔实藏（二岩 猯藏）/FUDATSUIWA MAMIZOU辉针城人物（8个）[37] 若鹭姬/WAKASAGIHIME 赤蛮奇/SEKIBANKI 今泉影狼/IMAIZUMI KAGEROU[38] 九十九弁弁/TSUKUMO BENBEN 九十九八桥/TSUKUMO YATSUHASHI 鬼人正邪/KIJIN SEIJA 少名针妙丸/SUKUNA SHINMYOUMARU 堀川雷鼓/HORIKAWA RAIKO绀珠传人物（7个）[39] 清兰/SEIRAN[40] 铃瑚/RINGO 哆来咪·苏伊特/DOREMY SWEET 稀神探女/KISIN SAGUME[41] 克劳恩皮丝/CLOWNPIECE 纯狐/JUNKO 赫卡提亚·拉碧斯拉祖利/HECATIA LAPISLAZULI外传作品登场人物（7个）萃梦想[42] 伊吹萃香/ IBUKI SUIKA绯想天 永江衣玖/ NAGAE IKU 比那名居天子/ HINANAWI TENSHI 非想天则[43] 非想天则/ HISOUTENSOKU[44] 大鲶鱼/ OO-NAMAZU 太岁星君/ TAISAI SEI-KUN 大太法师/ DAIDARABOTCHI 提泰妮娅/ TITANIA 歌利亚人偶/ GOLIATH DOLLODS文花帖 姬海棠极（姬海棠 羽立，姬海棠 果）/ HIMEKAIDOU HATATE心绮楼 秦心/ HATA NO KOKORO
http://thwiki.info/?%C5%EC%CA%FD%A5%B9%A5%EC%C5%AA%A5%AD%A5%E3%A5%E9%BE%D2%B2%F0#content_1_0 全官方角色名字 设定 介绍大部分有Q版绘图 其他各种角色图片请自行搜索
http://tieba.baidu.com/p/2081681512 终身眷顾的幻想乡吧
维基百科: 东方Project系列角色列表 主角博丽 灵梦 雾雨 魔理沙 《灵异传》中首次登场神玉幽玄魔眼伊莉斯萨丽艾尔魅魔菊理矜羯罗 《封魔录》中首次登场玄龟里香明罗爱莲小兔姬卡娜・安娜贝拉尔朝仓理香子冈崎梦美北白河千百合 《幻想乡》中首次登场橘子胡桃艾丽幽香梦月幻月 《怪绮谈》中首次登场沙罗露伊兹爱莉丝雪，舞梦子神绮 《红魔乡》中首次登场露米娅（ルーミア，Rumia）琪露诺（チルノ，Cirno）小恶魔（小悪魔／こあくま，Koakuma）帕秋莉·诺雷姬（パチュリー·ノーレッジ，Patchouli Knowledge）十六夜 咲夜（十六夜 咲夜／いざよい さくや，Izayoi Sakuya）蕾米莉亚·斯卡蕾特（レミリア·スカーレット，Remilia Scarlet）芙兰朵露·斯卡蕾特（フランドール·スカーレット，Flandre Scarlet） 《妖妖梦》中首次登场蕾迪·怀特萝克（レティ·ホワイトロック，Letty Whiterock）橙（橙／ちぇん，Chen）爱莉丝·玛嘉托洛伊德（アリス·マーガトロイド，Alice Margatroid）莉莉白（リリーホワイト，Lily White）普利森瑞柏三姐妹（プリズムリバー三姉妹，Prismriver Sisters）露娜萨·普利森瑞柏（ルナサ·プリズムリバー，Lunasa Prismriver）梅露兰·普利森瑞柏（メルラン·プリズムリバー，Merlin Prismriver）莉莉卡·普利森瑞柏（リリカ·プリズムリバー，Lyrica Prismriver）魂魄 妖梦（魂魄 妖梦／こんぱく ようむ，Konpaku Youmu）西行寺 幽幽子（西行寺 幽々子／さいぎょじ ゆゆこ，Saigyouji Yuyuko）八云 蓝（八云 蓝／やくも らん，Yakumo Ran）八云 紫（八云 紫／やくも ゆかり，Yakumo Yukari） 《萃梦想》中首次登场伊吹 萃香（伊吹 萃香／いぶき すいか，Ibuki Suika） 《永夜抄》中首次登场莉格露·奈特巴格（リグル·ナイトバグ，Wriggle Nightbug）蜜斯蒂亚·萝蕾拉（ミスティア·ローレライ，Mystia Lorelei）上白泽 慧音（上白沢 慧音／かみしらさわ けいね，Kamishirasawa Keine）因幡 帝（因幡 てゐ／いなば てい， Inaba Tewi（Inaba Tei））铃仙·优昙华院·稻叶（或译作因幡）（铃仙·优昙华院·イナバ／レイセン·うどんげいん·イナバ，Reisen Udongein Inaba）八意 永琳（八意 永琳／やごころ えいりん，Yagokoro Eirin）蓬莱山 辉夜（蓬莱山 辉夜／ほうらいさん かぐや，Houraisan Kaguya）藤原 妹红（藤原 妹红／ふじわらの もこう，Fujiwara no Mokou） 《花映冢》中首次登场以下5名为《东方花映冢 ～ Phantasmagoria of Flower View.》中登场的角色，虽然本作中首次登场的角色均是在第7关以后担当头目的角色，但只要达到特定条件便能够使用。再者，射命丸文初登场的作品其实是《东方文花帖 ～ Bohemian Archive in Japanese Red.》，在游戏中首次登场的则是《花映冢》；风见幽香的初登场的作品是《东方幻想乡 ～ Lotus Land Story.》。射命丸 文（射命丸 文／しゃめいまる あや，Shameimaru Aya）梅蒂森·梅兰可莉（メディスン·メランコリー，Medicine Melancholy）风见 幽香（风见 幽香／かざみ ゆうか，Kazami Yuuka）小野冢 小町（小野冢 小町／おのづか こまち，Onozuka Komachi）四季映姬·亚玛撒那度（四季映姫·ヤマザナドゥ／しきえいき·ヤマザナドゥ，Shikieiki Yamaxanadu） 《风神录》中首次登场以下8名为《东方风神录 ～ Mountain of Faith.》中首次登场的角色。本作的特征是所有角色的名字一概不用片假名，全部以平假名和汉字书写的（原因是和风故事）。秋 静叶（秋 静叶／あき しずは，Aki Shizuha）秋 穰子（秋 穣子／あき みのりこ，Aki Minoriko）键山 雏（键山 雏／かぎやま ひな，Kagiyama Hina）河城 似鸟/河城 荷取（河城 にとり／かわしろ にとり，Kawashiro Nitori）犬走 椛（犬走 椛／いぬばしり もみじ，Inubashiri Momiji）东风谷 早苗（东风谷 早苗／こちや さなえ，Kochiya Sanae）八坂 神奈子（八坂 神奈子／やさか かなこ，Yasaka Kanako）泄矢 诹访子（洩矢 诹访子／もりや すわこ，Moriya Suwako） 《绯想天》中首次登场永江 衣玖（永江 衣玖／ながえ いく，Nagae Iku）比那名居 天子（比那名居 天子／ひななゐ てんし，Hinanawi Tenshi） 《地灵殿》中首次登场琪斯美（キスメ，Kisume）黑谷 山女（黑谷 ヤマメ／くろだに ヤマメ，Kurodani Yamame）水桥 帕露希（水桥 パルスィ／みずはし パルスィ，Mizuhashi Parsee）星熊 勇仪（星熊 勇仪／ほしぐま ゆうぎ，Hoshiguma Yuugi）古明地 觉（古明地 さとり／こめいじ さとり，Komeiji Satori）火焰猫 燐（火焔猫 燐／かえんびょう りん）别名：阿燐（お燐，Kaenbyou Rin）灵乌路 空（霊乌路 空／れいうじ うつほ）别名：阿空（おくう，Reiuji Utsuho）古明地 恋（古明地 こいし／こめいじ こいし，Komeiji Koishi） 《星莲船》中首次登场娜兹玲（ナズーリン，Nazrin）多多良 小伞（多々良 小伞／たたら こがさ，，Tatara Kogasa）云居 一轮（云居 一轮／くもい いちりん，Kumoi Ichirin）云山（云山／うんざん，Unzan）村纱 水蜜（村纱 水蜜／むらさ みなみつ，Murasa Minamitsu）寅丸 星（寅丸 星／とらまる しょう，Toramaru Shou）圣 白莲（圣 白莲／ひじり びゃくれん，Hijiri Byakuren）封兽 鵺（封兽 ぬえ／ほうじゅう ぬえ，Houjuu Nue） 《神灵庙》中首次登场幽谷 响子（幽谷 响子／かそだに きょうこ，Kasodani Kyouko）宫古芳香（宫古 芳香／みやこ よしか，Miyako Yoshika）霍青娥（霍 青娥／かく せいが，Kaku Seiga）苏我 屠自古（蘇我 屠自古／そが の とじこ，Soga no Tojiko）物部 布都（物部 布都／もののべ の ふと，Mononobe no Futo）丰聪耳 神子（豊聡耳 神子／とよさとみみ の みこ，Toyosatomimi no Miko）二岩 貒藏（二ッ岩 マミゾウ／ふたついわ マミゾウ，Futatsuiwa Mamizou ） 《心绮楼》中首次登场秦 心（秦 こころ／はた の こころ，Hata no Kokoro） 《辉针城》中首次登场若鹭 姬（わかさぎ姫／わかさぎひめ，Wakasagihime）赤蛮 奇（赤蛮奇／せきばんき，Sekibanki）今泉 影狼（今泉 影狼／いまいずみかげろう，Imaizumi Kagerou）九十九弁弁（九十九 弁弁／つくもべんべん，Tsukumo Benben）九十九 八桥（九十九 八桥／つくもやつはし，Tsukumo Yatsuhashi）鬼人 正邪（鬼人 正邪／きじんせんじゃ，Kijin Seija）少名 针妙丸（少名 针妙丸／すくなしんみょうまる， Sukuna Shinmyoumaru）崛川 雷鼓（崛川 雷鼓／ほりかわらいこ，Horikawa Raiko） 《DS文花帖》中首次登场姬海棠 极（姫海棠 はたて／ひめかいどう はたて，Himekaidou Hatate） 《香霖堂》中首次登场森近 霖之助（森近 霖之助／もりちか りんのすけ，Morichika Rinnosuke）朱鹭子（ときこ，Tokiko） 《三月精》中首次登场桑妮蜜儿可（サニーミルク，Sunny Milk）露娜柴尔德（ルナチャイルド，Luna Child）丝妲莎菲雅（スターサファイア，Star Sapphire） 《求闻史纪》中首次登场稗田 阿求（稗田 阿求／ひえだの あきゅう，Hieda no Akyuu）御阿礼之子（御阿礼の子／みあれのこ） 《儚月抄》中首次登场绵月 丰姬（绵月 豊姫／わたつきの とよひめ，Watatsuki no Toyohime）绵月 依姬（绵月 依姫／わたつきの よりひめ，Watatsuki no Yorihime）泠仙（レイセン，Reisen） 《茨歌仙》中首次登场茨 华仙（茨 华仙／いばら かせん，Ibara Kasen） 《铃奈庵》中首次登场本居 小铃（本居 小铃／もとおり こすず，Motoori Kosuzu） 音乐集中登场以下2名角色是 ZUN's Music Collection系列的第二作《莲台野夜行 ～ Ghostly Field Club.》初次登场的角色。 玛艾瑞贝莉·赫恩マエリベリー·ハーン，Maribel Han 主题曲少女秘封倶楽部 少女秘封俱乐部魔术师メリー 魔术师梅莉月の妖鸟、化猫の幻 月之妖鸟，化猫之幻登场《莲台野夜行 ～ Ghostly Field Club.》《梦违科学世纪 ～ Changeability of Strange Dream.》《卯酉东海道 ～ Retrospective 53 minutes.》《大空魔术 ～ Magical Astronomy.》《求闻史纪》《未知の花 魅知の旅.》《鸟船遗迹 ～ Trojan Green Asteroid.》《伊弉诺物质 ～ Neo-traditionalism of Japan.》 宇佐见 莲子宇佐见 莲子（うさみ れんこ），Usami Renko 主题曲少女秘封倶楽部 少女秘封俱乐部月の妖鸟、化猫の幻 月之妖鸟，化猫之幻登场《莲台野夜行 ～ Ghostly Field Club.》《梦违科学世纪 ～ Changeability of Strange Dream.》《卯酉东海道 ～ Retrospective 53 minutes.》《大空魔术 ～ Magical Astronomy.》《未知の花 魅知の旅.》《鸟船遗迹 ～ Trojan Green Asteroid.》《伊弉诺物质 ～ Neo-traditionalism of Japan.》 只在设定上存在的角色冴月 麟，Satsuki Rin丽菈·普利森瑞柏レイラ·プリズムリバー，Layla Prismriver魂魄妖忌（こんぱく ようき），Konpaku Youki名居一族（なゐ-）、名居守（なゐのかみ）比那名居の総领圣 命莲圣 命莲魔理沙的父亲嫦娥月夜见天照大神天香香背男命[先代博丽巫女 其他特定的生物角色大蟾蜍大鲶鱼 その他の登场人物 小槌蛇
主角 博丽灵梦 雾雨魔理沙[4] PC-98平台灵异伝神玉/ SINGYOKU魅魔/ MIMA菊理/ KIKURI矜羯罗/ KONNGARA幽玄魔眼（幽幻魔眼)/ YUUGENMAGAN伊利斯/ ELIS萨丽艾尔（萨利爱儿）/ SARIEL阴阳玉/Onmyou-gyoku封魔录玄爷/ GENJII里香/ RIKA明罗/ MEIRA魔天使/ MATENSHI（本名不明）邪眼西格玛/ EVIL EYE SIGMAFlower～战车/Furawa～sensha梦时空爱莲/ ELLEN苏格拉底(ソクラテス)/Sokuratesu小兔姬/ KOTOHIME卡娜·安娜贝拉尔/ KANA ANABERAL朝仓理香子/ ASAKURA RIKAKO北白河千百合/ KITASHIRAKAWA CHIYURI冈崎梦美/ OKAZAKI YUMEMI留琴（る～こと）/Ru~koto玛玛露奇（ままるち，又称ま○ち）/Ma maru chi咪咪号（咪咪酱）/Mimichan[5]幻想乡[6]奥莲姬/ORANGE(オレンジ)胡桃/ KURUMI[7]艾丽/ ELLIY光子/HIKARIKO幽香/ YUKA梦月/ MUGETU[8]幻月/ GENGETU[9]怪绮谈[10]萨拉/ SARA露伊兹/ LUIZE爱丽丝/ ALICE雪/ YUKI舞/ MAI梦子/ YUMEKO神绮/ SHINKI魔界人A魔界人B Windows平台红魔乡人物（9个） 露米娅/ RUMIA 大妖精/ DAIYOUSEI 琪露诺/ CIRNO 红美铃/ HONG MEIRIN 小恶魔/ KOAKUMA 帕秋莉·诺蕾姬/ PATCHOULI KNOWLEDGE 十六夜咲夜/ IZAYOI SAKUYA 蕾米莉亚·斯卡雷特/ REMILIA SCARLET 芙兰朵露·斯卡雷特/ FLANDRE SCARLET妖妖梦人物（11个） 蕾迪·霍瓦特罗克/ LETTY WHITEROCK 橙/ CHEN[11] 爱丽丝·玛格特罗依德/ ALICE MARGATROID （&上海人形&蓬莱人形&歌利亚人形&大江户人形&人形) 莉莉霍瓦特/ LILY WHITE[12] 骚灵三姐妹[13] 露娜萨·普莉兹姆利巴/ LUNASA PRISMRIVER 梅露兰·普莉兹姆利巴/ MARLIN PRISMRIVER[14] 莉莉卡·普莉兹姆利巴/ LYRICA PRISMRIVER 魂魄妖梦/ KONPAKU YOUMU[15] 西行寺幽幽子/ SAIGYOUJI YUYUKO[16-17] 八云蓝/ YAKUMO RAN[18] 八云紫/ YAKUMO YUKARI[19]永夜抄人物（8个） 莉格露·奈特巴格/ WRIGGLE NIGHTBUG 米斯蒂娅·萝蕾拉/ MYSTIA LORELEI 上白泽慧音/ KAMISHIRASAWA KEINE[20] 因幡帝/ INABA TEWI 铃仙·优昙华院·稻叶/ REISEN UDONGEIN INABA 八意永琳/ YAGOKORO EIRIN[21] 蓬莱山辉夜/ HOURAISAN KAGUYA 藤原妹红/ HUZIWARA NO MOKOU花映冢人物（5个）[22] 射命丸文/ SYAMEIMARU AYA[23] 梅蒂欣·梅兰可莉/ MEDICINE MELANCHOLY 风见幽香/ KAZAMI YUUKA 小野冢小町/ ONOZUKA KOMACHI 四季映姬·亚玛萨那度/ SHIKIEIKI YAMAXANADU风神录人物（9个） 秋静叶/ AKI SHIZUHA 秋穣子/ AKI MINORIKO 键山雏/ KAGIYAMA HINA 河城荷取/ KAWASIRO NITORI 犬走椛/ INUBASHIRI MOMIZI 射命丸文/ SHAMEIMARU AYA[24] 东风谷早苗/ KOCHIYA SANAE 八坂神奈子/ YASAKA KANAKO 洩矢诹访子/ MORIYA SUWAKO[25]地灵殿人物（8个）[26] 琪斯美/ KISUME 黑谷山女/ KURODANI YAMAME[27] 水桥帕露西/ MIZUHASHI PARSEE 星熊勇仪/ HOSHIGUMA YUGI[28] 古明地觉/ KOMEIJI SATORI[29] 火焰猫燐/ KAENBYOU RIN 灵乌路空/ REIUZI UTSUHO[30] 古明地恋/ KOMEIJI KOISHI[31]星莲船人物（8个） 纳兹琳/ NAZRIN[32] 多多良小伞/ TATARA KOGASA 云居一轮& 云山 / KUMOI ICHIRIN & UNZAN 村纱水蜜/ CAPTAIN MURASA MINAMITSU[33] 寅丸星/ TORAMARU SYOU 圣白莲/ HIZIRI BYAKUREN 封兽鵺/ HOUJUU NUE[34]神灵庙人物（7个） 幽谷响子/ KASODANI KYOUKO 宫古芳香/ MIYAKO YOSHIKA 霍青娥/KAKU SEIGA 苏我屠自古/SOGA NO TOJIKO[35] 物部布都/MONONOBE NO FUTO[36] 丰聪耳神子/TOYOSATOMIMI NO MIKO 二岩魔实藏（二岩 猯藏）/FUDATSUIWA MAMIZOU辉针城人物（8个）[37] 若鹭姬/WAKASAGIHIME 赤蛮奇/SEKIBANKI 今泉影狼/IMAIZUMI KAGEROU[38] 九十九弁弁/TSUKUMO BENBEN 九十九八桥/TSUKUMO YATSUHASHI 鬼人正邪/KIJIN SEIJA 少名针妙丸/SUKUNA SHINMYOUMARU 堀川雷鼓/HORIKAWA RAIKO绀珠传人物（7个）[39] 清兰/SEIRAN[40] 铃瑚/RINGO 哆来咪·苏伊特/DOREMY SWEET 稀神探女/KISIN SAGUME[41] 克劳恩皮丝/CLOWNPIECE 纯狐/JUNKO 赫卡提亚·拉碧斯拉祖利/HECATIA LAPISLAZULI外传作品登场人物（7个）萃梦想[42] 伊吹萃香/ IBUKI SUIKA绯想天 永江衣玖/ NAGAE IKU 比那名居天子/ HINANAWI TENSHI 非想天则[43] 非想天则/ HISOUTENSOKU[44] 大鲶鱼/ OO-NAMAZU 太岁星君/ TAISAI SEI-KUN 大太法师/ DAIDARABOTCHI 提泰妮娅/ TITANIA 歌利亚人偶/ GOLIATH DOLLODS文花帖 姬海棠极（姬海棠 羽立，姬海棠 果）/ HIMEKAIDOU HATATE心绮楼 秦心/ HATA NO KOKORO
http://thwiki.info/?%C5%EC%CA%FD%A5%B9%A5%EC%C5%AA%A5%AD%A5%E3%A5%E9%BE%D2%B2%F0#content_1_0 全官方角色名字 设定 介绍大部分有Q版绘图 其他各种角色图片请自行搜索
http://tieba.baidu.com/p/2081681512 终身眷顾的幻想乡吧
课文《最大的麦穗》中苏格拉底的资料
【简介】 苏格拉底（∑ωκράτης；英译：Socrates； 前470年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。 [编辑本段]【哲学思想】 在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。 苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。 灵魂不灭说 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。 寻求事物的普遍定义 据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。 助产术和揭露矛盾的辩证法 苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。 [编辑本段]【教育思想】 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师——智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。 他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。 苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。 关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。 在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。 苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。 [编辑本段]【伦理学说】 苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想 ，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派 。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。 [编辑本段]【轶事】 辩论 苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识，好象他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。 苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。 学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？ 学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。 这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。 治国 苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。 处死 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。 青年之友 苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为最有力、最骁勇的千里马；否则，将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越坚强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。他指出，幸福不在于财富，而在于知
苏格拉底（∑ωκράτης；英译：Socrates； 前470年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：心灵的转向从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。灵魂不灭说苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。寻求事物的普遍定义据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。
百度知道 > 人文学科 > 哲学添加到搜藏待解决 苏格拉底是怎样毒害雅典城邦的青年的？悬赏分：0 - 离问题结束还有 14 天 18 小时当年希腊雅典的市民是以什么理由处死苏格拉底的？为什么说苏格拉底毒害了青少年？提问者： marry4me - 助理 二级 我来回答：回答即可得2分，回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分如果需要图片来说明回答内容，可以上传图片参考资料：匿名回答 积分规则 回答共 3 条 思想毒害
http://baike.baidu.com/view/1091.html?wtp=tt
苏格拉底（∑ωκράτης；英译：Socrates； 前470年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：心灵的转向从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。灵魂不灭说苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。寻求事物的普遍定义据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。
百度知道 > 人文学科 > 哲学添加到搜藏待解决 苏格拉底是怎样毒害雅典城邦的青年的？悬赏分：0 - 离问题结束还有 14 天 18 小时当年希腊雅典的市民是以什么理由处死苏格拉底的？为什么说苏格拉底毒害了青少年？提问者： marry4me - 助理 二级 我来回答：回答即可得2分，回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分如果需要图片来说明回答内容，可以上传图片参考资料：匿名回答 积分规则 回答共 3 条 思想毒害
http://baike.baidu.com/view/1091.html?wtp=tt
