屈原名句赏析(屈原名句十句)

导语：屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。下面是我收集整理的屈原诗词的经典名句及风格赏析，欢迎大家阅读参考! 屈原诗歌的经典名句 1、 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》 2、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！《九章·一抽一思》 3、 与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》 4、 愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》 5、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 6、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》 7、 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原 8、 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》 9、 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原的诗《楚辞》 10、 悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌 少司命》 11、 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》 12、 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》 13、 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原的诗《楚辞》 14、 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》 15、 少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下； 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予； 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦； 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎； 满堂兮美人，忽独与余兮目成； 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗； 悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知； 荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际； 与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿； 望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌； 孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星； 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。——屈原《九歌》 16、 悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》 17、 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》 18、 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降，飙远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》 19、 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原的诗《楚辞》 20、 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 21、 王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》 22、 桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》 23、 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——屈原《离骚》 24、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》 25、 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。——屈原 26、 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》 27、 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》 28、 哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。——屈原 屈原作品的艺术风格 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。 《离骚》是中国古代文学史上第一篇由诗人独立创作的长篇抒情诗。《离骚》杰出的浪漫主义的抒情作品，但也深刻地反映了楚国的现实政治。它汲取了北方文化与文学，尤其是《诗经》的现实主义精神，又在南方巫术宗教的'文化精神的孕育下，形成了浪漫主义的创作风格。 《离骚》在诗歌语言和形式上，也有创新和开拓。它汲取了楚歌和先秦散文的营养，打破了《诗经》的四言形式，创造了一种基本整齐，而又参差错落，灵活自由的的语言形式。《离骚》的语言精炼华美，极富表现力，并多用方言、虚词、双声、叠韵等。 不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。 由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。 屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。

名言警句，是指一些名人或普通人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是我收集整理的屈原名言名句解读，希望大家喜欢。 屈原名言名句解读 篇1 1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。 漫漫：长。 修：长。 兮：语气词，相当与啊。 将：将要，还要。 求索：寻找。 这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，我（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。 2、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》） 意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。 汨指汨水。 汨汨而过指时间流逝。 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》） 这句话可翻译为：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！ 显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。 4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》） 意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。 5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》） 意识是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！ 6、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》） 意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。 灵修指：神明、有远见的人，喻楚怀王。 7、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》） 袅袅：形容微风吹拂。 洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。 波：微波泛动。 木叶：枯黄的树叶。 8、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》） 意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的事情了。 9、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》） 意识是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。 幽篁就是竹林。 10、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》） 意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。 此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。 11、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章·抽思》） 表面意思是在说自己是一个正直的人，别人的心和自己的不一样。深层意应如举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，在表示自己孤独却执着的信念。 12、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。（《九章·抽思》） 翻译：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。 深层的意思乃是把蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来，抒写诗人对楚国炽烈的怀念和忧愁 13、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章·涉江》 意识是说：我将依着正道而不犹豫，哪怕困于黑暗终身不见光明。 14、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章·涉江》 意识是说：只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？ 15、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》） 意识是说：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。 16、目极千里兮，伤心悲。（《招魂》） 这句话是屈原《招魂》里的诗句，表现的'是诗人远离故国，担忧国家的悲伤情感，直接翻译就是：（我的）眼睛看着千里之外（的故土），心里伤心极了。 屈原名言名句解读 篇2 汩（gǔ）余若将不及兮 恐年岁之不吾与《屈原离骚》 光阴似箭我好像跟不上了，岁月不等人令我害怕。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮《屈原离骚》 我看到草木在凋零，就害怕美人也在衰老！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰《屈原离骚》 我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，哀叹人生是多么的艰难 既替余以蕙镶（rǎng）兮，又申之以揽茝（ chǎi），亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔《屈原离骚》 我因为佩带蕙兰而被解职，又因为采摘香草而被加罪，这些都是我内心所珍爱的，就是让我为之死上一百次也不后悔。 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷《屈原·涉江》 我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《屈原涉江》 我要坚守正道，正直而行，而且为此毫不犹豫，宁肯终身处在黑暗境地，也不会放弃。 沧浪之水清兮，可以濯我衣，沧浪之水浊兮，可以濯我足。《屈原渔夫》 如果江水清澈，可以洗我的冠带。如果江水浑浊，可以洗我的脚。君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 《屈原。渔夫》 整个世界都是浑浊的，而唯独我是清白的，众人都是沉醉的，而唯独我是清醒的，所以我被放逐了。 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路《屈原。离骚》 骑着千里马奔驰，来吧，我愿意为你在前面指引那道路 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤《屈原·涉江》 如果我的心是端方正直的，虽然在荒僻遥远之地，又有什么悲伤的呢？ 满堂兮美人，忽独与余目成《楚辞·九歌》 在众多迎神的美丽女子中，我只对你一人特别钟情 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《屈原九歌》 再也没有比生别离更加令人悲伤的，再也没有比遇到新相知，更加令人欢欣的。 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘《屈原九章》 听说鸟飞行千里，最终会返回到自己的老窝，狐狸在临死时，头总朝向出生的小山头。比喻不忘根不忘本，也比喻暮年思念故乡之情。 惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。《屈原远游》 只是天地永恒没有穷尽，哀叹于人生的辛劳艰难，逝去的一切我再也追不上，将来的一切我还不曾知道。哀叹天地之大，人的渺小。 宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？《屈原卜居》 是宁愿与骏马匹敌，还是愿意随劣马同奔？是宁愿与天鹅比飞高低，还是与鸭子去争食？喻指一个人的志向要远大，不要只图眼前小利。 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。《屈原卜居》 世界浑浊不清：蝉翼被认为很重，千钧却被认为很轻。黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。谗言献媚的人居于高位，贤能的人士默默无闻。 新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原渔夫》 刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？

屈原（公元前340年－公元前278年），战国末期时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 1.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。 2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。 3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。 4.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。 5.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。 6.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！ 7.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。 8.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。 9.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。 10.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。 屈原的诗词名句 屈原励志名句 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 乐莫乐兮新相知。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 与天地兮比寿，与日月兮齐光。 广开兮天门 纷吾乘兮玄云 令飘风兮先驱 使冻雨兮洒尘 君回翔兮以下 逾空桑兮从女 纷总总兮九州 何寿夭兮在予 高飞兮安翔 乘清气兮御阴阳 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌湘夫人》）屈原名句 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（《九歌湘夫人》） 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。（《九歌大司命》） 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌大司命》） 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌东君》） 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌山鬼》） 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌山鬼》） 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌礼魂》） 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章抽思》） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。（《九章抽思》） 虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 愿陈情以白行兮，得罪过之不意。 乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； 乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。 背法度而心治兮，辟与此其无异。 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。 魂魄离散，汝筮予之。 巫阳对曰掌梦！上帝其难从； 若必筮予之，恐后之谢，不能复用。 巫阳焉乃下招曰魂兮归来！ 去君之恒干，何为四方些? 舍君之乐处，而离彼不祥些。 魂兮归来！东方不可以托些。 长人千仞，惟魂是索些。 十日代出，流金铄石些。 彼皆习之，魂往必释些。 归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。（《九章抽思》） 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。（《九章怀沙》） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（《九章涉江》） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（《九章涉江》） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（《九章涉江》） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。（《九章涉江》） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》） 吾与君兮齐速 导帝之兮九坑 灵衣兮被被 玉佩兮陆离 壹阴兮壹阳 众莫知兮余所为 折疏麻兮瑶华 将以遗兮离居 老冉冉兮既极 不寖近兮愈疏 乘龙兮辚辚 高驰兮冲天 结桂枝兮延伫 羌愈思兮愁人 愁人兮奈何 原若今兮无亏 固人命兮有当 疏离合兮可为 操吴戈兮被犀甲 车错毂兮短兵接 旌蔽日兮敌若云 矢交坠兮士争先 凌余阵兮躐余行 左骖殪兮右刃伤 霾两轮兮絷四马 援玉枹兮击鸣鼓 天时怼兮威灵怒 严杀尽兮弃原野 出不入兮往不反 平原忽兮路超远 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ 广开兮天门纷吾乘兮玄云。 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 买骏沧浪之水清兮，可以濯我衣。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 屈原的名言 屈原名句 1.安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！2.悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。3.悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。4.背法度而心治兮，辟与此其无异。5.彼皆习之，魂往必释些。6.蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。7.惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。8.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英9.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。10.乘泛?以下流兮，无舟楫而自备。11.乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；12.尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。13.帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。14.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。15.雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。16.芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之?17.封介山而为之禁兮，报大德之优游。18.奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。19.弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。20.蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。21.归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。22.归来兮!恐自遗贼些。魂兮归来!北方不可以止些。23.何芳草之早?兮，微霜降而下戒。24.虎豹九关，啄害下人些。25.魂魄离散，汝筮予之。26.魂兮归来!东方不可以托些。27.魂兮归来!君无上天些。28.或忠信而死节兮，或?谩而不疑。29.介子忠而立枯兮，文君寤而追求。30.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。31.君含怒而待臣兮，不清澈其然否。32.君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。33.谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。34.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。35.秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。36.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。37.宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。38.其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。39.去君之恒干，何为四方些?40.若必筮予之，恐后之谢，不能复用。41.三眼殇，算你狠42.上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。43.舍君之乐处，而离彼不祥些。44.十日代出，流金铄石些。45.时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。46.世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。47.思久故之亲身兮，因缟素而哭之。48.虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。49.闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。50.巫阳对曰掌梦!上帝其难从；51.巫阳焉乃下招曰魂兮归来!52.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。53.信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。54.雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。55.旋入雷渊，?散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。56.焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。57.一夫九首，拔木九千些。58.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。59.与天地兮同寿，与日月兮齐光。60.沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。61.愿陈情以白行兮，得罪过之不意。62.愿岁并谢，与长友兮。63.增冰峨峨，飞雪千里些。64.长人千仞，惟魂是索些。65.朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。66.主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 屈原名句 1、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 2、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。 3、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 4、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。 5、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 6、善不由外来兮，名不可以虚作。 7、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 8、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 9、魂兮归来！东方不可以托些。 10、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 11、沧浪之水清兮，可以濯我衣。 12、去君之恒干，何为四方些？ 13、上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 14、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 15、彼皆习之，魂往必释些。 16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 17、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。 18、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。 19、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ 20、魂兮归来！君无上天些。 21、巫阳焉乃下招曰魂兮归来！ 22、背法度而心治兮，辟与此其无异。 23、归来兮！不可以久些。 24、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。 25、增冰峨峨，飞雪千里些。 26、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 27、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 28、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 29、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 30、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。 31、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 32、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 33、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。 34、豺狼从目，往来侁侁些。 35、虎豹九关，啄害下人些。 36、目极千里兮，伤心悲。 37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 38、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； 39、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 40、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。 41、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。 42、舍君之乐处，而离彼不祥些。 43、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。 44、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 45、长人千仞，惟魂是索些。 46、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。 47、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。 48、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。 49、十日代出，流金铄石些。 50、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。 51、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 52、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。 53、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ 54、封介山而为之禁兮，报大德之优游。 55、虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 56、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。 57、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 58、魂魄离散，汝筮予之。 59、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 60、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 61、闭心自慎，终不失过。 62、何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。 63、乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。 64、秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 65、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 66、若必筮予之，恐后之谢，不能复用。 67、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。 68、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 69、一夫九首，拔木九千些。( ) 70、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 71、或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。 72、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 73、巫阳对曰掌梦！上帝其难从。 74、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。 75、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。 76、弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 77、宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 78、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 79、闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。 80、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 81、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 82、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 83、思久故之亲身兮，因缟素而哭之。 84、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （《离骚》） “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。 漫漫：长。 修：长。 兮：语气词，相当与“啊”。 将：将要，还要。 求索：寻找。 这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。 2、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》） 意思是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。 “汨”指汨水。 “汨汨而过”指时间流逝。 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （《离骚》） 这句话可翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！” 显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。 4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （《离骚》） 意思是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。 5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》） 意思是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，你头上也添上丝丝霜鬓！ 6、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （《离骚》） 意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。 “灵修”指：神明、有远见的人，喻楚怀王。 7、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《九歌·湘夫人》） 袅袅：形容微风吹拂。 洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。 波：微波泛动。 木叶：枯黄的树叶。 8、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》） 意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的事情了。 9、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （《九歌·山鬼》） 意思是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。 “幽篁”就是竹林。 10、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （《九歌·礼魂》） 意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。 此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。 屈原介绍 一、文学成就 屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。 大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈， 重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 二、习俗 屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽，因为怕祭屈原之米被鱼虾所窃，因此创造了粽子这种形色。中国民间五月五端午节包粽子、把粽子系上五彩丝线，赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 中国端午节习俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国。 明、清时期政府法令最初只规定了三个主要的节庆：新年、冬至，还有皇帝的生辰，但端午和中秋也变得重要，后来最重要的节日是新年、端午和中秋。这三个主要的节庆称为三大节，各阶层都是一样的。 三、流放背景 战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。那时西方的秦国最强大，时常攻六国。名士苏秦提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。 楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，因为齐楚连盟，秦国不敢动手，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。 第一次流放 屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”楚怀王听信张仪的，就把相印授予 人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀 丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷。 第二次流放 前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。 自尽 秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右（生于前340，死于前278）。 四、墓园 屈原墓位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附近有3座规模颇大的寺庙，分别是保缘寺、普济寺和普德大庙。 五、屈原祠 屈原祠位于秭归县东1.5 公里长江北岸的向家坪，又称清烈公祠，占地面积约30亩，为纪念屈原而建。屈原祠始建于唐元和十五年（820年）。1978年建葛洲坝水利枢时，将它迁向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化为统领，是三峡库区能够把物质文化遗产和非物质文化遗产保护利用充分结合起来的重点区域。 屈原塔 宋代：苏轼 楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。 世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾旧属楚，山上有遗塔。 应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。 古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。 大夫知此理，所以持死节。 译文 楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。 他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。 直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。 遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。 屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。 世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。 南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。 这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。 这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。 古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。 人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。 屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。 注释 楚:楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。 屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。 歇：停止，休止。《说文》：歇，息也。 精魂：精神魂魄。 沧江：泛指江河，江流，因为水为苍色，所以称沧江。沧，水深绿色，通“苍”。 投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的.糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。 饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。 就死：赴死。就，即也。 眷眷：依恋反顾貌，带不舍之意。 决：别也。 南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。 子：指屈原，屈原的精魂。 沦灭：消亡，消失。沦，没也。 此事：指诗人猜测造塔原因这件事。 考：老，长寿。《说文》，考，老也。七十曰老。《说文序》中提到“考”属转注（古代造字方法之一）字，“考老是也”，正好呼应前句的“谁不死”，并与后面的“折”产生对比，两字才可以相较。 折：断，指死亡。 大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。 死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞 九章》：或忠信而死节兮。 赏析 和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。 相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。 屈原的诗句 1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌) 2、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌) 3、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (九歌) 4、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌) 5、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌) 6、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌) 7、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌) 8、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思) 9、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章·抽思) 10、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 [出处]：屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令义和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。” [赏析]：苍梧：舜死后所葬的山名。悬圃：神话中的地名。灵琐：神仙住处的宫门。羲和：神话中的日落的山名。曼曼：同“漫漫”。屈原痛感自己的道是不能为楚王所接受了，他只好走开了，去寻求那理想中的人。诗人运用了积极的浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但，不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我是下定了决心，要上上下下去寻找我那理想中的人。这种执着的精神是何等地感人，这种奔放的文笔又是何等的动人