黑格尔辩证法的缺陷(简述黑格尔的辩证法)

费尔巴哈哲学的实质是人本主义唯物主义，缺陷是形而上学和历史唯心主义。其人本主义的表现主要在于他对宗教神学的批判。费尔巴哈批判宗教的理论是人类思想史上的重要成果，它为马克思主义宗教观的产生提供了合理的思想资料。他对宗教神学的批判，给了当时宗教神学的统治以沉重的打击，对当时开展反封建斗争和促进人们思想的解放，起了较大的推动作用。马克思认为“只是从费尔巴哈才开始了实证的人道主义和自然主义的批判”（《马克思恩格斯全集》第42卷，158页）他认为费尔巴哈的错误不在于承认世界的物质统一性，而在于他脱离实践只从直观的形式去说明这种统一性。 黑格尔哲学实质是西方哲学史上唯心主义、辩证法思想的集大成，缺陷在于全面系统的辩证法思想和唯心主义体系的内在矛盾。黑格尔完成了由康德发起的、经费希特和谢林等推进的一场哲学革命，最终造就了一种新的哲学形态——唯心主义辩证法。 马克思认为黑格尔是通过幻想的精神实践把现实世界统一于精神的，因此他的错误是“非批判的实证主义和同样非批判的唯心主义。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，162页）”“彻底革命的思维方法竞产生了极其温和的政治结论”。这是黑格尔哲学最本质的特征。
1楼分析很精辟

黑格尔的这些理论有怎样的合理性与不足？黑格尔的理论是一个封闭的圆圈，但在封闭的圆圈中又是线性的进步的发展，这样，黑格尔就是将差异，逻辑与历史硬塞到一个统一的轨道中。黑格尔无论谈主奴关系，或谈社会关系，或谈人自身内在的意识的过程，黑格尔把这些过程看作一个线形进化论模式，后面的发展比前面的高。这样，在科学的认识论进化的领域黑格尔的观念比较适用，但在历史和人类精神的主奴转化方面，进化论肯定出问题。但黑格尔在论述人类精神逐渐内在化，与进化不背，总体上是事实。《精神现象学》中的主奴关系的论述，黑格尔将主奴关系放在自我意识的一个阶段来论述。主奴关系的辨证运动是黑格尔精神现象学的基本运动模式，黑格尔尽管是在分析自我意识的阶段提出来，但可以将其看作精神现象学的基本方法。由于黑格尔在逻辑和历史的起点就预设了绝对精神的纯形式，所以黑格尔在所述的历史阶段只是绝对精神线形实践出来的一个过程而已，这样黑格尔叙述的精神和历史每一个阶段与绝对精神时刻相连，黑格尔的每一个精神和历史的发展都是主奴关系的自我转化，直到绝对精神在历史中完全实践出来。为了一个统一的体系，黑格尔将历史与精神的丰富性概念化为主奴关系的自我转化。黑格尔的主奴关系的辩证法的出发点，黑格尔内心只认可历史的两个阶段，一个阶段为古希腊罗马，一个阶段为新教的德国。古希腊人建立了理性，而德国新教有了精神。中间的转化经过基督新教，黑格尔越过了意大利文艺复兴与天主教，越过了法国的大革命。所以，黑格尔的精神的逻辑起点是民族主义的，其他民族的精神黑格尔不会正视，黑格尔的精神和历史只是黑格尔心中条顿民族的精神史。

先看《逻辑学》原文“在上面考察过的自身排斥的反思之中，肯定物与否定物每一个都在其独立性中扬弃自身；每一个都干脆过渡为它的对立面，或不如说把自身移植到它的对立面里去。对立物在自身中的不断消失，是通过矛盾而出现的紧接着的一个统一体；这个统一体是零。 但矛盾不仅仅包含否定物，也包含肯定物；或者说，自身的反思同时也是建立的反思；矛盾的结果并不仅仅是零。—肯定物与否定物构成独立性的建立起来之有；他们通过自身的否定扬弃独立性的建立起来的之有。这就是在矛盾中真正消灭了的东西。 。。。。。就肯定的这方面来说，对立中的独立性，作为排斥的反思，把自己造成是建立起来之有而又扬弃它，于是对立不仅是消灭了，而且也转回到它的根据里去了。。。扬弃了本质的自在矛盾的规定，本质便恢复了，可是有了规定，本质便是排斥的反思的统一，—即单纯的统一，它把自身规定为否定物，但在这个建立起来之有中，它又与自身等同，与自身消融了。 。。。于是消解了的矛盾就是根据，是作为肯定物与否定物的统一那样的本质。在对立中，规定开展为独立性，而根据则是这完成了的独立性；否定物在根据中是独立的本质，而根据则是这完成了的独立性；否定物在根据里是独立的本质，但又是作为否定物；所以根据既是肯定物，又同样是那个在此否定性中的与自身同一的东西。” 原文比这个还要复杂和长，我就摘录这些。说重点，重点就是“消解了的矛盾就是根据。” 给大家介绍一个简单有用的阅读方法，这个就是我读《逻辑学》的方法。就是把《资本论》所涉及的相关内容，抽象成其中的相关概念，然后把相关概念带入，跟着黑格尔分析思路走，在黑格尔行文中分析中带入相关《资本论》内容的变化，用带入内容的变化对照理解黑格尔的概念的用法。在这种互动的分析和理解过程中，一方面是理解黑格尔对逻辑学范畴推演及规定性的解释，另一方面也能加深对《资本论》相关概念的理解。 例如，上面问题分析的就是矛盾的对立及其解决，那你就看马克思是怎么分析商品交换之间的矛盾的对立及解决办法的。 用买卖双方的对立，用使用价值、价值、相对价值形式和价值形式等内容来带入理解，你就看到，商品的交换过程中，产生了交换价值，但交换价值是不是价值呢？交换价值是价值的直接性，那它是怎么来的的？从商品和商品交换关系中出来，从个别的价值形式的出现，然后是扩大到价值形式，然后是一般的价值形式，如果这个一般的价值形式固定在金或银上面的话，货币就会出现了。也就是说，解决买卖对立是产生出来了交换价值，然后这种交换价值确定表达为货币形式，就是价格。 如果按照这样的方法去读《逻辑学》，一些复杂的说法，就会迎刃而解。 矛盾消失了，矛盾消失在根据中了，如果这样来看待世界，那这个世界就是一片祥和的太平盛世，世界也没有压迫，也没有冲突，这正是一个天堂般的世界。所以，对黑格尔来说，这样的矛盾不是真正的矛盾，如果这样看待矛盾，那看到的只是一个矛盾的形式和矛盾形式的解决，真正的矛盾，真正的矛盾解决他还没有触摸到呢。这个就是马克思说黑格尔是一个庸人，是在为社会辩护说的根据所在，也充分体现了黑格尔哲学的无批判性。 我们简单回顾一下，马克思《资本论》中的逻辑分析。对马克思来说，商品自身中的二重性规定，体现的是商品两重性规定，一重是它的自然规定性，也就是商品的可使用性，作为物质财富的实体出现的。这个就是人类社会财富和社会存在的基石。第二重属性—价值的规定则是人类独有的社会规定性，体现的是人的社会关系，是一种社会关系规定。 这种社会规定虽然没有物质实体，是和使用价值结合在一起的。但既然是真实的社会规定性，那这个社会规定性就一定会表现出来，那这个表现形式就是他的价值形式—交换价值。 在这个分析层面上，马克思和黑格尔是一样的。分析的方式也是相同的。分析出来交换价值，对黑格尔来说，已经完成了。因为这个交换价值就是根据，有了这个根据，矛盾的对立了即买卖双方的矛盾就消失在这个根据中了。 然而，对马克思来说，问题才刚刚开始呢！马克思会继续追问下去，如果在这个根据中，一切的交易都是建立在所谓的根据中，说着价格是公平的价格，那么这样一种公平的价格又是如何产生出来的呢？说供求关系的决定，那这个供求一致又是什么呢？为什么这个根据对一公斤小麦来说是3元钱，而对一公斤的猪肉来说是50元呢？！也就是说，价值绝对不是最终的根据，那这个根据的根据是什么呢？于是，马克思又追问到劳动，追问到劳动时间，然后区分个别的劳动和一般的劳动（即抽象劳动）。然后，他断言社会必要劳动时间构成了价值的实体。 为什么是社会必要劳动时间呢?这个背后还能被追问吗？当然是可以的，为什么马克思就到此为止了呢？因为再追问就是一个哲学的问题了，涉及到的是马克思基本思想—共产主义—人类解放学说。人的平等和解放—每个人的全面发展，对私有制的否定。 也就是说，对马克思来说，根植于商品经济的内在矛盾，是以商品消失、货币消失、人类解放为前提下，这个矛盾才是真正的消解。正是在这个意义上讲，马克思是一个更加彻底的理性主义者—实践主义者。对他的共产主义学说来说，他不只是一个伟大的先知。但他的伟大来说不是建立在独断论的基础之上的，是建立在彻底的逻辑基础之上的。从这个角度来说，马克思说他是黑格尔的学生，是说他继承了他的方法，他在这种方法的使用中摆脱了他老师的折中性、妥协性，辩证法改造成为一种思维彻底的革命理论。
伦理思想 黑格尔集以往西方伦理思想之大成,特别是继承和发展了康德的伦理思想,建立了一个完整的理性主义伦理思想体系.黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学,其中包括抽象法、道德、伦理3个部分,中心是揭示自由理念的辩证发展过程.从哲学上看,黑格尔伦理思想的形式是唯心的,但其内容是现实的,方法是辩证的,它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响. 美学思想 黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中,这是他整个哲学体系的一个组成部分,也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现.艺术的根本特点,是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己,“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心.黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系,进行既是逻辑的又是历史的分析.逻辑方面,他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面,他开创了艺术社会学的研究,展示了宏伟的历史观.黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中,起了划时代的作用,成为古典美学的集大成者. 哲学观点 黑格尔把绝对精神看做世界的本原.绝对精神并不是超越于世界之上的东西,自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式.因此,事物的更替、发展、永恒的生命过程,就是绝对精神本身.黑格尔哲学的任务和目的,就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神,揭示它的发展过程及其规律性,实际上是在探讨思维与存在的辩证关系,在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一.

德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，几描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法。但颠倒了主观和客观的关系，是建立在竖腔扰唯心主义基础之上的圆棚。马克思.恩格斯批判的吸取了其中的合理内核,抛弃了它的唯心主义体系,创立了唯物辩证法。 黑格尔虽然在唯心主义的基础上把本体论、认识论与逻辑余旦统一起来,但由于他完全颠倒了客观辩证法和主观辩证法的关系，因而没有也不可能揭示三者统一的实质。
黑格耐银拆尔认为，宇宙自身具有能动性，人的精神世界也是宇宙“绝对精神”的呈现，同样搏改每个实体自身也具有能动性，也可以理解为自身有一股力量昌枣，这股力量可以让实体自我发展，这股力量是怎么产生的呢？

黑格尔-朴素的客观唯心主义者 黑格尔对德国古典哲学的贡献是创立了系统的唯心主义辩证法体系，他创立了一个庞大的客观唯心主义哲学体系，把绝对精神当作第一性的存在，世界上的一切均由它而派生。他认为绝对精神处于辩证的发展过程中，该过程分为三个阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。研究这三个阶段的学问分别为：逻辑学、自然哲学、精神哲学，这些构成了其哲学的基本体系。《精神现象学》。这是黑格尔公开发表的第一部哲学著作，是他的哲学体系的导论，通过对意识诸形态的考察，论证了他的哲学体系的必要性。他在此论述了真理在于实体就是主体，真理是矛盾发展即否定性的辩证法，真理是全体、是体系，真理和谬误相互联系的辩证法，以及关于异化和劳动的思想。黑格尔还阐述了意识的八个发展阶段或形态。逻辑学。这是对绝对精神在自然界和人类社会出现以前作为纯粹抽象概念运动发展的描述。它第一次系统地阐述了量变质变、对立统一、否定之否定三个辩证法的基本规律，体现了逻辑、辩证法和认识论同一的思想。自然哲学。黑格尔认为，自然界是绝对理念的外化。由于绝对理念的推动使自然界经历了机械性、物理性、有机性三个阶段。黑格尔鄙视物质，反对进化论，因而其自然哲学较少合理因素，但仍然含有若干辩证法的思想。精神哲学。精神哲学表明绝对精神由外在化而返回自身并最终认识了自身。它包括主观精神、客观精神、绝对精神三个阶段。在前两个阶段中，包含了个人意识和社会意识的各种形式。到了最后的绝对精神阶段，绝对精神完全展现了自身的内容并认识了自身，因而各种矛盾均被调和，发展也就终止。黑格尔把自己的哲学学说说成是最高的绝对真理，把普鲁士王国说成是绝对精神在人类社会的体现和历史发展的顶峰，最后背叛了自己的辩证法。在黑格尔的唯心主义辩证法中，包含了一系列辩证的合理思想。关于运动发展和相互联系的思想。黑格尔认为，一切真实事物都处于互相联系、运动发展之中，他第一次把整个自然、历史和精神的世界看作是一个不断运动、变化、发展的过程，并企图揭示这些运动发展的内在联系。关于对立统一规律。黑格尔第一次提出了系统的矛盾学说，他论证了矛盾的客观性、普遍性，指出矛盾是一切事物的发展动力和生命力的源泉，矛盾是事物的本质。这是他辩证法思想的精华。关于量变质变规律。黑格尔以辩证法观点第一次对质与量下了明确的定义，并阐明了两者的关系，指出事物的发展由量变到质变，质变是飞跃，是渐进过程的中断。他对形而上学预成论给予了批判。关于否定之否定规律。黑格尔认为事物的发展是在内部矛盾的推动下以不断否定自己的方式进行的，一般经过两个否定表现为一个周期，这就是正、反、合三段式的进程。黑格尔指出，辩证的否定既包含了肯定又超出了肯定，即扬弃，因而也是发展的环节。关于真理的具体性及认识过程三阶段的思想。黑格尔认为真理既非开端亦非结论，而是结论连同其过程，真理是不同规定性的有机统一，是科学的体系，是理论科学理念和实践理念的统一。人的认识运动是抽象发展到具体的过程，人的思维在感性认识基础上要经历知性、理性（其中又分消极理性、积极理性二环节）两个阶段，故而整个认识过程由三个阶段四环节所构成。黑格尔辩证法的合理内核与其唯心主义体系是尖锐对立的，这是其哲学的基本矛盾，主要表现为：黑格尔的辩证法是唯心主义的，头足倒置的。他把思维、概念的辩证法看成是第一性的，把自然界和人类社会的辩证发展看成是概念辩证法的体现，完全颠倒了思维与存在的真实关系。因此他的思维与存在的同一是唯心主义的同一，唯心主义窒息了他辩证法的生命力和活力。黑格尔的唯心主义体系限制了辩证发展的普遍性，把辩证发展局限于精神的领域，而把辩证发展的真正主体－－物质世界排除在外。黑格尔的唯心主义体系是封闭的，他否认矛盾有发展的永恒性，在各个领域都找出一个发展的终端，唯心主义使他最后调和矛盾、终止发展，陷入形而上学。 黑格尔体系人为的结构使他的辩证法具有形式主义的缺陷，产生了许多牵强附会的谬误，为了适应体系甚至不惜人为地改变自然、社会和思想史的发展历程，削足适履
黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。 他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。 由上看出黑格尔哲学的逻辑的体系了如果你还想了解更多可以去看看《黑格尔传》。