韩非子名言及翻译(韩非子诚信名言名句二年级)

韩非子的经典名言名句 篇1 1、 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》 2、 胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》 3、 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 。 4、 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子喻老） 5、 以子之矛，攻子之盾。 （韩非子难一） 6、 欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》 7、 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》 8、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》 9、 塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》 10、 华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》 11、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） 12、 世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 13、 一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 14、 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。 15、 慈母有败子 16、 立志难也，不在胜人，在自胜 17、 自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者） 18、 自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 19、 举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的） 20、 欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它） 21、 道私者乱，道法者治 22、 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术） 23、 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） 24、 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛 25、 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 26、 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移） 27、 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了） 28、 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大） 29、 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道） 30、 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合） 31、 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 32、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞） 33、 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳） 34、 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 35、 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真—相；保持冷静，才能制定出行动原则） 36、 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的'状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 37、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦） 38、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉） 39、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他） 40、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业） 韩非子的经典名言名句 篇2 1、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也 2、悬衡而知平，没规而知圆 3、志之难也，不在胜人，在自胜。 4、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 5、巧诈不如拙诚。 6、仁者谓其中心欣然爱人也 7、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。 8、凡治天下必因人情 9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 10、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。 11、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 12、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 13、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 14、自见之谓明。 15、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 16、无私贤哲之臣，无私事能之士。 17、天下难事必作于易，天下大事必作于。 18、倒言反事以尝所疑。 19、侈而惰者贫，而力而俭者富。 20、思虑熟则得事理……得事理则必成功。 21、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。 22、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 23、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。 24、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。 25、臣得树人，则主失党。 26、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 27、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 28、见而不见，闻而不闻，知而不知。 29、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 30、故去喜去恶，虚心以为道舍。

1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子 2、宰相之耳，待天下之心识而后能发——韩非子 3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也——韩非子 4、悬衡而知平，没规而知圆——韩非子 5、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑——韩非子 6、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子 7、凡治天下必因人情——韩非子 8、小信诚则大信立。——韩非子 9、私行胜，则少公功。——韩非子 10、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。——韩非子 11、去其智，绝其能，下不能意。——韩非子 12、自见之谓明。——韩非子 13、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——韩非子 14、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——韩非子 15、人主无威而重在左右。——韩非子 16、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。——韩非子 17、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。——韩非子 18、夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。——韩非子 19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子 20、以人言善我，必以人言罪我。——韩非子 21、欲成其事，先败其事。——韩非子 22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——韩非子 23、臣得树人，则主失党。——韩非子 24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。——韩非子 25、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。——韩非子 26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。——韩非子 27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。——韩非子 28、举世有道，计入有计出。——韩非子 29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。——韩非子 30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。——韩非子 31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。——韩非子 32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。——韩非子 33、自胜谓之强。——韩非子 34、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。——韩非子 35、势不足以化则除之。——韩非子 36、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。——韩非子 37、法不阿贵，绳不挠曲。——韩非子 38、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。——韩非子
1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 2、 凡治天下必因人情。3、 长袖善舞，多钱善贾。4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。9、 人主之道，静退以为宝。10、 因可势，求易道。11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。12、 私行胜，则少公功。13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。16、 道在不可见，用在不可知。17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。18、 欲成其事，先败其事。19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。22、 塞翁失马，焉知非福。23、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。24、 利莫长于简，福莫久于安。25、 华而不实，虚而无用。26、 倒言反事以尝所疑。27、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。28、 立志难也，不在胜人，在自胜。29、 自见之谓明。 30、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
1. 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也 2. 家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。 3. 君子不蔽人之美，不言人恶。 4. 思虑熟则得事理……得事理则必成功。 5. 志之难也，不在胜人，在自胜。 6. 目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑 7. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 8. 君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。 9. 内外相应，言行相称。 10. 侈而惰者贫，而力而俭者富。俗话说：不以规矩，不成方圆。规矩是一切秩序规范运作的前提。规矩往大了说，是法律法规，往小了说，是规章制度，如果再往下延伸，那就是一个人的家风家训，小到一个人的个人修养与涵养。这些都离不开规矩。 无论是做好工作还是干好事业，没有是规矩断然不行的。假如，一个没有规矩的人，就会成为一个没有教养和修养的人，一个没有规矩的团队，就会成为一团散沙，失去向心力；一个没有规矩的公司，就会形成九龙治水，无法凝聚合力；一项工作没有规矩，就会难事理不清，大事办不成；一个社会没了规矩，就会失去秩序，陷入混乱。
《韩非子》寓言选读

、远水不救近火。——《韩非子·说林上》 【名句赏析】远处的水救不了近处的火。 这句话和《庄子·外物》里的“远水不解近渴”意思相近。这两句话都说明“缓不解急”的道理，有些事物虽然条件很好(如远海之水很多)，但不切实际，解决不了眼前急须解决的现实问题(如眼前的火灾和涸辙之鲋)。 2、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》 【名句赏析】巧妙的欺骗不如笨拙的诚实。 在一般情况下，人们都喜欢“巧”而不喜欢“拙”，但是，欺骗愈巧妙，恶果愈严重。因此，人们憎恶花言巧语的欺诈，倒喜欢虽然笨嘴拙舌，却心地诚笃的人。这种认识符合常情常理，至今仍可引用。 3、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》 【名句赏析】圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后，箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。 4、不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》 【名句赏析】不仔细调查研究，了解情况，就不能够洞察隐私真情。 调查研究是了解真实情况的最好的方法，只有了解到真实情况，才能作出正确的结论。这句话借用于执法，可说明明察重据、调查研究在侦破、断案工作中的重要性。 5、不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》 【名句赏析】没有刚劲正直的节操，就不能纠正奸佞的行为。 这句话是说：纠正好佞行为，打击邪恶势力，并非像请客吃饭拿样容易，做这样的工作，必须有勇气，有决心，有刚劲正直的节操，不贪财，不受贿，依法行事，否则很难做到矫奸止邪。 6、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》 【名句赏析】跟死人得同样的病，不可能活下去；与灭亡的国家有同样的政情，国家不可能长存。 7、凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。——《韩非子·八经》 【名句赏析】凡要治理天下，必须依据人情。人之常情，有喜好和厌恶两种趋性，因而赏和罚可据以使用；赏和罚可据以使用，法令就可据以建立起来，治国政策也就进而完备了。 这几句话说明要想治理好国家，所制定的措施就必须符合风俗民情。 8、事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》 【名句赏析】事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。 保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国家、政府、军队、国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，这句话的古训，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。 9、不踬(zhì)于山，而踬于垤(dié)。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。——《韩非子·六反》 【名句赏析】不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

世界改变了事情也就随之改变,事情改变了那就需要对变化进行准备。法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律受法的约束 立法大权归统一的中央政府掌握，中央政府的权力最后决定权在皇帝手中 事：立法大权要：中央政府的权力

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》 3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰：上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者） 42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。（订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。） 44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的） 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术） 48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） 49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移） 51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒） 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道） 53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） 56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了） 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大） 58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞） 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦） 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他） 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制） 64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合） 65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业） 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的） 68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图） 69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） 71、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了） 72、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠） 73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎） 74、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 75、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱） 76、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 77、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。） 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。） 79、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效） 80、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉） 81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的） 82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑） 83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博） 84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。） 85、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死） 86、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的） 87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机） 88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌） 89、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了） 90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？） 91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等） 92、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身） 93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。） 94、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱） 95、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳） 96、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法） 97、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰） 98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。韩非子名言名句大全1、立志难也，不在胜人，在自胜。2、欲速则不达。 3、华而不实，虚而无用。 4、群臣见素，则大君不蔽矣。 5、仁者谓其中心欣然爱人也。 6、人主无威而重在左右。 7、天下难事必作于易，天下大事必作于。 8、凡治天下必因人情。 9、去其智，绝其能，下不能意。 10、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 11、自胜谓之强。 12、以人言善我，必以人言罪我。 13、道私者乱，道法者治。 14、势不足以化则除之。 15、倒言反事以尝所疑。 16、宰相之耳，待天下之心识而后能发。 17、臣得树人，则主失党。 18、道在不可见，用在不可知。 19、不吹毛而求小疵。 20、荡而失水，蝼蚁得意焉。 21、以子之矛，攻子之盾。 22、私行胜，则少公功。 23、行贤而去自贤之心，焉往而不美。 24、利莫长于简，福莫久于安。 25、虚静无事，以暗见疵。 26、故去喜去恶，虚心以为道舍。 27、举世有道，计入有计出。 28、去甚去泰，身乃无害。 29、事有举之而有败，而贤其毋举之者。 30、塞翁失马，焉知非福。 31、人主之患在于信人。信人，则制于人。 32、无私贤哲之臣，无私事能之士。 33、悬衡而知平，没规而知圆。 34、存亡在虚实，不在于众寡。 35、世有不可得，事有不可成。 36、法莫如显，而术不欲见。 37、以俭得之，以奢失之。 38、因可势，求易道。 39、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。 40、见而不见，闻而不闻，知而不知。 41、千里之堤，毁于蚁穴。 42、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 43、胜而不骄，败而不怨。 44、欲成其事，先败其事。 45、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 46、慈母有败子。 47、行小忠，则大忠之贼也。 48、自见之谓明。 49、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。 50、故势不便，非所以逞能也。 51、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 52、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。 53、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 54、小知不可使谋事，小忠不可使主法。 55、时有满虚，事有利害，物有生死。 56、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。 57、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。 58、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 59、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。 60、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 61、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。 62、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 63、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。 64、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。 65、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 66、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。 67、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。 68、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 69、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。 70、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。 71、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 72、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。 73、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 74、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。 75、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。 76、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 77、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 78、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 79、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 80、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。。 81、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 82、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。 84、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 85、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。 87、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。 88、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 89、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。 90、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 91、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 92、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。 93、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 94、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 95、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 96、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 97、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 98、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。 99、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 100、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。韩非子经典名言分享 1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也 2.悬衡而知平，没规而 知圆 3.志之难也，不在胜人，在自胜。 4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 5.巧诈不如拙诚。 6.仁者谓其中心欣然爱人也 7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。 8.凡治天下必因人情 9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。 11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。 13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 14.自见之谓明。 15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。 16.无私贤哲之臣，无私事能之士。 17.天下难事必作于易，天下大事必作于。 18.倒言反事以尝所疑。 19.侈而惰者贫，而力而俭者富。 20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。 21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。 22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。 24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。 25.臣得树人，则主失党。 26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 28.见而不见，闻而不闻，知而不知。 29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 30.故去喜去恶，虚心以为道舍。 31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。 名句作为警示自己的句子，希望以上《韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。