鲁迅先生的污点(鲁迅先生的污点 弟媳妇)

鲁迅的印象 http://zhidao.baidu.com/question/34078707.html?si=1 鲁迅有许多有趣的小故事，其中一个是这样的： 有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。 一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！” 理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。 还有 在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随母亲到乡下外婆家小住。鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。这个村庄离海不远，极为偏僻。有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。当时全村大约有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占多数，有很少一部分人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。鲁迅是在春天扫墓后，随母亲前去的。就是在这里，鲁迅见识了许多更新鲜的风景和玩法儿，看到听到了“社戏”。很幸运，鲁迅能有这样新奇广阔的天地。 因为鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有很多小朋友得到父母允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到母亲出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那火接近了，果然是渔火；..正是对船头的一丛松林，..过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。..” 鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。 鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。 在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。 最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ 起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！.. “这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。 乡村大自然的景色、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。 可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世的辛酸
http://qiurongtang.bokee.com/4153688.html 印象中的鲁迅先生 “没有调查就没有发言权。”毛泽东这句话，我还是相信的。一个人，即使完整地看完《鲁迅全集》，也未必能够给鲁迅先生一个恰如其分的评价。仅仅读了鲁迅的部分作品，或者竟没有看，就滔滔不绝地评说人家短长，诚然不是一个严肃的学者应该有的态度。我不是什么学者，似乎可以宽容一些，可是我觉得还是慎重一点比较好。这既是对读者负责，也是对自己的尊重。因此，我必须在此声明，这篇文章要表达的，不过是笔者的一些印象罢了。 我可以肯定地说，在中国，除了我不了解的少数民族地区，只要他（她）接受过九年义务教育，就会知道鲁迅。鲁迅和老舍朱自清等现代作家的作品，成了学校教学和考试的重点。也正是由于这个原因，鲁迅等作家尤其是鲁迅，成为“迫害”数以亿计的学生的打手。某些对应试教育深恶痛疾的学生，也不喜欢鲁迅，估计与此不无关系。而我自己却没有这么极端。我认为他的文章晦涩难懂，而且老是拐弯抹角、指桑骂槐，同时相信他是一个伟大的文学家。 上高中后，对社会有了进一步的了解，鲁迅的形象，也仿佛更加清晰起来。鲁迅以笔作投枪匕首，批判了中国人的劣根性，更揭露了旧中国的黑暗现实，而且，他赞同共产党领导下的无产阶级革命。但是，现下共产党的腐败和过去在“文革”中犯下的过错，是绝无可能出现在鲁迅的文章里面的。鲁迅继续在课本中咒骂黑暗的国民政府，似乎有掩饰现在一些不尽如人意的现象的嫌疑。在这种情况下，我开始对鲁迅感到反感。 后来，出于一种重新认识鲁迅的渴望，我主动找来了鲁迅的文集，读了他的一些文章。事实表明，我的做法改变了我的某些看法。譬如说，我已不觉得他的文章艰深、难以理解——当然，不可否认，这跟我阅读理解能力的提高有很大关系。还有，我明白了一个事实，鲁迅生活的年代跟现在不一样，那时的现实不等于现在的现实，我们不能简单地用他的观点来说事。至于他勇于针砭时弊、揭露社会黑暗的精神，却是任何时代都适用的。这也是我最重要的一个发现。 2 http://hi.baidu.com/skys/blog/item/5c7a9245382f9e3f86947345.html 鲁迅一生的四个污点！2006年11月07日 星期二 下午 08:48 一、 鲁迅也曾贪生怕死。 鲁迅留学日本时曾参加过光复会。这是一个以组织暗杀和会党起义为主的反清组织，年轻的鲁迅以其激烈的救国热情成为这个组织的积极分子。当时的光复会员徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，结果被恩铭的亲兵剖腹挖心，消息传到东京，鲁迅在集会中义愤填膺慷慨陈辞，大有“引刀成一快，不负少年头”意思。但是不久另一个刺杀任务被派到他的头上，鲁迅最初答应了，但临行之前却又退缩，理由是他有母亲需要奉养。这个理由当然真实，鲁迅事母至孝，我们一直都知道，但是如果内中没有一点贪生怕死的因素，那是无论如何不能让人相信的。 二、 鲁迅也曾误人终生。 一九○六年夏天，鲁迅遵循母命娶了朱安，从此一直把后者作为母亲送给他的一个礼物束之高搁。这个可怜的女人曾经抱怨过：大先生不进我的房，我怎么能生孩子呢？这里面有太多时代的错误，有太多时代的悲剧，但同样是旧式女人，嫁给胡适之显然比嫁给周树人幸福得多。 三、 鲁迅也曾贪恋荣华 自一九一二年到一九二五年，鲁迅在北洋军阀政府教育部做了十三年的佥事。佥事也不算个什么官儿，鲁迅这样自嘲过，但每月三百大洋的薪水，大概相当于现在的三万年薪吧？当然鲁迅的钱大部分用来养家了。只是虽然他一面有着不得不做官的痛苦，另一方面却一直不愿放弃这样的荣华富贵。五四之后的北洋政府，在当时的知识分子心目中其实已丧失了合法性。许多知识分子是不屑为其供职的，但是鲁迅不仅不辞职，反而在因支持女师大风潮而被罢了官之后，向法院起诉以恢复原来的职位，要知道，他的两位同事也是朋友许寿裳和齐寿山，因为鲁迅被免职的事，已经愤而辞去了公职。 四、 鲁迅也曾禁锢爱人 和许广平相恋之后，鲁迅缺乏直面世人的勇气，在很长一段时间内一直处于地下同居状态，直到许广平怀孕之后。这也罢了，只是作为女师大风潮的组织者和领导者之一的许广平，曾经是多么有活力和有能力社会活动家，和鲁迅同居之后，却成为一个朱安式的旧式女人，成为鲁迅的私人秘书，再未抛头露面从事过社会活动。而鲁迅在上海生活的最后几年，无疑过足了旧式老爷的瘾，连孩子淘气许广平没有及时抱去，也要发点脾气和牢骚。这对主张女性解放的鲁迅来说，不得不说是一个讽刺。 附记： 鲁迅先生当年曾经谈起，他希望自己的文字能够速朽，不幸七十年后的今天，先生的小说和杂文，还是如此的有生命力。当今中国的文化界，有多少人是地吃鲁迅饭，恐怕亦殊不可考。这些人之中，有以鲁迅精神传承者自居的，有以鲁迅为精神导师的，有主张还原鲁迅本真面目的，有以为鲁迅不过如此的，当然也有批判鲁迅甚至打倒鲁迅的。种种情况不一而足，除了说明鲁迅具有的独特魅力，以及现代史上的不可替代性，其他的，于我等众生，似乎关联不是很大。 我是读鲁迅先生的书长大的。从接触先生的文字开始，我就对他充满敬意，伟大的思想家、文学家和革命家这样显著的头衔，似乎至今仍未有第二人享用过。稍大一点，我在先生文字里读出的严厉、深刻、幽默和悲愤一度影响了我为文和做人的各个方面。有一阵子我模仿先生的文字作文，令我当时的老师们到处传阅，自己也深为自得。有一阵子我冷眼看人，觉得这世界上无一不是嘲讽的对象。 进了大学，我办了图书借阅卡后，做的第一件事就是读先生的全集，从第一册读起，一直到最后一册，越读越是茫然。这不是我印象中的鲁迅了，虽然严厉、深刻、幽默和悲愤仍然动我的心，但字里行间，我也看到另一个，缺了点平和和宽厚，多了点疑心和苛责的形象。甚至后期的一些杂文和短评，几乎完全丧失了文才，成了时事和牢骚的堆砌。先生说过：三十岁之后再读我的书。于是我把鲁迅放下了，这一放，就是十多年。 在参加工作的第十个年头，终于重拾先生的文集。拿这十多年的耳闻目睹，与先生的文字一相印证，只觉原先对他的理解，实是太也肤浅不过。一个冷峭的，站在半空中俯视着国民的麻木的魂灵的长者，一个看穿了一切洞悉了世事的智者，一个乜你一眼即能看出你外衣下裹着的小的巫者，交替出现在我的阅读印象里，心头莫名的出现一句话：六月伏天人人摇扇我心寒。这是一个什么样的人，什么样的经历，什么样的学识，什么样的熔炉，能炼出这样一个特殊材料制成的人？ 原先关于先生的点点印象串联起来，不够，远远不够，对先生的生平实在是了解太少了。虽然很早的时候就读过一本印着领袖语录的鲁迅先生故事集，但强烈的渴望了解先生生平的念头攫住了我，接连的，我读了曹聚仁先生的《鲁迅评传》和王晓明先生的《鲁迅传》。王晓明先生在自序中说：“时间飞快的过去，人生体验不断增加，我现在对鲁迅的看法，自然和先前大不相同。”他指的是对鲁迅有一个从崇拜到理性认识的过程，而我的痛苦的恰恰在于，越是理性的认识这么一个人，越是深刻的感受到他的过人之处，越是深刻的感到自己的渺小、脆弱、浅薄和无聊。 所以我才吹毛求疵般的发现出先生身上的几个不足，以证明他和我一样，也曾真实的活在这个人间，尽管他去世已经七十年了。----一面也让我平衡一点，增加一点直面这个世界的勇气。 当然，这些都是废话。 3 http://bbs.ynet.com/viewthread.php?tid=239328 如何去读鲁迅？－－写在鲁迅诞生日 在今天的文化人中，对鲁迅（1881－1936）其人，无论于他的文字还是他的性格，都或多或少有些了解的。但是对于一个深刻的鲁迅，对于还在不断深入中的鲁迅研究，除少数学者外，总之还是知之有限的。国人除了记得诸如自己的生辰、有用的电话号码、每个月的工资、孩子上学的学费，以及一些民俗性的文化和那些刻骨铭心的政治和社会事件，比如八月中秋和嫦娥、五月端午和屈原、9.18和日本人还有1966年和文*革等等外，对于其他的什么“日子”什么“事件”大多是漠视的。至于今天是个何日子，连我自己也是不经意中所察觉。本来是成年累日在桌上作样子吃灰的的“知识台历”，日前我鬼使神差的去翻了两叶，不打紧，“鲁迅”那两个字就跳进了我的眼中，一个清瘦睿智的面容也立时映入了我的脑海，9月25号是鲁迅的生辰！ 我突的萌生出了要写几句鲁迅的愿望。谓“愿望”，是说我的行当与鲁迅风马牛不相及，对鲁迅真的还知之甚少，我以为我是没有资格写鲁迅这样一位伟大的人物的！对一位几乎家喻户晓的名字，对一位颇有个性、学富五车的历史老人，我生出肃然起敬的感觉是真实的。因为我知道，“鲁迅”事实上成为了一种中国文化的品牌。在我印象中，鲁迅先生是新中国邮票上的第一位文学家！而且，鲁迅的形象接二连三的搬上了中国纪念邮票的方寸上，除了“毛泽东”五次作为中国纪念邮票的重大题材外，再无他人能出鲁迅其右。就连万世师表之孔圣人的邮票也只发行过一次。可见鲁迅所享之文化殊荣是如何之崇高！鲁迅利用他人喝咖啡的时间，在30多年的时间内，写出了700多万字的等身著作，手稿有16000多页。特别是其生命最后的10年，鲁迅抱病写了500 多篇铿锵有声的杂文，鲁迅在中国无论是传统文化还是社会科学中的地位都是无可动摇的！有心人将鲁迅的19种杂文集联缀成了一首诗：热心华盖坟而已，三闲二心南北集。自由风月花边文，且介三编集外遗。译文古籍两序跋，续编补编不忘记。”读来饶有趣味。 以前不写字的日子，对鲁迅的大名我多持敬畏，唯印象深一点的事是，中学时曾硬着头皮写过一篇议论“痛打落水狗”的作文。不过，随着我识字的增多，当一系列如雷贯耳的绍兴籍的名字：如大禹、勾践、王羲之、陆游、秋瑾、周恩来、蔡元培、钱三强等等，从我眼前一个个出现的时候，我当然也就知道了鲁迅先生，这位中国五四新文化运动的旗手正是从绍兴城里很有名气的私塾，造就了一代巨匠的三味书屋走出来的。其实，有关鲁迅的的生平和其文字，以及如何明鉴鲁迅在中国文学史和中国社会思想史上的地位，我想，在浩如烟海的传统的鲁迅研究的资料中都可看到。而近些年对于鲁迅的最新的研究结果，我除了有些微浅浅的概念外，也无更多的关注，也不赘。那么，对于中国普通的文化人，应该知道鲁迅一点什么呢？ 比如，你学了牛顿（1642－1727），知道了牛顿是英国人，知道了牛顿发现的力学三大定律，知道了牛顿创立的微积分，这就不错了！这些至功至伟的事实就是牛顿的化身！当然能了解牛顿写过《自然哲学的数学原理》和在近代光学领域的杰出贡献，那就更不少了！倘如果你还知道牛顿为何醉心于苹果落地？牛顿为何被英女王封为爵士？牛顿的晚年为何是在潜心于虚无的神学中度过的？那么你就准备拿“牛顿研究”的学位吧！ 我是说，一般的中国人，即使还算是一个非鲁迅研究的文化人，就莫要在鲁迅的身上打主意、作文章抑或装深刻！而专门从事鲁迅研究的学者，其“深刻”的经院式的研究，那也大都不是针对普通百姓的！我是说，你知道一点鲁迅的基本东西就可以了。因为，如果你完全不理不识“鲁迅”，就会造成你读文学、看历史的些许障碍，那你“学人”之架式就不完全到位，甚至与你的身份也偶尔冲突。 为认识鲁迅，我摘录两段来自不同时代之新闻稿，其一见于《20世纪中国全纪录》，题为“文豪鲁迅逝世”。其二见于《中国百科年鉴1987》，题为“鲁迅逝世50周年纪念”。 先看其一：“毕生致力改造中国国民精神、图以呐喊唤醒中国民众的大文学家鲁迅今天在上海家中病逝。鲁迅原名周树人，1881年生于浙江绍兴，1902年赴日本学医，期间决心弃医从文，从此开始了他一生呕心沥血式的努力。1909年回国，1918年发表中国新文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并参加《新青年》编辑工作，成为新文化运动悍将之一。《呐喊》、《彷徨》及杂文集《热风》随后相继出版。其中的《阿Q 正传》是奠定他文坛地位的巨著。新文化运动高潮过后以撰写杂文为主，但初衷毕生未改，文笔和思想始终激烈和痛切。” 再看其二：“1986年10月19日是伟大革命家、思想家、文学家鲁迅先生逝世50周年纪念日。在此前后，全国各地相继举行了包括座谈会、报告会、学术讨论会在内的各种纪念活动。中国作家协会在北京举行了纪念座谈会。与会者一致认为，鲁迅逝世后的50年间，它的伟大民族精神和丰富的文化遗产, 哺育了整整三代人, 今天仍是实现中华民族腾飞的珍贵财富。学习鲁迅、研究鲁迅应是文艺界的重要职责。10月15号，北京鲁迅博物馆修茸一新后重新开放。中国社科院文学研究所也在北京主持召开了‘鲁迅与中外文化学术讨论会’，胡乔木在会上作了《鲁迅对中外文化的态度》的讲话。一批鲁迅研究的学术论著及鲁迅著作也在纪念活动期间出版。” 我以为这两段新闻稿，已基本上可读出鲁迅的生前身后。前者偏于鲁迅的基本人生轨迹以及其主要的文学成就，无有过甚之感性色彩。当然也可窥见鲁迅个性之一斑。而后者重于鲁迅的历史评价以及后人们为缅怀鲁迅所作的种种工作。也看得出两条新闻稿，字里行间透出的时代印痕是十分显著的，对鲁迅身后的评价当也有点非同日而语。前者只涉及鲁迅的文学地位及个人的品格追求；而后者则是对鲁迅的文学思想和态度，特别是对当代社会的影响，作出了全面的定位。不过，有一很容易看出的共同点是，鲁迅不是一个单纯的文学家，鲁迅确实是以文字作投枪、作匕首，对一切落后、黑暗的东西疾恶如仇，鲁迅处处表现为的中国文化革命的主将。也可间接了解，鲁迅在写作中面对“文化围剿”的不韧的人生态度。 但有一个重要的事实是，前者是在一个连续的时空中，近距离的评价；而后者是在一个没有连续的时空中，远距离的评价。两者所处的时空环境是完全相左的。也正是由于这种不同时空中不同的意识形态，加上鲁迅时代与当代的不连续，一当社会形态又发生变异时，对历史事件或人物的认识总是会生起波澜的，这当然不是愿不愿意或对不对的事！于是，在近些年，关于鲁迅的研究中，也确实有了一些与往不同的命题和声音。除了上帝遥不可及外，对凡胎肉体的人类，用一种批判和审视的眼光，是再自然不过了！肚子饿了想吃饭是一种人的本能，而如何找饭吃则是人的潜能，或说是智慧人类的的基本能力，而会思考正是人类的能力之一。只是我从事于自然科学的领域，于这方面的人文思考几乎为零，我尚未因缺少人文思考而有饥饿的感觉，因而也就没有激发出这类的潜能。 传统意义上的鲁迅，我以为从这两段新闻稿中大体就读出来了，也可以说是领略了“鲁迅”的基本概念，但是下面的字，对于读出较完整的鲁迅也许不无帮助。 是谁首先发现并扶持鲁迅走上的文坛呢？该人是商务印书馆的早期著名编辑恽铁樵（1878－1935）。1913年鲁迅写出了第一篇小说《怀旧》，寄给《小说月报》，当时的主编就是恽铁樵。他看出《怀旧》的作者虽不出名但很有才华，尽管与鲁迅素不相识，还是热情复信，并把文章安排在卷首，而且加上评语，向社会推荐这篇小说及其作者。鲁迅就这样在《小说月报》上诞生了他的小说处女作《怀旧》。从此中国文坛走出了一位让世人瞩目的大家！ 关于“鲁迅”这个笔名，值得一提。我国现代文学史上第一篇抨击“吃人”的封建礼教的白话小说《狂人日记》始用“鲁迅”的名字发表。对于此笔名，鲁迅的好友许寿裳曾询问过鲁迅。鲁迅告之曰有理由三。其一是母亲姓鲁；其二是取愚鲁而迅速的意思；其三是周鲁是同姓之国。从历史的逻辑看，正是“鲁迅”两字，反映出鲁迅前期思想上的资产阶级民主主义者的叛逆精神。关于鲁迅的笔名，还有一件史实一提。鲁迅翻译完了《毁灭》后在进步刊物《萌芽》上以《溃灭》之名分期发表，不久《萌芽》遭国民党查封。鲁迅遂将《溃灭》改名《毁灭》，并将译者改为“隋洛文”，其由“堕落文人”而来，颇含有对国民党的反讥意味。 鲁迅除了杂文外，小说和译著在数量上平分秋色，60年代出版的鲁迅文集中小说和译著各浩浩十卷，后来增补如何？我寡闻而不知。可看出鲁迅的翻译造诣也是十分了得的！而最初介绍鲁迅的文字于国外者是我国著名的翻译家曹靖华先生。一次极偶然的机会，一位苏联朋友在曹靖华那儿见到了鲁迅的《呐喊》，并对曹靖华惊异的叫道：“了不起！了不起！”，随后这位名叫王希礼的俄国人，将《呐喊》带回苏联并翻译给了苏联人民。从此鲁迅与曹靖华先生开始了通信，鲁迅的作品也像一只只衔着中国文学的花蕾的春燕，横越浩瀚的蒙古沙漠，向苏联、向西方世界飞去。 鲁迅很喜爱木刻和篆刻，文人治印也是一种千芳流古的雅兴。鲁迅对篆刻艺术也深有研究。其生前使用的各种印章大约有七八十方之多。现存的鲁迅印章有57方，其中有类似周氏、鲁迅、周树所藏以及戎马书生等的姓氏印、别号印、收藏印及闲章。也有少量鉴定印和社团印。印章之形状有圆形、椭圆形、方形及长方形。当鲁迅在政府任职教育部员时，其同事，吴昌硕的得意弟子陈师曾先后为鲁迅治了三方好印，而齐白石的高足刘淑度女士，也用寿山石为鲁迅刻了白文和朱文各一方印，鲁迅均视为至宝。这儿看出鲁迅的治学态度于他的文化同仁们是相当谦逊的。当然鲁迅的主要成就，还是表现在他的文学创作上以及主持左翼作家联盟、参加自由运动大同盟和民权保障同盟的进步活动中。 鲁迅一生以如椽之笔，勤奋耕耘。其存世的文字和思想超越了文化理论和文化观念的表层，进入到了民族文化的心理结构的深层。鲁迅可谓之中国现代文坛上独树一帜、凤毛麟角者。但后世也不免为他抱憾，其实也是鲁迅自己的遗憾，那就是他终没能给世人留下一部长篇小说，虽然他已着手了关于唐明皇与杨贵妃的长篇小说题材之准备；同时他也打算写一部类似高尔基的《克里木萨. 姆金的一生》的长篇巨著, 而且还在自忖着：“这倒可以慢慢想想看，如果能够再活十年...。” 然而，由于他的生活“一面是不能动弹，好像软禁在狱室里，一面却又琐事多得很，”“终于觉得不行。”鲁迅就在这样的矛盾与苦恼中，没能从上帝那儿得到更多的时间，走完了他人生并不是很长但又极具艰辛的55年的历程。 鲁迅的遗憾当然不止这，尽管他在中国文学史的研究中也极富创造，写出了《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《古小说钩沉》等等文字，但他一直念念不忘写出《中国文学史》和《中国文字变迁史》。甚至鲁迅还欲在其散文大成中，增加一篇关于“穷”的文章，他说过：“穷并不是好，要改变一向以为穷是好的观点，因为穷就是弱。又如原始社会的共产主义，是因为穷，那样的共产主义，我们不要。”也许鲁迅的诸多遗憾只能随鲁迅去了，然而面对鲁迅身后皇皇之卷帖，那精美之诗歌；那典雅之散文；那深邃精悍之短篇；更有那犀利冷峻之杂文，除了“浩然者，乃天地之正气也”之概叹！你如何还能生得出“千古文章未尽才”的感觉呢？ 我觉得，到此为止，一个立体的鲁迅，就算还没有能呼之欲出，但一个已具棱角的鲁迅已然写出。倘你只希望了解鲁迅人生之一二，够了！倘你希望知道鲁迅生平之喜怒哀乐及某些背景，也大体够了！倘你欲懂得鲁迅投身革命文艺运动的思想基础和鲁迅文学创作的历史影响，找一本毛泽东的《新民主主义论》读读吧！总之，我以为，我所知道的鲁迅，其文字，写出了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；其精神，表达了“寄意寒心荃不察，我以我血荐轩辕”。普通人读鲁迅，大体就这些够了！4 http://cache.baidu.com/c?word=%CE%D2%3B%D3%A1%CF%F3%3B%D6%D0%3B%B5%C4%3B%C2%B3%3B%D1%B8&url=http%3A//hi%2Ebaidu%2Ecom/worm13/blog/item/f99e64d02b902a8ea1ec9c2b%2Ehtml&p=c9759a47819203fc57ee9060577a&user=baidu 当提到鲁迅，印象里面只有初中高中课本里面的几篇短文或一些片段，现在已经很模糊了。因为是为了应试才去学习那些课文，没什么细细的读出什么，反正做笔记，听老师的，死死板板地记住就行了。正所谓来的快去的快，高考过去了应该说语文考试一考完，全部完掉，这也是老师提倡的考一科忘一科。现在隐约还记得老师给我们讲的鲁迅已开始去日本学医，然后在看电影中顿悟，发现即使有强壮的体魄，没有爱国的灵魂也只能是空壳一个，于是他弃医从文，开始用“新硬”的白话文继续着自己的理想——让民族觉醒。最后病死了。这不知道是我的悲哀还是我的悲哀，反正这么一个大人物，自己没什么感觉。他的故事听听就算，他的文章绝对不会主动去读。 上了大学，因为是工科，再也不用学习讨厌的语文，但我却觉得自己是爱好文学的，于是选择了“大学语文”这一门选修，上了几节发现感觉还不错。因为老师说鲁迅也写爱情小说了，于是我读了，不长，因为某些原因，断断续续，期间用了满长的时间。 读完后发现和我印象中的鲁迅还是一样的，文字一样那么“新硬”，难读，并没有什么行云流水的感觉。有时候读少一个字，再读下一个字的时候就不知道他在说什么。这或许也是艺术，让读者字字体味的笔法。读过不少的言情小说，发现了不一样的感觉，不一样的笔法，不一样的开头，不一样的结尾……并没有太多华丽的辞藻，更多的是直白的描述。虽然是简单地描述，但也有不一样的感觉，是平白见奇的感觉。文章使用第一人称的视角叙述故事，开遍不久便到了两人同居，之后是两人生活细述，一步一步把两人的矛盾激化，最后是悲惨的结局，让人看了不怎么喜欢的结局----迫于生活，分开了，娟生死了，子君在深深的自责中选择遗忘。但是这正是现实，残酷的现实，没有一点唯美的东西存在。我不知道想具体给读者的是什么，或许没人会知道，但至少给读者显示了一个现实，即使我知道现实就是这样，生活就是这样，但是被鲁老师再一提起来，仿佛是被他揭了我的伤疤，心里不是滋味。鲁迅就是这样，不会含蓄，不会隐约，只是提起你的耳朵，把道理一字一字直白的灌进去。这种犀利的语言让人感觉不怎么好，但你又不得不感觉他的正确，不可置否。 这是一篇我第一篇自己真真选择去读，而且一直读下来的小说，现在心中的感觉还是很复杂，没有什么确定的体会，只是些零散的滋味。我现在终于觉得了：鲁迅是个不简单的人，一个不简单的文学家！
每逢村子里演社戏的时候，鲁迅就和小伙伴们一起摇船儿来到半个在岸上、半个在湖里的戏台前面，看武功演员翻筋斗。有时，他还和农民的孩子一起学演戏、扮小鬼。他们在脸上涂上几笔彩画，手握一杆杆钢叉跃上台去，愉快地玩耍着。 农村，对少年时代的鲁迅是很有吸引力的。在这片自由的天地里，鲁迅不仅学到了许多社会知识和生产知识，还和农民家的小朋友建立了深厚的友谊，逐渐了解了农民勤劳、质朴的性格，同时也看到了旧社会阶段压迫、阶级剥削的血淋淋的事实。鲁迅和农民的孩子常念诵的一首渔歌中，就有这样的悲惨的句子：“一日七升，一日八升，两日勿落（两天不下河打渔），饿得发白；一日七升，一日八升，两日勿落，要哭出声。”这些对鲁迅的思想发展产生了深刻的影响，使鲁迅知道农民“是毕生受着压迫的，很多苦痛，和花鸟并不一样”。鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：「时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。」鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。在鲁迅的眼中，时间就如同生命。「美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。」因此，鲁迅最讨厌那些「成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短」的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：「唉，你又来了，就没有别的事好做吗？」 在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随母亲到乡下外婆家小住。鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。这个村庄离海不远，极为偏僻。有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。当时全村大约有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占多数，有很少一部分人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。鲁迅是在春天扫墓后，随母亲前去的。就是在这里，鲁迅见识了许多更新鲜的风景和玩法儿，看到听到了“社戏”。很幸运，鲁迅能有这样新奇广阔的天地。 因为鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有很多小朋友得到父母允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到母亲出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那火接近了，果然是渔火；..正是对船头的一丛松林，..过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。..” 鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。 鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。 在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。 最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ 起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！.. “这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。 乡村大自然的景色、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。 可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世的辛酸
鲁迅的父亲因为生病被庸医治死了，后来鲁迅就想要去学习医术（西医）他觉得只有西医才比较科学。在日本留学因为看到中国人被斩杀但其他人表情麻木就决定弃医从文。后来就有了很大的成就。我想是因为对于中国那是社会的高度讽刺。
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从鲁迅先生的文字及他同时代名人的文字里，可以看到先生短短56个春秋的一生事迹。先生对礼的操守，事母至孝，对弟悌让，交友至诚，为人兼爱。而理，在鲁迅先生的杂文里，处处都是证明。先生与某些人的文字交恶，皆因“理绝不让于人”的缘故。曾记得一个外国著名哲学家说过，好象是“在真理面前，没有亲情”的话。 鲁迅先生与之交恶的最典型例子，当属林语堂和胡适两位先生了。他们因《新青年》走到一起，与林语堂的为人和胡适的为事，都是因理的分歧，而发生了分道扬镳各自的人生之路。林语堂先生这个人的性格，我还真有些难以把握，用难得糊涂来概括，似有意犹未尽的感觉，但大致的情况是差不多的。他对鲁迅与陈西滢的辩驳文章，不论是非曲直地以“都是偏见，世上没有真理”来和稀泥，固然有因两个人都是他的朋友的原因，但对真理的放弃，其人的人生态度，可见一斑了。他的这种人格特征，让鲁迅很有些看不起的。以后，如果没有文字的交往，鲁迅对林语堂先生，那是敬而远之的。相较于林语堂先生，鲁迅对胡适先生还是敬重多些的，概因胡适之虽然有“老好人”的名头，但他的立世之道，还是为事。胡适先生的一生轨迹，就败在立场不坚持上，这或者，是他性格中，还是有理想主义的浪漫因子的结果。胡适先生的见溥仪、入内阁，这与他当时做的社会事业和时代的大环境，显得格格不入甚至有些悖谬，而形成了一种讽刺意味。鲁迅就专门写文章调侃过胡适先生见末代皇帝的事儿，其意本是还当胡适是朋友的警醒用心，却被胡适先生疑之为讽刺和挖苦，错过了他们和解而再次携手的最后契机。 鲁迅先生的理，是剖析事件，是追根溯源，是借鉴经验，以逻辑的推理，采公认的常识，对他笔下的任何问题的解判，都通达顺畅而清楚明白。先生并不是一个得理不饶人的无知之辈，更不是不礼让于人的妄人，这从他那《痛打落水狗》到论“费厄泼赖”的一系列名文的心声中，我们可以解读并感觉到。 只要不怀成见，研究并了解鲁迅及其文字，并不困难的。鲁迅先生对于理和礼的认识和清醒，从他时时对自我的解剖可以窥见的。礼属道德范畴，理却是一个国家的法制概念，所以礼从属于理。也只有一个讲理的国度，礼才真实自然而不虚伪。鲁迅先生在这一方面，是清醒得最彻底的一个人。

其实很简单，就是有些人视而不见，不愿意承认罢了：道德观念的观念的不同使得兄弟二人只能分道扬镳了。从周作人先生第二天给鲁迅先生的那张字条可以知道。周先生写到：“。。。现在才知道，过去蔷薇色的梦原来都是虚幻。。。”原来以为可以共同追求、共同坚守的信念（蔷薇色的梦）被鲁迅的行为打碎，鲁迅的背叛或者本性的暴露虽然可以理解（“。。都是可怜的人生。。”）但是涉及做人的基本原则的分歧，只能各走各路了。至于“蔷薇色的梦”指的是什么，显然兄弟二人是你知我知。读者若想知道，得好好看看周先生的文章了。大概主要涉及对妇女、婚姻、性等问题，如尊重妇女、不纳妾、正当的性等。当然，鲁迅先生道德上是不是有问题，是另一个研究课题，但是当时兄弟反目事件在当事人来说，原因是再清楚也不过的了，认为是疑案的大概是糊涂，更多的恐怕是想歪曲历史，因为希望鲁迅先生是完人，不想让鲁迅先生的形象有污点，也不希望周作人先生的道德在鲁迅先生之上。
导火索是周作人的日本老婆，深层次的原因是俩兄弟的人生观、价值观有区别。

一是鲁迅的性格过于刚烈，心肠较硬。二是鲁迅过于敏感、常常为了一些琐碎的事情而小题大做。 后期的鲁迅，意识走向完全封闭，思想呈现非常毛糙，个性变得十分怪僻。 三十几年前的那一场运动，"为了打鬼，借助钟魁"，把鲁迅拔到了不应有的全知全能高度，使鲁迅先生脱离了群众。而鲁迅先生自己，从来没有把自己看作全知全能。 鲁迅的精神，在本质上是批判的。他虽然向往一个全新的社会，但是他所看到的只是一个黑暗的旧中国，灾难深重，民族殆危。所以鲁迅的文章中没有歌颂只有批判。"文革"时的拔高，有时比"上纲上线"更显可笑。 对鲁迅的拔高之一，是说他"热情歌颂了苏区红色政权"，恨不得把先生说成是主管宣传工作的中共中央政治局常委。根据呢，据说是鲁迅先生写的两首诗。其一是作于1931年的湘灵歌："昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。"其二是作于1933年的赠画师："风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚。愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。"你看，鲁迅先生不是在欢呼苏区"祖国山河一片红"吗！这居然是著名学者的解释。可是我们查一下历史就知道，1931-1934年，正是国民党对苏区进行着残酷的第三、四、五?quot;围剿"，也正是党内"左"倾机会主义错误路线占统治地位的时候，战争的酷烈是前所未有的，正是"杀人如草不闻声"。鲁迅远在上海，看到听到的是国民党招兵拉夫，是对红区的进剿和狂轰滥炸。鲁迅没有看到苏区的"红旗飘飘"，倒是想象得出人民血流成河的惨象。鲁迅怀着极大的愤懑，用诗抨击了国民党反动派杀人如麻的罪行。"白下"是今南京的别名，赠画师一诗是在说："从南京国民党反动政府里派来的轰炸机，把中国大地搞得一片昏暗，连野草都失去了生存的权利。画家呀，现在的中国已经没有绿色的春天了，山头都被鲜血染红了。再要画中国山水的话，就用血红色来画吧。"湘灵歌也是同样的心境："听说湘水漫江碧透，可现在水面上却漂着血痕呀！" 如其不信，我们可以列举鲁迅所写过的其他诗篇来印证。1931年3月《无题》："大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。"1932年12月《所闻》："华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉樽。忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。"同年同月的《无题》："洞庭木落楚天高，眉黛猩红浣战袍。"1933年1月《二十二年元旦》："云封高岫护将军，霆击寒村灭下民。到底不如租界好，打牌声里又新春。"1933年2月《无题》："忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。"特别值得一提的是，《二十二年元旦》与《赠画师》作于同一天。"将军们坐在飞机里高高在上，只管把炸弹扔下去炸死手无寸铁的无辜百姓。而租界里的人与两边都不相干，只顾过着他们自己醉生梦死的行尸走肉般的生活。"鲁迅先生当时的心境，可有一点点想歌颂什么的味道？ 鲁迅的小说，本质上也是批判的。他无情地解剖着自己和旁人，想以此来救治积弱的中华民族。据说鲁迅曾与到上海治伤的陈赓同志有过长谈，了解过苏区的情况，并曾经想写一部歌颂农民战争的作品。而最终他放弃了，因为他觉得自己没有亲身生活在红区，没有生活积累无法创作。这是鲁迅作为作家的高尚之处：写不出来不硬写。鲁迅极为赞赏的一位青年作家叶紫，是参加过湖南农民运动并经历过大屠杀的，鲁迅为他的《星》作过序，想必一定读过。如果我们现在读一下以湖南农民运动为背景的中篇小说《星》，恐怕一时难以认可它是歌颂农民运动的。也许受到鲁迅的影响，也许为了在国民党反动政府里通过出版审查，《星》写了人的种种劣性。我猜，鲁迅如真的动手写以苏区为背景的小说的话，写出来的东西大约与《星》不会差得太远。 鲁迅先生生活中有多少欢乐和歌颂，我们不得而知。但鲁迅作品中的欢乐只来自一处，那就是孩子。鲁迅作品中唯一使人读来愉悦的，只有《朝华夕拾》。诗里也只有一首与他的儿子海婴有关的《答客诮》："无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟。" 所以我们研究鲁迅，学习鲁迅，首要的是学习他对民族生存的忧患意识，对决定本民族生死存亡的环境和内弱的无情批判精神。鲁迅所刻划的阿Q及其种种弱点，应当永远是我们的警钟。中华民族依然是在最危急的时刻，空灵、俊秀、超然、平和、或者放诞，纵无害而也无补。有一点"多元化"，可以，但不可因此而冲淡了我们的自我批判精神。
鲁迅骨头很硬，但是也有不堪的一面. 鲁迅有一个弟弟叫周作人(后来成了汉奷)。当时俩个人都是文化界的人，而且都是新文化运动的斗士，名气都很大，不分轩轾，从某种意义上讲周作人还可能名气更大一点点。但俩人在1923年时吵翻了，不仅是"多秽语"，而且还动了家什过上了几招。从此，二人形同陌路。不过你可千万别以为这两个人是思想上不是志同道合而分手，那个时候包括以后的很多时候二人在思想和文化创作上还是一致的，而分手的原因却是女人。当时，鲁迅是同弟弟一大家子住在一起的，周作人是在日本留学时迎娶的日本女子信子，这女子想必是有风骚之处，不但迷住了周作人这个才子，而且还迷住了这骨头最硬的大伯哥。才子佳人的故事具体怎样，后人不得而知，只知1923年7月的某一天想必是做丈夫的知道了这件事，因此就给住在前院的哥哥写了一封信(连话都不直接讲了)："我昨日才知道，--但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责难，--大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。"这种涉及闺阁的事，自然是笔叙不详，信中所说的"过去的事"是何所指呢？何以周作人"昨日才知道"？显然是个艳事，不然又何以扯上"不是基督徒"？而且竟然提出"不要再到后边院子里来"！如郁达夫《回忆鲁迅》中说：周作人氏的那位日本夫人，甚至说鲁迅对她有失敬之处。可见不是我在这望风捕影。1923年与弟弟分手后，自然就是要另找红颜了，这就是广平兄了，最著名的事件就是1925年的女师大学潮以及那篇最著名的文章《记念刘和珍君》。1925年因为女师大在新任教育部长章士钊的指令下，换了校长，从而引发了一场学潮，在当时的环境下，学潮就像是天边的云一样，经常出现，变幻无穷，因而最初也没有什么大动静，不料后来竟出了人命了，便成了大事了。而鲁迅的那篇现在作为教课书中的作品更使这个事件成了中国近代史中的一个大事件了。但在这次学潮中，当时在女师大任教的鲁迅为何自绝于政府？数不清的鲁迅专家们说到此段，总没说清个中原委，即使谈及，也无非"路见不平，拔刀相助"之类。其实就是一个英雄救美的故事，因为学潮中有他的恋人许广平。其实学潮发生之前，思想活跃的许广平就与她所依赖的周先生开始通信了。此时师生信札往还已经平凡而亲昵了：先生已忘却师道尊严而称学生为"广平仁兄"，许姑娘则极为率性地称比自己大十八岁的老师为"嫩棣棣"了！"棣棣"即弟弟，弟弟还是嫩的！两人已经由师生变成恋人了。据讲，为了见许广平一面，鲁迅还曾翻过围墙跳过栅栏。别忘了1881年出生的鲁迅这一年已经46岁了。当然在这场学潮中这里还掺杂着一点义气：那就是他的老同学后来又将他聘到女师大的许寿裳是被杨荫榆替下来的前主要，鲁迅那句有名的"我以我血荐轩辕"诗即是附在给许的照片之后的。现在朋友有难了，自然是要拔刀相助了。而且还有一个说法是说这时的鲁迅也有想当一任校长的念头，所以还应该有一点野心的成份在里头。当然鲁迅这时主要的还是为了这份灼灼的恋情。然而毕竟有些尴尬--如果鲁迅不与朱安离婚（本来就没想），也就不能与许广平结婚（终于没有合法）此为一。学生终于爱上了老师，或者说老师"引诱"了学生，双方的年龄似乎差得太多，容易授人以柄，此为二。最后，女方比男方的个头高，这也该是令人尴尬的一点：看鲁迅与许广平的合影，往往是前者站立而后者坐着或者同为坐姿。鲁迅虽历经沧桑，毕竟也被爱情冲昏头脑。最后逃去厦大执教。也许是太忙、太累，据说离京的那天鲁迅的日记比较简略，最后两个字是"夜风"。不知那一夜的鲁迅，心情是否平静？瞧，这种是文人的楷模，不能说鲁迅的思想不好，也不能说鲁迅的文字不好，更不能说鲁迅对新文化和中国近代史的贡献小，但不能说这么一个伟大的英雄就一个是个道德规范的人。鲁迅史上的这两个女人是个说不清的事情，那怕是鲁迅从棺材里爬出来用"横扫千军"笔也说不清楚的了。 不过当文人也别太郁闷，并不是光是文人才觉得自己可以一柱擎天，普惠天下。比如物理学家薛定锷，就是一个真正的好色之徒。坚信自己仅凭性能力就会让每一位与他交往密切的女性难以割舍。他有过不少女朋友，最著名的就是那位助手的夫人了，这位实际上与薛定锷夫妇长期生活在一起，还为薛定锷生过一个女儿。 这就是人，臭唐脏汉，自古就没有过完人。所以不要说先做人后做事。事业的成就是与道德无关的。
鲁迅四肢发达，头脑简单，思想封闭，性格怪僻，心狠手辣，心毒如蛇。。。。。。
翻脸不认人,抽烟太厉害
鲁迅在二十四孝图中对卧冰求鲤老莱娱亲郭巨埋儿等孝道故事进行了辛辣嘲讽 体现了他性格的怪癖以前封建思想不同。

之所以把鲁迅先生称为扮世渗渣男，是因为鲁迅先生对不起自己的原配妻子朱安，在与妻子朱安结婚之后，鲁迅认识了其他的女子，并且与其他的女子在一起结婚生活，并且还拥有了一个家庭，这样的做法在当今社会看来是不道德的，也是不允许的，而鲁迅给我们的这种形象也是一种典型的渣男形象，这也让鲁迅先生的一生之中增加了一个污点。不过这也有利于我们更加全面的认识我们的鲁迅先生，只有这样我们才能对他进行更好的评价。 我对鲁迅先生的认识，可能要从他写的第1篇白话文《狂人日记》说起，从这篇文学著作中我可以得到鲁迅先生，是一个新文化运动的倡导者，他的思想是非常前卫和先进的，在当时的那个年代，鲁迅先生作为一个文学巨匠，在返型他的带领之下推动了国内青年学生思想的大解放，将当时国人的思想观念变得更加的开放，因此鲁迅先生对国人的智慧启迪具有不可估量的作用，这也因此让鲁迅先生名垂青史厅脊。 在大家的印象中，鲁迅先生总是穿着衣服，青涩的长褂，短短的头发以及满嘴的胡须，但就是这样一个人，他却对我国的近代社会做出了巨大的贡献。但也正是因为鲁迅先生的思想超前，让他发生了婚姻上的出轨行为，在鲁迅先生未结婚之前，鲁迅先生的父母教育鲁迅先生找好了一个女子，这个女子就叫朱安，因此鲁迅先生与这个朱安是有着婚约的，但是鲁迅先生认为在这样的一个年代，婚姻应该是自由的婚姻，讲究双方的互相恋爱，而不是一厢情愿，因此鲁迅先生不认同也不喜欢这个所谓的原配妻子朱安。 但是鲁迅先生也是一个孝道的人，他无法违背自己父母的愿望。因此就硬着头皮将朱安给娶进了门来，但是娶进门之后，他始终没有将朱安看作自己的妻子，而是将朱安看成了自己身边的一个下人。在生活中他很少与朱安进行沟通和交流，在鲁迅看来，他们两人的思想境界根本不在一个水平线上，没有共同语言，这样的婚姻在鲁迅看来是失败的，当然在他的妻子住院看来更是一段不幸的婚姻，但是朱安是一个传统的女人，她懂得嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的道理，虽然他也抱怨鲁迅对他的冷漠态度，但是他都默默的承受了下来。这样的女子就是我国传统社会中老实淳朴的女子。可是后来鲁迅先生在国外结识了另外的女人，并且与这个女人产生了一个新的家庭，这样的结果无异于背叛了自己的原配妻子朱安。这也因此让鲁迅先生背上了渣男的形象。
因为他背弃了自己的妻子，跟另一个女人在一起。差隐但册宴是，他的妻子是封建家长给他订婚的，他自己州庆银并不喜欢，要从两面看这个问题。
文章犀利的鲁迅，在当时的时代，它乱贺就是属于一个哗氏派愤青，可以说所有出名的核巧人都被鲁迅骂过，没有一个人得到幸免，而鲁迅只是拿骂人，当成一种挣钱的职业。
我只能说楼主一句:没文化，真可怕。
是鲁迅先生唤醒了沉睡的国人