国学经典名句500句(国学经典语录)

101、避其锐气，击其惰归。 (孙子兵法•军争) 102、静如处女，动如脱兔。 (孙子兵法•九地) 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (中庸) 104、十年树木，百年树人。 (管子•权修) 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 (管子•论积贮疏) 106、塞翁失马，焉知非福。 (淮南子•人间训) 107、临渊羡鱼，不如退而结网。 (淮南子•说林训) 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 (晏子春秋•内篇下) 109、流水不腐，户枢不蠹。 (吕氏春秋•尽数) 110、千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子•喻老) 111、以子之矛，攻子之盾。 (韩非子•难一) 112、亡羊补牢，未为迟也。 (战国策•楚策) 113、道不拾遗，夜不闭户。 (战国策•秦策) 114、前事不忘，后世之师。 (战国策•赵策) 115、鹬蚌相争，渔翁得利。 (战国策•燕策) 116、战无不胜，攻无不克。 (战国策•齐策) 117、士为知己者死，女为悦己者容。 (战国策•赵策) 118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 (战国策•荆轲刺秦王) 119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 (吴越春秋) 120、项庄舞剑，意在沛公。 (史记•项羽本纪) 121、不鸣则已，一鸣惊人。 (史记•滑稽列传) 122、众口铄金，积毁销骨。 (史记•张仪列传) 123、桃李不言，下自成蹊。 (史记•李将军传) 124、失之毫厘，谬以千里。 (史记•太史公自序) 125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记•陈涉世家) 126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 (史记•高祖本纪) 127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 (史记•留侯世家) 128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (史记•报任少卿书) 129、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。 (史记•淮阴侯列传) 130、绳锯木断，水滴石穿。 (汉书•枚乘传) 131、若要人不知，除非己莫为。 (汉•枚乘•上书谏吴王) 132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 (汉书•东方朔传) 133、少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府•长歌行) 134、人生有新故，贵贱不相逾。 (汉•辛延年•羽林郎) 135、有志者，事竟成。 (后汉书•耿弇传) 136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 (后汉书•王霸传) 137、失之东隅，收之桑榆。 (后汉书•冯异传) 138、精诚所至，金石为开。 (后汉书•广陵思王荆传) 139、盛名之下，其实难副。 (后汉书•黄琼传) 140、不入虎穴，焉得虎子。 (后汉书•班超传) 141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后汉书•宋弘传) 142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 (后汉书) 143、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 (三国•曹操•龟虽寿) 144、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。 (三国•曹操•短歌行) 145、捐躯赴国难，视死忽如归。 (三国•曹植•白马篇) 146、本是同根生，相煎何太急。 (三国•曹植•七步诗) 147、鞠躬尽瘁，死而后已。 (三国•诸葛亮•后出师表) 148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 (三国•诸葛亮•出师表) 149、非学无以广才，非志无以成学。 (三国•诸葛亮•诫子书) 150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国•诸葛亮•诫子书) 151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (三国•刘备) 152、读书百遍，其义自见。 (西晋•陈寿•三国志) 153、国以民为本，民以食为天。 (西晋•陈寿•三国志) 154、司马昭之心，路人皆知。 (西晋•陈寿•三国志) 155、茕茕孑立，形影相吊。 (西晋•李密•陈情表) 156、奇文共欣赏，疑义相与析。 (东晋•陶渊明•移居) 157、采菊东篱下，悠然见南山。 (东晋•陶渊明•饮酒) 158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 (东晋•陶渊明•饮酒) 159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 (东晋•陶渊明•归园田居其一) 160、久在樊笼里，复得返自然。 (东晋•陶渊明•归园田居其一) 161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 (东晋•陶渊明•归园田居其三) 162、刑天舞干戚，猛志固常在。 (东晋•陶渊明•读山海经) 163、盛年不重来，一日难再晨。 (东晋•陶渊明•杂诗) 164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (东晋•陶渊明•五柳先生传) 165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 (东晋•陶渊明•归去来兮辞) 166、近朱者赤，近墨者黑。 (东晋•傅玄•太子少傅箴) 167、管中窥豹，时见一斑。 (晋书•王献之传) 168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 (晋•陆机•文赋) 169、余霞散成绮，澄江静如练。 (南朝•谢朓•晚登三山还望京邑) 170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 (南朝•谢灵运•登池上楼) 171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 (南朝•刘勰•文心雕龙) 172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 (南朝•刘勰•文心雕龙) 173、句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。 (南朝•刘勰•文心雕龙) 174、黯然销魂者，惟别而已矣。 (南朝•江淹•别赋) 175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 (南朝•萧铎) 176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 (南朝•王籍•入若耶溪) 177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 (北朝民歌•敕勒歌) 178、万里赴戎机，关山度若飞。 (北朝民歌•木兰诗) 179、宁为玉碎，不为瓦全。 (北齐书•元景安传) 180、城门失火，殃及池鱼。 (北齐•杜弼•檄梁文) 181、人归落雁后，思发在花前。 (隋•薛道衡•人日思归) 182、相顾无相识，长歌怀采薇。 (唐•王绩•野望) 183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 (唐•张志和•渔父) 184、当局者迷，旁观者清。 (新唐书•元行冲传) 185、疾风知劲草，板荡识诚臣。 (唐太宗•赠萧禹) 186、云霞出海曙，梅柳渡江春。 (唐•杜审言•和晋陵陆丞早春游望) 187、海内存知己，天涯若比邻。 (唐•王勃•送杜少府之任蜀川) 188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 (唐•王勃•滕王阁序) 189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 (唐•贺知章•回乡偶书) 190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 (唐•贺知章•咏柳) 191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 (唐•陈子昂•登幽州台歌) 192、近乡情更怯，不敢问来人。 (唐•宋之问•渡汉江) 193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 (唐•张若虚•春江花月夜) 194、海上生明月，天涯共此时。 (唐•张九龄•望月怀远) 195、思君如满月，夜夜减清辉。 (唐•张九龄•赋得自君之出矣) 196、欲穷千里目，更上一层楼。 (唐•王之涣•登鹳雀楼) 197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 (唐•王之涣•凉州词) 198、绿树村边合，青山郭外斜。 (唐•孟浩然•过故人庄) 199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 (唐•孟浩然•春晓) 200、野旷天低树，江清月近人。 (唐•孟浩然•宿建德江)

1.诗经里表达爱情的诗句有哪些 1.人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。 3.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。 4.乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 5.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 6.绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。 7.江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》 8.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 9.胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》 10.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》译：生生死死离离合合，我曾经对你说过，我愿意握着你的手，伴着你一起垂垂老去。 11.静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异诗经中的爱情的诗句_诗经爱情的句子_诗经描写爱情的诗词诗经中的爱情的诗句_诗经爱情的句子_诗经描写爱情的诗词。匪女之为美，美人之贻。 12.于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》译：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。 13.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜） 14.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 15.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 16.高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 17.既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 18.人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 19.称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》 2.诗经里描写爱情的诗句 遥想2500年前的爱情文/路生《诗经》是我国文学的宝贵遗产，它收集了距近2500年前500年间的305篇诗歌作品，其中，有大量的是描写恋爱与婚姻生活的，如今读来感慨良多。 （一）关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 劳动是美丽的，劳动的女性惹人爱慕。《诗经》的首篇《关睢》就是描写劳动的女性获得男性爱慕的作品。 劳动给予了女性窈窕的身姿。劳动的女性不用减肥。 劳动的女性的窈窕的身姿，深深吸引了爱慕她的男性。男性为她展转反侧，夜不能眠，她因此获得了爱情。 劳动的女性观之若画，其韵深遂；劳动的女性品之若茶，其香清心；劳动的女性咏之如歌，其声远矣！2500年前的劳动的女性不知今天的“傍大款”为何，劳动让她美丽无比，招人爱慕的同时，自食其力。（二）有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮！有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！有梅，顷筐之。 求我庶士，迨其谓之！这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。 她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。 （三）女曰：“鸡鸣。”士曰：“未旦。” “子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。”“知子之来之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。” 妻子说：鸡叫了。丈夫说：天还未亮。 妻子说：你起来看看吧，启明星那么亮。丈夫说：那我要去射凫雁了。 妻子说：我用射得的凫雁为你制肴下酒，愿我们和乐偕老。丈夫说：我知道你与我同心，衷心爱我，我把杂佩送给你，表示我的报答。 奔走于都市，我似乎从未想到去一片原始古老的地方狩猪。霓红灯下的女人成群结队，但与她们结婚，我肯定得学会做饭。 她们已不愿为别人做出牺牲了，甚至拒绝生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者。 （四）静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜。 说怿女美。自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。 她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。简单的礼物却能加深爱慕的情意。 送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精心准备的更会人喜欢。若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西，也未必能使对方更加地真诚与痴情。 爱，最为重要的是情。情人眼中出西施，说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！（五）桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。这是《诗经.卫风》中一首题为《氓》诗中的几句，是一位弃妇所写。 作者通过劝说斑鸠不要馋嘴去吃桑葚，告诫姑娘别轻易爱上男人。她说，男人们寻欢作乐，把女人说甩就甩了，而女人一旦投入进去便会不能自拔的。 女人为爱而生，女人甚至可以为爱而死，被弃的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易动情，这也便注定了她们最易受伤。 执子之手，与子偕老。祝愿美好的爱情地久天长！（作者注：“有梅”一首出自《诗经.召南》；“女曰：‘鸡鸣’。” 一首出自《诗经.郑风》；“静女其姝一首出自《诗经.郑风》。《氓》出自《诗经.卫风》。） 祝您好运。 3.《诗经》中所有的描写爱情的句子 1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。--诗经·风·击鼓 2、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。--诗经·风·卷耳 3、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。--诗经风·汉广 4、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。--诗经·风·草虫 5、何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！--诗经·风·殷其雷 6、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！--诗经·风·采葛 7、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。--诗经·风·女曰鸡鸣 8、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？--诗经·风·风雨 9、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。--诗经·风·子衿 10、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其尽--诗经·风·葛生 11、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 12、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 13、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》 14、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》 15、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 4.诗经里有哪些描写爱情的诗句 1.击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 ——《击鼓》 曾经，我与你誓言君子偕老，可如今，我或许要失约了，不是我不愿遵守，可是，今夜我还能这样的思念你，明天呢？或许明天我已成疆边的一缕孤魂，死亡是一件自私的事，我不允许你陪我，不是我不遵守约定，只是，生与死的距离太遥远了。 2.青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮 ——《子衿》 今夜，夜凉如水，为你思情旖旎，怎的我不去看你，你便不来了吗？“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”思念太苦了 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 ——《诗经·国风·周南》 所谓伊人，在水一方。若是你唤一声，“谁谓河广？一苇可航” 4.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——诗经·国风·周南·关雎 蒹 葭 （出自诗经秦风） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 个人比较喜欢以上5首还有一些自己的拙见，希望不要取笑 5.求诗经中描写爱情的诗句,大大的谢了 第一 诗经·国风·邶风 击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。 第二 诗经·国风·召南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。 参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。 朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。 第三 诗经·国风·秦风·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。更多诗经名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。 《诗经》中的爱情名句 一：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 （遇见爱） 二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（难爱） 三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。（爱萌芽） 四：一日不见，如三秋兮！（相思） 五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？（怨） 六：投我以木桃，报之以琼瑶。（相爱） 七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。（许诺） 八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（爱的人太远） 九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（出嫁） 十：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（婚誓） 十一：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（待嫁） 十二：女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。（多情） 觉得好还望采纳，谢谢！！！ 6.诗经中最经典的爱情名句 月出皎兮。佼人僚兮。 舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮。 舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。 舒夭绍兮。劳心惨兮。 ——诗经·陈风——《月出》 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 ——诗经·小雅——《隰桑》 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（描写男子思念女子） 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（描写男子思念女子） 7.求50首《诗经》里的爱情诗 1. 自由浪漫的纯真爱情。 《周南.关雎》、关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《周南.野有死麇》、桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有焚其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 《郑风.野有蔓草》 野有蔓草，零露漙1兮。有美一人，清扬婉2兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼3。 有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧4。 《陈风东门之枌》 东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。 谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。 谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。 《卫风.木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 《郑风.溱洧》 溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。 且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。 女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵吁且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 邶风.静女》 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻 2. 坚贞的爱情。 《郑风.出其东门》 出其东门，有女如云。 虽则如云。匪我思存。 缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇，有女如荼。 虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《卫风.伯兮》 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。 愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。 愿言思伯。使我心痗。 王风.君子于役》 君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘。 日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。 曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴？ 3. 难耐的相思之苦与求嫁女子的心声。 《郑风子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见， 《王风.采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！ 《召南. 摽有梅》 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 《周南.汉广》 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。 言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 《秦风.兼葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 君子偕老 君子偕老，副笄六珈。 委委佗佗，如山如河。象服是宜。 子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。 玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。 胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！ 周南卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。 我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 执子之手，与子皆老 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。 月出皎兮。 佼人僚兮。 舒窈纠兮。 劳心悄兮。 月出皓兮。 佼人懰兮。 舒忧受兮。 劳心慅兮。 月出照兮。 佼人燎兮。 舒夭绍兮。 劳心惨兮。 ——诗经·陈风——《月出》 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 ——诗经·小雅——《隰桑》 我实在是找不到了，余下的自己看着办吧。..。 8.诗经里有哪些描写爱情的诗句 1.击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 ——《击鼓》 曾经，我与你誓言君子偕老，可如今，我或许要失约了，不是我不愿遵守，可是，今夜我还能这样的思念你，明天呢？或许明天我已成疆边的一缕孤魂，死亡是一件自私的事，我不允许你陪我，不是我不遵守约定，只是，生与死的距离太遥远了。 2.青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮 ——《子衿》 今夜，夜凉如水，为你思情旖旎，怎的我不去看你，你便不来了吗？“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”思念太苦了 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 ——《诗经·国风·周南》 所谓伊人，在水一方。 若是你唤一声，“谁谓河广？一苇可航” 4.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——诗经·国风·周南·关雎 蒹 葭 （出自诗经秦风） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 个人比较喜欢以上5首还有一些自己的拙见，希望不要取笑。

国学大师季羡林经典语录 在学习、工作或生活中，大家都接触过比较经典的语录吧，语录是言论的实录或摘录。还苦于找不到优秀的语录？以下是我收集整理的国学大师季羡林经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 国学大师季羡林经典语录1 1) 在品行的好坏方面，我有自己的看法。什么叫好?什么又叫坏?我不通伦理学，没有深邃的理论，我只能讲几句大白话。我认为，只替自己着想，只考虑个人利益，就 是坏。反之能替别人着想，考虑别人的利益，就是好。为自己着想和为别人着想，后者能超过一半，他就是好人。低于一半，则是不好的人;低得过多，则是坏人。 2) 酸甜苦辣人生你哪一个也逃不掉，你摊上酸的就得吃点酸的，你摊上天的就得吃点甜的。人家折磨你，你就想不看，天天愁眉苦脸地想办法报复，不需要;人家折磨 你，你自己在折磨自己。等于自己跟自己过不去。 我们来到这世上这一趟不容易，想开一点，换个观点，换一种活法就不行吗 ?? 3) 歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。 4) 个人的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。 5) 学者们常说：“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是，最近我忽然大彻大悟，觉得事情正好相反，真理是愈辩愈糊涂。 6) 知足知不足，有为有不为。 7) 对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。 8) 好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。 9) 我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢?约略是这样的：质朴平易;硬骨头，心肠软;怀真情讲真话;不阿谀奉承，不背后议论;不人前一面人后一面;无哗众取宠之意，有实事求是之心;考虑个人利益也为别人考虑;关键是个真字，是性情中人。 国学大师季羡林经典语录2 1、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗话说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这就是窍门。 2、走运时，要想到倒霉，不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。 3、纵观动物世界，我们会发现，在雌雄之间，往往是雄的漂亮高雅，动人心魄，惹人瞩目。拿狮子来说，雄狮多么威武雄壮，英气磅礴。如果张口一吼，则震天动地，无怪有人称之为兽中之王。再拿孔雀来看，雄的倘一开屏，则遍体金碧耀目，非言语所能形容，仪态万方，令人久久不能忘怀。 4、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。 5、知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡献 6、只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。 7、这个是世界上没有天才，所谓的天才只是比普通人多了百分之一的天赋。如果这个天赋运用不好，那么他就可能变成百分之十的累赘。 8、这个世界需要能努力让它前进的人，但是它更希望拥有能冷静思考的人。 9、这个世界上没有完美的人，但是每个人都追求完美的事物。所以他门走到了一起，他门用他人的长处来弥补自己的短处，这个队伍称之位团队。 10、在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋风;有山重水复，也有柳暗花明;有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。《八十述怀》 拓展：季羡林的作品大全 学术 《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》《原始佛教的语言问题》《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》《印度古代语言论集》 译作 《沙恭达罗》《五卷书》《优哩婆湿》《罗摩衍那》《安娜·西格斯短篇小说集》 散文及传记等 《朗润集》《季羡林散文集》《牛棚杂忆》《留德十年》《阅世心语》 编纂 《东方文化集成》《四库全书存目丛书》 最喜欢的中国文学作品 《史记》、《世说新语》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、李煜的词、苏轼的诗文词、纳兰性德的词、《儒林外史》、《红楼梦》 季羡林简介 季羡林(1911.8.2~2009.7.11)，山东聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其着作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。 季羡林精通9国语言，即汉语、南斯拉夫语、印度语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月2日出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民，叔季嗣诚。幼时随马景恭识字，在高中开始学德文，并对外国文学产生兴趣，1929年，入山东省立济南高中，其国文老师董秋芳是鲁迅的朋友，还是著名翻译家。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍旧不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘”。 学术成就 季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面： 1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。 2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的'产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。 3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。 6、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。 7、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。 8、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余，800余册，预计15年完成。 9、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。 10、散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。” ;

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小升初是孩子学业中的一个关键转折点，小学和初中会有很多的不同，比如上初中后，学习科目、学习压力都会增加，而且对学生的学习自主性、独立性要求会更高。过渡不好的话，对初中学习所造成的影响很大，做好小初衔接有以下几个好处： 1、保持孩子的学习状态小升初辅导班能帮助孩子保持学习状态。不至于初中开学时都需要花很久时间再进入学习的状态，在别人汲取知识的时候，孩子还在花时间适应学习氛围和环境，这样在起步阶段便落后别人一截了，在此分享baidu/http://zhidao.newace.cn/a/1.html 2、能提前转变孩子的思维方式很多孩子小学成绩都很好，经常是班里前几，但是一旦上初中后，成绩突然下降。很大部分原因是不能适应初中的学习思维模式，而小升初衔接则能让孩子适应初中的学习思维。3、建立学生的自信不少学生在小升初的时候因为周围环境变得陌生、学科的增加等等，会出现各种问题，其中，不少学生会在过渡的过程中失去信心，而小升初辅导能帮助学生提前适应初中的生活，学习初中的知识，让他们在心理上能提前消磨不适感，产生对初中学习生活的自信心。同时别人不会的你家孩子会，别人不懂的你家孩子懂，学习不就越来越有劲儿，越来越有信心了吗？4、改变孩子对初中学习内容的不适应 初中学科增多，而且初中又是孩子的“敏感期”，不少孩子容易在这个阶段出现厌学的症状。小升初衔接除了老师对学科知识进行教学，有时候还能对学生做心理辅导，调整学生从小学到初中不适的心理。
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翟鸿燊讲座部分语录 1、“心态不好，知识越多越反动；心智不一样，注意力也不一样”； 2、“成功者的行为就是平常人眼里的变态。攥钱的秘诀－变态”； 3、“人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”； 4、“从今天起，我发誓，我再也不想挣钱了，我要攥钱”； 5、“同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易”； 6、“如果你觉得你的命不好，就去与那些命好的人在一起，你的命就会得到改善”； 7、“顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处”； 8、“沟通的5个基本要素：点头、微笑、倾听、回应、做笔记”； 9、“沟通的3个要素：文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息，声音传达感觉，肢体传达态度。” 10、“是的、是的、是的、没错、就按您说的办”； 11、“问题就是答案，一切问题都不是问题，就按您说的办”； 12、“如果您愿意，我愿意花我的时间来协助您”； 13、“顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸”； 14、“沟通先从家人、朋友开始”； 15、“如果你是对的，世界就是对的”； 16、“您看待人的想法，就会影响那个人的行为”； 17、“赞美别人会让别人把对的事情继续做下去”； 18、“成功之道=思考力＊行动力＊表达力”； 19、“沟通5心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心” 20、“表达不同意见时，请您保留对方的立场，大家只是立场、看法不一样罢了”； 21、“认同别人更容易肯定自己”； 22、“沟通控制三要素：环境、气氛、情绪”； 23、“进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步”； 24、“拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始”； 25、“销售不是卖，是帮助对方买”； 26、“问问题的过程： 1）问简单惯性问题； 2）问对方无抗拒点问题； 3）问对对方有好处的问题； 4）让对方说是的问题； 5）让对方连续说是的问题； 6）要学会问诱导对方思维的问题； 7）要问让对方的回答都在预料当中的问题”； 8）开放性的问题； 9）封闭式的问题； 10）让对方二选一的封闭式问题 1.所谓txt是指：行动力、执行力、思考力。2.改变注意力——一个人成功的开始。3.变态（改变心态），成功者的常态。4.口乃心之门户。5.捭阖第一，合纵连横，无中生有。——鬼谷子6.亚心为恶。7.孔子评价弟子颜回：不迁怒，不二过。8.“乐学”，反对学海无涯“苦”作舟。“学乐”、“群乐”精神，学习是快乐的。学乐精神是建立学习组织的关键。9.师不必贤于弟子，弟子不必不如师。10.三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。11.见贤思齐，见不贤自齐之。12.日事日毕日高。——海尔企业文化13.苟日新，日日新，又日新。14.士别三日当刮目相看。15.“禅喜”——苏东坡与禅师的故事。16.“法喜”——书法。17.“随喜”心态好，“境由心造”。相随心生，境由惦染。18.圣人者有力，自圣者自强。19.优秀不等于卓越。20.人脉等于钱肪，关系就是实力，朋友是最大的生产力。21.同流才能交流，交流才可以交心，交心最后能交易。22.入则孝，出则悌。23.最大的自私就是无私。24.“儒”字拆开为“人”，为“需”，营销里你要懂得这个道理，儒商也是这个道理。25.商道即是人道。26.不怕念起，就怕觉起。27.“喜舍”，修心开智。28.玩索而有德。玩乐中悟出东西。如毛泽东的诗：才饮长江水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。 不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。 子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。 更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。 神女应无恙，当今世界殊。29.清华大学校训：厚德载物，自强不息。开自于易经“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。30.水至清则无鱼，人至察则无朋、无徒。31.鱼龙混杂，粗枝烂叶，那才是江，那才是海，那才是湖。32.用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。如：乾隆用和珅。乾隆善用人。古有乾隆放屁，在旁和珅脸红。今有两领导各带两秘书坐电梯，人多气闷一领导放屁其秘书辩解不是我放的。后来秘书被抄。结论：连屁大的事你都承担不了，你还能给领导跟工作？33.有贤推举方显对，能人帮衬方为王。34.用人所长必容人所短；用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。35.“利他心”。雷锋做到了像老子说的三宝：“一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先，死而不亡。孙中山提出的“天下为公”。36.领导力就是赢得追随者的能力。37.衣钵传人，托钵传人。带着使命，带着爱心才能托成菩萨。托不了钵，布不了道。要饭心态，最好也就成为丐帮帮主。日本著名企业家稻盛和夫每年要托钵向世人讨众智。一天天寒地冻，他遇到一老夫人，老夫人衣着破旧真诚实意地向他钵中放下一块硬币时，“钉”的一声清脆觉人，稻盛和夫回来后悟笔写下“敬天爱人”四字成为企业文化的一部分。38.领导者的价值在于把追随者培养成领导者。39.铁打的营盘流水的失。40.魂：离开身体的精神；魄：依附在身体上的精神。肺神为魄（力肾），魄力学不来，但可以修来。41.人一辈子总要忠诚一次才能有大成就。42.“义”字的甲骨文有人民币￥或者美元$的符号。忠义成就财富。43.钱少是自家的，再多了就是大家的，再多了就是人民的，所以叫人民币。44.最笨的人，就是把钱存银行里的人。银行就是把不爱花钱的人的钱拿来给爱花钱的人去花。45.何以守位曰“仁”；何以聚人曰“财”。财聚则民散，财散则民聚。46.奉献于社会，奉献于人类是宇宙本的具备的意志。47.革命第一，工作第一，他人第一——毛泽东。为人民服务，全心全意为人民服务。48.圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天治道利而不害，圣人之道为而不争——《道德经》。圣人常无心，以百姓心为心。49.天道、人道、商道要合一。50.老子的“功成”学，功成身退。求功要求百世功，求利要求千利利，求名要求万代名。51.生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强——好的领导。做一个内圣外王，以道御术的领导。52.一德二命三风水四积阴功五读书。德之不修吾之忧也，德高鬼神惊。53.满招损，谦受益。君子之道君子之终也。54.不读《道德经》不懂人生真谛。——鲁迅语55.德国数学家莱布尼茨注册二进制后，年老时才说，其实二进制不是我发明的，在老子的《道德经》中最就有了，如：道生一，一生二，二生三，三生万物。天下万物生于有，有生于无。“0”为自然，“1”为上帝。网络的概念老子早就提出了：“天网恢恢疏而不漏。56.谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。——鬼谷子坚读：谋成一件大事必合乎阴阳。阴谋不可外泄，阳谍不可内藏。57.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，吾末见好德如好色者。好德如好色。贤贤易色，如好好色，好德如好色。58.朝闻道夕死可矣——解决人终极问题。59.儒家自省、慎独、观过；道家叫自知自明，叫观复；佛教叫观自在；党叫自觉。60.精满气足、神旺，贤主神明，天人合一。61.人生难道，真法难闻，中国难生。一阴一阳是为道。62.虚极静笃，瞻彼阕者，虚实生白，吉祥止止。63.沟通三种方式：平视沟通、仰视沟通、俯视沟通。64.21世纪，人类要好好生存下去的话，必须回到二千年前向孔子寻找生存智慧，紫气东来时代的到来。65.孔德之容：惟道是从，道之为悟，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮其中有物。寂兮冥兮其中有精，其精甚真。66.孝悌之道，其为人之本欤。——人道。67.孔子言：吾道一以贯之。曾子唯。（孔子说%……&*&……，曾子听懂了）释迦捻花，迦叶一笑。道可传不可受，可得不可见。68.钱在哪里，心就在哪里。69.子贡：夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可德而闻。70.一切福田不离方寸，寸田尺宅可治身。71.体德>悟道>得道。72.玄之又玄，众妙之门。古神不死是为玄牝，玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤。73.《老子》《庄子》《易经》，道家三玄。74.“贫穷”二字拆分：没有钱、没有空间、时间的人。75.财务自由就是让身体自由，心灵自由。信佛为了学佛，学佛的目的就是成佛，入党为了追求解放，学佛为了解脱。76.一老总登山有感：500万老总登泰山时要吃药，顿悟：我赚了一把药！他发誓要用一生时间做二世的事活出三辈子的精彩。77.独于天地精神往来，人一常清静天地悉皆归。有物混成先天地生，独立而不改。周行而不殆，可以为天下母——老子78.天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。79.杀生是就是放生。如：杀日本侵略者就是给中国人民放生。吃植物是给动物放生，适当吃点动物就是为植物放生。80.连锁店开得最好的是释迦牟尼，千年老字号，遍布全世界，团队坚实，着装整齐，头型一致，打造无底薪团队。81.乭古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知救世有奇功——乾隆赞誉丘处机劝成吉思汗82.一切众生皆有如来德相——释迦牟尼；人要善生善死——庄子；出生入死——老子；长生久视，死而不亡者寿。人民万岁——毛泽东。朝闻道夕死可矣——孔子。83.宇为空间，宙为时间。84.我独异于人！（USP、差异性、定位、品牌）85.顾客被教育出来，员工被教化出来。86.小而无内，大而无外。道大，地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然。87.和尚，释迦之罪人；道士老子之罪人；秀才，孔子之罪人。——郑板桥88.身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃。——神秀菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——慧能89.儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。90.不去心斋坐忘读不懂庄子；不虚极静笃、不去观复读不懂老子。91.重为轻根，静为燥君；轻则失本，燥则失君。92.人变亦常清静，天地悉皆归；静能生慧。93.天雨虽大不润无要之草，道法虽宽只度有心之人。94.圣人无二道，圣人无二心。君子务本，本立而道生。95.沟通三要素：气氛、环境（场景、场面、场合）、情绪。96.化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，化不可能为可能。97.知道不等于做到。98.养气忘言守，降心为无为；动静知宗祖，无事更寻谁。——《吕祖百字碑》99.为学要日益，为道要日损。损之又损，以至无为，无为才能无不为。100.沟通特征：行为的主动性、对象的多样性、过程的互动性、日的的双重性。101.人生最有生产力的地方：战场、市场。102.一个人的心智模式不好，心太不好聪明反被聪明误，知识越多越反动。例：某君学游泳一直不下水在旁研究，国家号教练说，你怎么不下水啊，如果教不会你是我整个教练史里的耻辱，请问我的教学方法出在哪？他说，教练这几天我都在观察你，你这几天教他们救人还不是在教游泳？103.我看到人在动，就看到钱在动，所有的人都可能是我的顾客，顾客兜里的钱是我的，我的产品是他的，我的服务是他的。104.营销：商品到货币惊险的一跃。105.君子性非异也，善假于物也。最优秀的人是善于利用别人的时间、金钱，大家一起去干事业的人。106.万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。你每天和谁在一起，喝茶、喝酒、聊天、脑力活动，那就是你的思维格局，你的财富你的成就不会大于你的思维格局。企业和个人最大的极限就是思考方式的刻板化。107.改变命运的最好方法：找一群命好的人交朋友，找一群好的团队加入进去。108.天地之所以长久，是以不自生，以其不自生故能长生。109.关系就是实力。让我们发生关系吧！在21世纪我的财富、我的成就、我的事业都取决于我跟多少人发生关系，和什么人发生关系，以及发生关系的程度110.二五零法则：美国有个看墓地的人，从小接他爸爸的班，他做了个统计，那些比较有成就的人，比较有影响力的人，事业干得比较好的人，结果有一天他老人家去世了起码有250以上的人来送花默哀，表示这个人的人际关系及格。111.辗转五次可以见到总统。行为改变了，沟通方法。不要忽略身边的人，要主动沟通认识朋友，一交二，二成三，三成生意……112.一句话可以兴邦，一句话可以亡国。113.沟通的品质取决于对方对我的回应。114.沟通技艺：点头、微笑、倾听（用心在听）、回应、记笔记（别记了，要铭刻在心）。115.企业与企业的竞争最后是心境的竞争。116.很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意去练习，所以他们没出息。不是学习没用，而是我没用，因为我没用，所以学习没有用。（要重学以致用）117.矛与盾的故事，那个提问题的最没意思，因为有警觉有察觉，心态好的人会认为矛有矛的作用，盾有盾的作用，坦克（既有矛又有盾）就出来了。 118.沟通高手就一句话：就按你说的办；问题就是答案；一切的问题都不是问题。（三个动作值三千万！）
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