1、古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。
2、词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
3、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
4、如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。
5、大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。
6、有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
7、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
8、东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
9、自是思量渠不成，人间总被思量误。 《人间词话》
10、有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。
11、拥有自己想要的东西就能得到。有时候，它往往就在人的身边;有时候，它距离你千里之外;有时候，它在你幼小的心田上萌芽生长;有时候，它含着眼泪抛弃了你!总之，幸福是在你不去追求时出现，它总能在人们心中最柔软善良的田地上栽下幸福的果实，总能让你的心情变得开朗而自信……
12、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 ——王国维 《人间词话》
13、梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅，虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠，实难索解。
14、告别了苞蕾的荷花，绽放着清丽的笑靥，在轻风拂送下，舞动着叠翠的裙裾，婷婷的妩媚着矜持的身姿，凝雾噙露着似若一婉约的女子在轻轻呤诵"掉拂荷珠碎却圆"的诗句，隽秀的枝杆无不在向你展示着夏的风情，不由得让你在赞叹那绝佳的韵致间。于蓦然回首中，已是"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红了"。
15、盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。
16、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 ——王国维 《人间词话》
17、人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。 第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ——王国维 《人间词话》
18、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。
19、双声、叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。
20、以我观物，故物皆着我之色彩。 ——王国维 《人间词话》
