佛家妙语(佛家妙语 参悟)

相关举例如下： 1、苦海无边，回头是岸。 2、制心一处，无事不办。 3、观法如化，三昧常寂。 4、知足常乐，风清月明。 5、白云无心，真如佛性。 6、万发缘生，皆系缘分。 7、会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。 8、放下屠刀，立地成佛。 9、来得不明，去得正好。智人观此，未免心冷。 10、撒手西归，全无是类。 相关介绍： 佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。如,一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。 一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。“方丈”的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。 在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。 四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又教纠察)、维那(禅堂负责人)、典座(厨房、斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈室负责人)、书记。 其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。

（一）典一：一切皆为虚幻。 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒 经典三：色即是空，空即是色。 空色不二 性相不二 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 叫我们不要胡思乱想 现量见物 经典五：一花一世界，一佛一如来。 空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 空性为体 经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。 地藏法门 诸佛之师 （二）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎？为用人间之食，为用自然无食？”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。” 《增一阿含经》卷二八《听法品》 佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（3）…··胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。” 《长阿含经》卷二十《世纪经》 人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。 《无量寿经》卷下 云何人趣……名末奴沙？…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。 《大毗婆沙论》卷一七二 何故人道名摩拏沙？此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。 《立世阿毗昙论》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。 《四十二章经》 若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。 《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。 《四十华严》卷十二 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。 若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。 若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。 《法句经·述千品》 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。 若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。 《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。 寂天《人菩萨行论》 此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。 此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。 在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。 冈波巴《宝鬘集》 若你真心参悟，便会自寻，且一句即可受用一生，何苦强求所有。
一、尽己力，听天命。无愧于心，不惑于情。顺势而为，随遇而安。知错就改，迷途知返。在喜欢自己的人身上用心，在不喜欢自己的人身上健忘。如此一生，甚好。 二、人生往往这样，你以为的希望，其实是让你陷得更深的绝望；而你认为无尽的绝望，在一拐角却满眼希望。三、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。四、世间事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得；你若要彩虹，就得学会宽容细雨。五、若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和自己争吵，别和命运争吵。无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心；别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。 六、一念放下，万般自在。人生的每一个阶段，都会遇到各种不同的选择，人生就是无数选择的结果。要想从容选择，就必须学会放弃。
金刚经里全是经典妙语。你不如全都背下来。
放下屠刀，立地成佛，就是还有那个就是笑天下可笑之人，容天下可容之事就是这个料理
菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。

怎么样处理自己的愤怒？有些人认为不是一个缺点。那些没有习惯观照自己灵性的人，会觉得愤怒是他们天性的一部分，不应该压抑，而是要表达出来。如果真的是这样，那么我们也可以说无知和文盲是我们性灵的一部分，因为我们刚生下来的时候什么都不知道。然而我们却要尽一切努力来消除它们，没有人抗议说这些是我们的天性，应该要保持原状。那么为什么不能用同样的方式来对待破坏性更大的怨恨或愤怒呢？这实在很值得一试。以下是我收集整理的佛语的语录58条,希望能够帮助到大家。 1、茫茫人海，总会有那么一个人，慢慢读懂了你，把你当成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是尘世最美的缘，即使千里万里，心也紧紧贴在一起，天涯咫尺…… 2、佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九 3、一个人的命运是由自己还是他人负责？一个人的过错应该由自己还是他人承担？一个人的路靠自己还是他人去走？这个问题看起来很简单，但在许多人眼里答案并不唯一。行者以为，除非遇到不可抗拒的天灾人祸，否则一切都应该靠自己。 4、蜡烛说它比太阳更明亮，太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大，泰山不会回应。 5、"我们可以缺钱、缺衣、少食，可是千万别缺德"，"自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有"。 6、情绪不因环境的优劣而改变，不以物喜，不以己悲，富亦欣然，穷亦无碍。 7、过年时，人们为了享用团圆餐而残杀各种生命，食用活海鲜，这真是令人悲痛。恳请大家，不要将过年的快乐建立在动物的痛苦之上！你所得到的只是一顿饭的温饱，可它们失去的是宝贵的生命啊！最起码不要点杀，更不要过于浪费肉食，没有必要伤害无辜的生命。请求大家，感谢你们，我真心为大家祝福！幸福快乐！ 8、人的一生，走走停停，跌跌撞撞，争取到多少又错过了多少，都发生在不知不觉中，成在一瞬间，败亦在一瞬间。人总是很难摆脱对名利的追逐和对得失的在意，往往奋斗一生，也不知道生之为何。有时候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意义何在，也不知道自己踮起脚尖努力想触及的目标究竟是什么；还有时候，一直抬头仰望着的本就是一个错误的角度，即使注视到脖颈酸疼，又怎么能看到刹那间点亮天际的璀璨流星？ 9、古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思 改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。 10、一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中，只要细心体验，肯定受益匪浅。 11、某先生喜欢参禅。师言："参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。" 12、净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。 13、芸芸众生都虔心站在佛座下，都是平等的，但是五个手指尚有短长，又怎能期待所有人都有同一张面孔，同样的心情？人与人外表上有高低胖瘦的不同，才有赏心悦目的人间风景；智力上有贤愚巧拙的区分，才有趣味横生的社会百态。 14、反之，当你一身正气，阳气冲天时，你的周围聚集的就都是一些祥和之气的贵人！听到的也是喜鹊的欢叫声。所以说当生活中我们撞见鬼时，只说明一个问题：你当下的阳气已经衰弱到极点了，否则，鬼是不敢在你面前出现的。所谓，苍蝇不叮无缝的蛋，正因为你有缝了，苍蝇才敢来叮你。 15、戒为道基初人三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。《菩萨本业璎珞经》卷下，大众受学品 16、非未见谛，而能见识。识不可视，譬如掌中阿摩勒果。识不在于眼等之中，若识在于眼等之中，剖破眼等，应当见识。贤护，恒沙诸佛见识无色，我亦如是。《大宝积经》卷一一0，贤护长者会 17、重新拾起麻凡的禅画酒言，突然觉得每一个字都好清澈，或许应称为空灵，想要仔细的触摸那每一个字，却因莫使惹尘埃而将手指逗留在空气中。甜茶，苦茶，淡茶，见山，忘山，是山。 18、只需微笑，真实饱满，积极的生活着，心绪淡定，豁达轻盈的笑看风云，素心一缕，于蓝天白云里舒展，于凡尘山涧溪水，掬一捧清澈的水滴，寄静美于禅心，素锦上淡墨抒写纯净晶莹，透亮优雅的品性，人生方安然喜乐，天地悠远而辽阔。 19、学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。 20、烦恼之恶钩，牵人不自在，犹如地狱卒，掷人人汤火。 21、最终我却没有遇见海盗，更没有做成海盗。 22、见处透脱，闻处精明。一念返本还源，即具顶门三眼。万里更无纤翳，千圣齐立下风。坐断报化佛头，直得壁立千仞。 23、生活总爱和我们开玩笑，正所谓"有意栽花花不开，无心插柳柳成荫"，在我们苦苦寻觅时，常常难窥其径，但就在我们悲伤、失望，准备放弃时，它们往往就会接踵而来。我们需要做的，仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住机缘，超越自己。 24、善行，能庄严人格，美化世间；念佛，能往生成佛。世善如外在化妆之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不过如化妆美容，表浅，外相，不自然，不真实；念佛，内心住有弥陀的生命，便从里向外焕发出弥陀生命的光辉，这是佛性的真生命。 25、"人人都说神仙好，唯有功名忘不了"是《红楼梦》里《好了歌》中的一段偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像告诫人们提防名利世界中的冷暖，看似消极，实则是生活的真实写照，即使在数百年后的今天依然有着重要的现实意义。无论时日如何变迁，世人总是会被欲望蒙蔽双眼，在热闹风光中奔波迁徙，被金钱名利这些身外之物所累。 26、佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。 27、譬如人在海洋依止于船，如是名身转起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身转起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。 28、日与夜虽然一半一半，但日为动，夜为静，白天人们工作，夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半，但善的要发扬，恶的要抑止。 29、不好责彼，务自省身。 30、亲身体验，见苦才能知福。 31、趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。"（日本）空海《遗诫》 32、利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。 33、成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学与科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种，方便道与智慧道。宗教、哲学与科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种，暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学与科学是属于前者，后者是超越宗教、哲学与科学。 34、禅的方法是：认识自我、肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的现前。 35、我们的人生中，充满着喜怒哀乐、悲欢离合、起伏不定……这些现象对每个人来说，虽然都是实实在在的，但它并不是究竟真相。只有通达了一切本来无"我"，才会明白人生到底是什么，才会拥有一种超越的人生。 36、"没有不被议论的事，没有不被猜测的人。做真实的自己，依心而行，别管别人说什么，比不上你的才会议论你，比你强的，人家忙着赶路，根本不会理你。 37、禅机妙语话人生：时光，就这样是，在我们回首展望中，追寻你的记忆；流年，就这样的，在兜兜转转间，一去不返。 38、世间的一切都是变化不定的，这就是无常，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对自己没有好处，对众生也没有好处，假使能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难！ 39、走向天地间，踏着柔软的土地，呼吸着芳草的清香，倾听着流水的欢笑，这是江南山水的柔美；飞马奔驰在一望无际的原野，有时远处会掠过一两座小土包，那是牧民的毡房，这就是草原的'豪放；脚下是细细的软沙，耳中的波涛依旧，承前继后不停拍打着海岸，大海的辽阔让人们的心胸豁然开朗，海鸥翱翔在水天间，给了我们些许想象，大海的那面是否也有人远眺大海。 40、你只要比昨天的自己更好就行，一辈子都在跟别人攀比是人生的悲剧。 41、每个人都是人生的修行者，一步步艰难前行。 42、它觉得语言的作用就是增进彼此的了解和使我们了解事实的真相的，在这个前提下，如果一个人不说实话，那么语言就失去了作用，我们既不能了解对方，也不能得知事情的真相。这就像一个人把白的说成黑的，把长的说成短的，这样比无知还要可怕。 43、我们都不是圣人，那些漂亮的鬼话不过就是安慰自己逃避心情的华丽借口。 44、所谓"佛度"，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。 45、人间的和谐，常是因为语言有了毛病，造成人我之间的矛盾。 46、跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起。失意的时候，要能自我检讨，再次出发。 47、人老总是不知不觉，刚觉得还稚嫩，转眼就有了白发。谁能和时光做战呢？都会败下阵来，我们每个人全是时间的敌人，它穿越多少人的光阴抵达我们面前？仍然这样青春无敌。时间真是恐怖。 48、坚守还是所有人全走了，全撤了，只有你在——哪怕光阴全走了，可是，你还在。 49、世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。 50、什么事情都有个限度。譬如说我们想要变得富有，也许我们以后能够赚非常多的钱，但是如果有一天情况不允许我们拥有得更多，我们就会有挫折感。与其受限于外界，还有如自己给自己一条界线，让我们都来降低自己的欲望，学着知足。 51、若欲修行，在家亦得，不由在寺。 52、夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们。忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。 53、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 54、有僧问石头希迁：如何是解脱？石头反问：谁缚汝？僧：如何是净土？石头：谁垢汝？僧：如何是涅槃？石头：谁将生死与汝？师示众云：若言著心，心原是妄，知心如幻，故无所著也；若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。——《坛经》 55、我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，利于自己也利于别人。 56、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。 57、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。 58、有缘而来，无缘而去。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。

佛家经典名言30句：出世的境界 1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》 南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。 2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》 南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。 3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》 南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。 4、不可以身相得见如来。——《金刚经》 南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。 5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》 南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》 南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。 7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》 南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！ 8、无有定法，如来可说。——《金刚经》 南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。 9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》 南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。 10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》 南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。 11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》 南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。 12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》 南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。 13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》 南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。 14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》 南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。 15、若心有住，则为非住。——《金刚经》 南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。 16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》 南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。 17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》 南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。 18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》 南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。 19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》 南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。 20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》 南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。 21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》 南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。 22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》 南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。 23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》 南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。 24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》 南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。 25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》 南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。 26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》 南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。 27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》 南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。 28、是法平等，无有高下。——《金刚经》 南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。 29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》 南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。 30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》 南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。 佛家名言 1、能说不能行，不是真智慧。 2、不取于相，如如不动。 3、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。 4、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 5、所谓佛法者，即非佛法。 6、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。《佛说十善业道经》 8、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 9、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 10、每一种创伤，都是一种成熟。 11、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 12、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 13、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 14、法尚应舍，何况非法。 15、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 16、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 17、知一切法无我，得成于忍。 18、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 19、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 20、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 21、如来者，即诸法如义。 22、一切法无我、无人、无众生、无寿者。 23、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 24、说法者，无法可说，是名说法。 25、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 26、不应取法，不应取非法。 27、实无有众生如来度者。 28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 29、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 30、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 31、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 32、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 33、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 34、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 35、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 36、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 37、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》 38、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 39、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 40、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 41、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 43、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 44、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 45、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 46、如来不应以具足诸相见。 47、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 48、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 49、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 50、云何应住？云何降伏其心？ 51、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 52、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 53、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 54、如来所得法，此法无实无虚。 55、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 56、如来说世界，非世界，是名世界。 57、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 58、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 59、12.于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》 60、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 61、你要感谢告诉你缺点的人。 62、离一切诸相，则名诸佛。 63、无有定法，如来可说。 64、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 65、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。 66、一切贤圣，皆以无为法而有差别。 67、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 68、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 69、是法平等，无有高下。 70、若心有住，则为非住。 71、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 72、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 73、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 74、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 75、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》 76、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 77、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 78、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 79、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 80、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 81、所作福德，不应贪着。 82、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 83、与人相处之道，在于无限的容忍。 84、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。《佛说十善业道经》 85、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 86、诸心皆为非心，是名为心。 87、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 88、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。《佛说十善业道经》 89、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 90、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 91、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 92、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 93、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 94、应如是布施，不住于相。( ) 95、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 96、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 97、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 98、不可以身相得见如来。 99、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 100、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 101、能为别人设想的人，永远不寂寞。 102、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 佛家经典禅语，经典佛家名句 佛家经典禅语，经典佛家名句 1、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 2、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。 3、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 4、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 5、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 6、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 7、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 9、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 10、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 11、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 12、未成佛果,先结善缘. 13、清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛. 14、无明实性即佛性,幻化空身即法身. 15、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜. 16、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机. 17、人天福报非久计,苦海茫茫莫留连. 18、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！ 19、每一种创伤都是一种成熟。 20、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。 21、修行是修正自己错误的观念。 22、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 23、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。 24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 25、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 26、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。 27、慈悲是你最好的武器。 28、只要面对现实，你才能超越现实。 29、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 佛家妙语名言 佛家妙语名言 1、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。佛家妙语 2、息念忘虑，佛自现前。佛家妙语 3、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。佛家妙语 4、但性清净即是自性西方。佛家妙语 5、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。佛家妙语 6、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。佛家妙语 7、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。佛家妙语 8、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。佛家妙语 9、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。佛家妙语 10、三世诸佛以自心为本师。佛家妙语 11、夫法本无法，一落言诠，即非实义。佛家妙语 12、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。佛家妙语 13、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。佛家妙语 14、自性发时，业识来空。佛家妙语 15、不逢出世明师，枉服大乘法药。佛家妙语 16、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。佛家妙语 17、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。佛家妙语 18、认得心性，可说不思议。佛家妙语 19、法不孤起，仗境方生。佛家妙语 20、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。佛家妙语 21、前际无去，今际无住，后际无来。佛家妙语 22、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。佛家妙语 23、心之与性，迷即别，悟即不别。佛家妙语 24、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。佛家妙语 25、自见性者一切业障刹那灭却。佛家妙语 26、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。佛家妙语 27、是身如电，年年不住。佛家妙语 28、举心动念，即乖法体，即为着相。佛家妙语 29、佛本是自心作，那得向文字中求。佛家妙语 30、终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。佛家妙语 童第周名言侯德榜名言陈绍良名言

常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界，六种震动。总摄魇界，动魔宫殿，众魔摄怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗灌垢污，显明清白，光融佛法，宣流正化。 以诸法药，救疗三苦，显现道意，无量功德。授菩萨记，成等正觉。示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量；游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练，所住安谛，靡不感化。无数佛土，皆悉普现。未曾慢恣，愍伤众生。如是之法，一切具足。菩萨经典，究畅要妙，名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆己立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。明了诸国，供养诸佛。化现其身，犹如电光，善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。光颜巍巍，威神无极。如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。如来容颜，超世无伦。正觉大音，响流十方。戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱。布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧无上。吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。我当愍衷，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。幸佛信明，是我真证。发愿于彼，力精所欲。十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。 太多太多了，去看康僧铠译《佛说无量寿经》
诸法空相、真空妙有、缘起性空、四大皆空、慈航普度、五蕴皆空、苦集灭道......
应无所住 而生其心