庄子十大名言(庄子的十大名言)

庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。 1、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！” 生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。 人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。 对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。 因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。 2、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。” 人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。 小时候写作文经常用到这句话，当时年幼读不懂什么意思，等长大后回想起来，才明白何为“白驹过隙”。 时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！ 人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。 你要活给自己看，别人都只是过路的风景。 3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。” 世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。 人的内心都是柔软且虚荣的。 当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。 而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。 其实这种心理也是人之常情，但我们要意识到这种心理可能会让我们错过许多进步的机会，毕竟“忠言逆耳利于行”嘛！ 4、“哀莫大于心死，而人死亦次之。” 人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。 有些人死了，但还活着。 有些人活着，却已经死了。 一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。 这要比死亡还悲哀。 5、“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。” 不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚； 不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。 勿与傻瓜论短长。 不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。 假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。 6、“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。 无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。 《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。 7、“好面誉人者，亦好背而毁之。” 一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。 生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。 这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。 8、“谋无主则困，事无备则废。” 谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。 机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。 陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。 只有做好了准备，才能取得胜利的机会。 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 9、“不精不诚，不能动人。” 不真诚就不能打动别人。 “精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。 《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。 待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。 庄子经典语录大全 1、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已! 2、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。 3、至人无己，神人无功，圣人无名。 4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 6、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。 7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 8、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。 9、闻在宥天下，不闻治天下。 10、朴素而天下莫能与之争美。 11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 12、凡人心险于山川，难于知天。 13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 14、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 15、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。 16、好面誉人者，亦好背而毁之。 17、哀莫大于心死，而人死亦次之。 18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪? 19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 21、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 23、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 24、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 25、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” 26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉! 27、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。 28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 29、同类相从，同声相应，固天理也。 30、节饮食以养胃，多读书以养胆。 31、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。 32、谋无主则困，事无备则废。 33、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 34、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 37、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 39、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。 40、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。 41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 42、夫言非吹也，言者有言。 43、道隐于小成，言隐于荣华。 44、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。 45、彼亦一是非，此亦一是非。 46、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 47、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 48、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。 49、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉? 50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 51、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 52、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 53、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 54、安时而处顺，哀乐不能入也。 55、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 56、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行! 57、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。 58、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。 59、朝受命而夕饮冰。 60、其作始也简，其将毕也必巨。 61、意有所至而爱有所亡。可不慎邪? 62、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 63、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。 64、人莫鉴于流水而鉴于止水。 65、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 66、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 67、其耆欲深者，其天机浅。 68、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 69、小惑易方，大惑易性。 70、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 71、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉! 72、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 73、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 74、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。 75、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。 76、子非鱼，安知鱼之乐? 77、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 78、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。 79、相视而笑，莫逆于心。 80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 81、独善其身者，难成大事。 82、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。 83、天地与我并存，万物与我为一。 84、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 85、白玉不毁，孰为珪璋。 86、至乐无乐，至誉无誉。 87、无用之用，方为大用。 88、以天下为之笼，则雀无所逃。 89、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 90、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 91、谋无主则困，事无备则废。 92、莫逆于心，遂相与友。 93、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。 94、牛无力拖横耙，人无理讲横话。 95、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 96、知其不可奈何而安之若命，德之至也。 97、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 98、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 99、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 100、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么。 人物资料 庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 于丹庄子心得经典语录 1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。 2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。 3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。 6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。 7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。 一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。 后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。 其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。 8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。 9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。 10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。 11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。 12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。 13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。 14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。 15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。 16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。 17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。 庄子的十大经典语录 庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。 1、朴素而天下莫能与之争美。 如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。 2、道隐于小成，言隐于荣华。 主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。 3、至乐无乐，至誉无誉。 的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。 4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。 5、其嗜欲深者，其天机浅。 一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。 6、绝迹易，无行地难。 不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。 7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。 知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。 8、以众小不胜为大盛。 在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。 9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。 因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。 10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

“子非鱼，安知鱼之乐？”下面是我给大家整理收集的'庄子的名言警句，供大家阅读参考。 庄子的名言警句： 1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》 3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。 10. 不以物挫志。——《庄子·天地》 11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》 12. 子之盛也。——《庄子·天地》 13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》 17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》 21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》 22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》 28. 圣人不死，大盗不止。 29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 30. 故绝圣弃知，大盗乃止。 31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》 33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 35. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 37. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。 39. 天地与我并生，万物与我合一。 40. 圣人法天贵真，不拘于俗。 41. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 44. 至人无己，神人无功，圣人无名。 45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。 46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。 47. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 48. 子非我，安知我不知鱼之乐? 49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。 52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” 56. 圣人不死，大盗不止。 57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 58. 故绝圣弃知，大盗乃止。 59. 视死若生者，烈士之勇也。 60. 姑妄言之，姑妄听之。 61. 见笑于大方之家。 62. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 63. 以火救火，以水救水。 64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。 65. 以其知之所知，以养其知之所不知。 66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 68. 无所逃于天地之间。 69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。 1、朴素而天下莫能与之争美。 如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。 2、道隐于小成，言隐于荣华。 主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。 3、至乐无乐，至誉无誉。 的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。 4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。 5、其嗜欲深者，其天机浅。 一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。 6、绝迹易，无行地难。 不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。 7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。 知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。 8、以众小不胜为大盛。 在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。 9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。 因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。 10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。 佛家十大经典语录 佛家十大经典语录 经典一：一切皆为虚幻。 语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。 经典二：不可说。 很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！ 经典三：色即是空，空即是色。 色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！ 经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！ 经典五：一花一世界，一佛一如来。 语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！ 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！ 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！ 这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！ 前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！ 这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。 太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。 当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。 当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。 尼采十大经典语录 1. men aus den Eingezt bin ichleicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gottdurch mich. 现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》 奥斯卡·王尔德十大经典语录 奥斯卡·王尔德（Oscar The picture of Dorian Gray 《道林·格雷》是王尔德一部出版的小说，主人公受罗德·亨利·沃顿（Lord Henry Lady beautiful things mean only Beauty. There is no such thing as a moral or immoral book. Books are the prologue of The picture of Dorian Gray 上述的语录来自于《道林·格雷的画像》的前言，是王尔德在后来的版本里补录的。这封冗长而饱满深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函里也因自夸炫耀而受到批判。这个由你自己判断： 艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。 在美的作品中发现美的意义都是有教养的。这对他们来说是希望。认为美的作品仅仅意味着美的人才是上帝的选民。书无所谓道德的或不道德的。书有写得好的或写得糟的。而已。19世纪对现实主义的反感，就像是凯利班在镜子里看到自己的脸的怒吼。人的精神生活是艺术家创作题材的一部分。艺术的道德则在于完美地运用并不完美的手段。艺术家并不企图证明任何事情，即便是天经地义的事情也是可以证明的。艺术家如在伦理上有所臧否，那是不可原谅的矫揉造作。艺术家从来没有病态的。艺术家可以表现一切。 思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。 4、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。——摘自《夜莺与玫瑰》 “If you An Ideal Husband 《一个理想的丈夫》是在王尔德入狱之前最后一部搬上舞台的戏剧。它探索了同王尔德观点相符的大众以及个人荣誉观念，还探索了这样一种美学观念，即艺术家的目标便是创造艺术，将它带给世界。艺术也打破了维多利亚时期的观念束缚——也就是说如果你一无所有，只要你爱自己，你至少拥有了一个一生的支持者。 2、人们想知晓一切，却无视最应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》 “The public have an insatiable curiosity to know everything, except what is worth knowing.”– from The Soul of Man Under Socialism and Selected Critical prose 显而易见，王尔德是个艺术家，并且希望通过自己的艺术，才智，风格和陈述被世人了解。然而世人对这些并不感兴趣，他们对王尔德的私生活和琐事以及随后而来的入狱丑闻尤为狂热。由于出狱后的王尔德身体极差加上王尔德是天主教徒，王尔德请求回避，遭到了法庭的拒绝，而这严重的伤害了王尔德的感情。王尔德又重新与道格拉斯走在一起，这一行为让他的妻子和朋友非常失望，同时他的身体也每况愈下。跟道格拉斯分手之后，王尔德打电话给个人财产遗嘱执行人罗伯特罗丝来帮助自己。 1、墙纸越来越破,而我越来越老,两者之间总有一个要先消失。——遗言 “My wallpaper and I are fighting a duel to the death. One or the other of us has to go.”- reported final words 王尔德在他的最后几天对来访者说出了这样的话，随后他把自己关在在宾馆的房间里。1900年11月29日前来的罗丝为已经奄奄一息的王尔德请了牧师，王尔德身患脑膜炎并服用了大量吗啡。最杰出的王尔德传记作家理查德·艾尔曼伤心地写道，是性病引发了王尔德的脑膜炎。但是在对王尔德的死亡状况做了进一步研究之后，几乎可以肯定王尔德并没有身患性病。艾尔曼之所以匆匆忙忙完成王尔德的传记是因为他自己每况愈下的身体，所以王尔德的死因仍然是争论的焦点。王尔德在他离世的前一天受洗礼进入天主教，他加入天主教的愿望终于得以实现，这也带给他生命尽头最后几小时的安详。

庄子是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，里面有很多经典的 名言 名句。以下是我为你整理的庄子名言名句，欢迎大家阅读。 庄子名言名句【经典篇】1. 通天下一气耳。 2. 通于一而万事毕。 3. 相嘘以湿.相濡以沫。 4. 白玉不毁，孰为珪璋。 5. 从心所欲，顺理而行。 6. 众人重利，廉士重名。 7. 用管窥天，用锥指地。 8. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 9. 彼亦一是非，此亦一是非。 10. 朴素而天下莫能与之争美。庄子名言名句【精选篇】1、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉? 2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。 4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 5、至人无己，神人无功，圣人无名。 6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 8、人莫鉴于流水而鉴于止水。 9、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 15、道隐于小成，言隐于荣华。 16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 18、安时而处顺，哀乐不能入也。 19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。庄子名言名句【热门篇】1. 夫子步亦步，夫子趋亦趋。 2. 得鱼而忘荃，得意而忘言。 3. 安时而处顺，哀乐不能入也。 4. 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 5. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 6. 哀莫大于心死，而人死亦次之。 7. 臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。 8. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。 9. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。 10. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。 11. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。 12. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。 13. 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。 14. 人有八疵，事有四患，不可不察也。 15. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。 16. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 17. 以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。 18. 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。 19. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 20. 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 21. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 22. 人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 23. 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。 24. 庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。 25. 世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。 26. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 27. 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。 28. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。 29. 鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 30. 以贤临人，未有得人者也;以贤下人，未有不得人也。

庄子名言名句115句 庄子是我们中国古代著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的.代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。下面是我搜集整理的庄子名言名句115句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目! 1、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 2、螳螂捕蝉，黄雀在后。 3、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。 4、子非鱼，安知鱼之乐。 5、窃钩者诛，窃国者为诸侯。 6、寡不道以欢成有德者能之。 7、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 8、天地一指，万物一马。 9、丘山积卑而为高，江河合水而为大。 10、忘其肝胆，遗其耳目。 11、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。 12、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。 13、知足者不以利自累。 14、日出而作，日入而息。 15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪? 16、至人无已，神人无功，圣人无名。 17、生有涯而知无涯。 18、人之貌有与也。 19、相嘘以湿。相濡以沫。 20、其嗜欲深者，其天机浅。 21、不忘其所始，不求其所终。 22、以管窥天，以锥刺地。 23、缘督以为经，可以保身。 24、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。 25、君子之交淡如水。 26、官知止而神欲行。 27、临大难而不惧。 28、众人重利，廉士重名。 29、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 30、为善无近名，为恶无近刑。 31、大道不称，大辩不言。 32、相濡以沫，不如相忘于江湖 33、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 34、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 35、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 36、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里! 37、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。 38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句 39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 40、凡人心险于山川，难于知天。 41、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰 42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 43、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 —— 庄子语录 44、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 45、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。 46、哀莫大于心死，而人死亦次之。 47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪? 48、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 —— 庄子语录 49、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 50、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 51、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 52、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” —— 庄子名言 54、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉! 55、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。 56、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 57、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 58、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 —— 庄子名言 59、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 60、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 61、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 62、至人无己，神人无功，圣人无名。 63、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句 64、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。 65、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。 66、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 67、道隐于小成，言隐于荣华。 68、方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。 —— 庄子名言 69、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 70、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。 71、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉? 72、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 73、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句 74、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 75、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 76、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 77、安时而处顺，哀乐不能入也。 78、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句 79、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行! 80、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。 81、朝受命而夕饮冰。 82、意有所至而爱有所亡。可不慎邪? 83、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句 84、自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。 85、人莫鉴于流水而鉴于止水。 86、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 87、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 88、其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言 89、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 90、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 91、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉! 92、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 93、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录 94、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 95、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 96、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律! 97、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。 98、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句 99、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉; 100、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。 101、至言不出，俗言胜也。 102、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。 103、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?” —— 庄子名句 104、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 105、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 106、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 107、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 108、同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录 109、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 110、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 111、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。 112、圣人不死，大盗不止。 113、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句 114、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也 115、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣 ;