道家经典禅语(道家经典禅语四字)

关于道家的经典禅语 1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。 2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章 3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章 4、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章 5、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 6、则仄，月满则亏。《管子·白心》 7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》 8、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》 9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》 10、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》 11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》 12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》 13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》 14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》 15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九 17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注 19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。 20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。 21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。 22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。 23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。 26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。 27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。 29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》 30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。 31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。 32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。 33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。 34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。 35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。 36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。 37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。 38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。 40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。 42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。 44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。 45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。 46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。 47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。 48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。 49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。 50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。 51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。 52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。 55、物壮则老。《老子》三十章。 56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。 57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。 59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。 61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。 62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。 63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。 64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。 65、多易必多难。《老子》六十三章。 66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。 68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。 69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。 71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。 72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。 73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。 74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。 75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。 76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。 77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。 79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。 80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。 81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。 82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。 83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。 84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。 85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。 86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。 87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。 88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。 89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。 90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。 91、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子·精神》。 92、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》。 93、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子·道应》。 94、大勇反而不勇。《淮南子·道应》。;

在平时的学习、工作或生活中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的`特点。那什么样的语录才算得上是经典呢？下面是我精心整理的道家经典语录，希望对大家有所帮助。 道家经典语录1 01、弄权一时，凄凉万古 02、抱朴守拙，涉世之道 03、心事宜明，才华须韫 04、出污泥而不染，明机巧而不用 05、良药苦口，忠言逆耳 06、和气致祥，喜神多瑞 07、淡中知真味，常里识英奇 08、闲时吃紧，忙里悠闲 09、静中观心，真妄毕见 10、得意须早回头，拂心莫便放手 11、淡泊明志，肥甘丧节 12、眼前放得宽大，死后恩泽悠长 13、路要让一步，味须减三分 14、脱俗成名，超凡入圣 15、义侠交友，纯心做人 16、德在人先，利居人后 17、退即是进，与即是得 18、骄矜无功，忏悔灭罪 19、完名让人全身远害，归咎于己韬光养德 20、天道忌盈，卦终未济 21、人能诚心和气，胜于调息观心 22、动静合宜，道之真体 23、攻人毋太严，教人毋过高 24、净从秽生，明从暗出 25、客气伏而正气神，妄心杀而真心现 26、事悟而痴除，性定而动正 27、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙 28、无过便是功，无怨便是德 29、做事勿太苦，待人勿太枯 30、原谅失败者之初心，注意成功者之末路 31、富者应多施舍，智者宜不炫耀 32、居安思危，处乱思治 33、人能放得心下，即可入圣超凡 34、我见害于心，聪明障于道 35、知退一步之法，加让三分之功 36、对小人不恶，待君子有礼 37、留正气给天地，遗清名于乾坤 38、伏魔先伏自心，驭横先平此气 39、种田地须除草艾，教弟子严谨交游 40、欲路上勿染指，理路上勿退步 41、不流于浓艳，不陷于枯寂 42、超越天地之外，不入名利之中 43、立身要高一步，处世须退一步 44、修德须忘功名，读书定要深心 45、真伪之道，只在一念 46、道者应有木石心，名相须具云水趣 47、善人和气一团，恶人杀气腾腾 48、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥 49、多心招祸，少事为福 50、处世要方圆自在，待人要宽严得宜 51、忘功不忘过，忘怨不忘恩 52、无求之施一粒万钟，有求之施万金无功 53、推己及人，方便法门 54、恶人读书，适以济恶 55、崇俭养廉，守拙全真 56、读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德 57、读心中之名文，听本真之妙 58、苦中有乐，乐中有苦 59、无胜于有德行之行为 60、无劣于有权力之名誉 61、人死留名，豹死留皮 62、宽严得宜，勿偏一方 63、大智若愚，大巧似拙 64、谦虚受益，满盈招损 65、名利总堕庸俗，意气终归剩技 66、心地须要光明，念头不可暗昧 67、勿羡贵显，勿虑饥饿 68、阴恶之恶大，显善之善小 69、君子居安思危，天亦无用其伎 70、中和为福，偏激为灾 71、多喜养福，去杀远祸 72、谨言慎行，君子之道 73、杀气寒薄，和气福厚 74、正义路广，欲情道狭 75、磨练之福久，参勘之知真 76、虚心明义理，实心却物欲 77、厚德载物，雅量容人 78、忧劳兴国，逸豫亡身 79、一念私贪，万劫不复 80、心公不昧，六贼无踪 81、勉励现前之业，图谋未来之功 82、养天地正气，法古今完人 83、不著色相，不留名声 84、君子德行，其道中庸 85、君子穷当益工，勿失风雅气度 86、未雨绸缪，有备无患 87、临崖勒马，起死回生 88、宁静淡泊，观心之道 89、动中静是真静，苦中乐是真乐 90、舍己毋处疑，施恩勿望报 91、厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄 92、天福无欲之贞士，而祸避祸之人 93、人生重结果，种田看收成 94、多种功德，勿贪权位 95、当念积累之难，常思倾覆之易 96、只畏伪君子，不怕真小人 97、春风解冻，和气消冰 98、能彻见心性，则天下平隐 99、操履不可少变，锋芒不可太露 100、顺境不足喜，逆境不足忧 101、富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道 102、精诚所至，金石为开 103、文章极处无奇巧，人品极处只本然 104、明世相之本体，负天下之重任 105、凡事当留余地，五分便无殃悔 106、忠恕待人，养德远害 107、持身不可轻，用心不可重 108、人生无常，不可虚度 109、德怨两忘，恩仇俱泯 110、持盈履满，君子兢兢 111、却私扶公，修身种德 112、勿犯公论，勿谄权门 113、直躬不畏人忌，无恶不惧人毁 114、从容处家族之变，剀切规朋友之失 115、大处着眼，小处着手 116、爱重反为仇，薄极反成喜 117、藏巧于拙，寓清于浊 118、盛极必衰，剥极必复 119、奇异无远识，独行无恒操 120、放下屠刀，立地成佛 121、毋偏信自任，毋自满嫉人 122、毋以短攻短，毋以顽济顽 123、对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口 124、震聋启聩，临深履薄 125、君子之心，雨过天晴 126、有识有力，魔鬼无踪 127、大量能容，不动声色 128、困苦穷乏，锻炼身心 129、人乃天地之缩图，天地乃人之父母 130、戒疏于虑，警伤于察 131、辨别是非，认识天体 132、亲近善人须知机杜谗 133、铲除恶人应保密防祸 134、节义来自暗室不欺，经纶缲出临深履薄 135、伦常本乎天性，不可认德怀恩 136、不夸妍好洁，无丑污之辱 137、富贵多炎凉，骨肉多妒忌 138、功过不容少混，恩仇不可过明 139、位盛危至，德高谤兴 140、阴恶祸深，阳善功小 141、应以德御才，勿恃才败德 142、穷寇勿追，投鼠忌器 143、过归己任，功让他人 144、警世救人，功德无量 145、趋炎附势，人情之常 146、须冷眼观物，勿轻动刚肠 147、量弘识高，功德日进 148、人生惟危，道心惟微 149、诸恶莫作，众善奉行 150、功名一时，气节千载 151、自然造化之妙，智巧所不能及 152、真诚为人，圆转涉世 153、云去而本觉之月现，尘拂而真如之镜明 154、一念能动鬼神，一行克动天地 155、情急招损，严厉生恨 156、不能养德，终归末节 157、急流勇退，与世无争 158、慎德于小事，施恩于无缘 159、文华不如简素，读今不如述古 160、修身种德，事业之基 161、心善而子孙盛，根固而枝叶荣 162、勿妄自菲薄，勿自夸自傲 163、道乃公正无私，学当随时警惕 164、信人示己之诚，疑人显己之诈 165、春风育物，朔雪杀生 166、善根暗长，恶损潜消 167、厚待故交，礼遇衰朽 168、君子以勤俭立德，小人以勤俭图利 169、学贵有恒，道在悟真 170、律己宜严，待人宜宽 171、为奇不为异，求清不求激 172、恩宜自薄而厚，威须先严后宽 173、心虚意净，明心见性 174、人情冷暖，世态炎凉 175、慈悲之心，生生之机 176、勿为欲情所系，便与本体相合 177、无事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂 178、明利害之情，忘利害之虑 179、操持严明，守正不阿 180、浑然和气，处事珍宝 181、诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲 182、和气致祥瑞，洁白留清名 183、庸德庸行，和平之基 184、忍得住耐得过，则得自在之境 185、心体莹然，不失本真 186、忙里偷闲，闹中取静 187、为天地立心，为生民立命，为子孙造福 188、为官公廉，居家恕俭 189、处富知贫，居安思危 190、清浊并包，善恶兼容 191、勿仇小人，勿媚君子 192、疾病易医，魔障难除 193、金须百炼，矢不轻发 194、宁为小人所毁，勿为君子所容 195、好利者害显而浅，好名者害隐而深 196、忘恩报怨，刻薄之尤 197、谗言如云蔽日，甘言如风侵肌 198、戒高绝之行，忌褊急之衷 199、虚圆立业，偾事失机 200、处世要道，不即不离 201、老当益壮，大器晚成 202、藏才隐智，任重致远 203、过俭者吝啬，过让者卑曲 204、喜忧安危，勿介于心 205、宴乐、声乐、名位，三者不可过贪 206、乐极生悲，苦尽甘来 207、过满则溢，过刚则折 208、冷静观人，理智处世 209、量宽福厚，器小禄薄 210、恶不可即就，善不可即亲 211、躁性偾事，和平徼福 212、酷则失善人，滥则招恶友 213、急处站得稳，高处看得准 214、危险径地早回头 215、和衷以济节义，谦德以承功名 216、居官有节度，居乡敦旧交 217、事上敬谨，待下宽仁 218、处逆境时比于下，心怠荒时思于上 219、不轻诺，不生嗔，不多事，不倦怠 220、读书读到乐处，观物观入化境 221、勿逞所长以形人之短 222、勿恃所有以凌人之贫 223、上智下愚可与论学，中才之人难与下手 224、守口须密，防意须严 225、责人宜宽，责己宜苛 226、幼不学，不成器 227、不忧患难，不畏权豪 228、浓夭淡久，大器晚成 229、静中见真境，淡中识本然 230、言者多不顾行，谈者未必真知 231、无为无作，优游清逸 232、春色为人间之装饰，秋气见天地之真吾 233、世间之广狭，皆由于自造 234、乐贵自然真趣，景物不在多远 235、心静而本体现，水清而月影明 236、天地万物，皆是实相 237、观形不如观心，神用胜过迹用 238、心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙 239、欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然 240、知机其神乎，会趣明道矣 241、万象皆空幻，达人须达观 242、泡沫人生，何争名利 243、极端空寂，过犹不及 244、得好休时便好休，如不休时终无休 245、冷静观世事，忙中去偷闲 246、不亲富贵，不溺酒食 247、恬淡适己，身心自在 248、广狭长短，由于心念 249、栽花种竹，心境无我 250、知足则仙凡异路，善用则生杀自殊 251、守正安分，远祸之道 252、与闲云为友，以风月为家 253、存道心，消幻业 254、退后一步，宽平一步 255、修养定静工夫，临变方不动乱 256、隐者无荣辱，道义无炎凉 257、去思苦亦乐，随心热亦凉 258、居安思危，处进思退 259、贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富 260、隐者高明，省事平安 261、超越喧寂，悠然自适 262、得道无牵系，静躁两无关 263、浓处味短，淡中趣长 264、理出于易，道不在远 265、动静合宜，出入无碍 266、执着是苦海，解脱是仙乡 267、躁极则昏，静极则明 268、卧云弄月，绝俗超尘 269、鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚 270、出世在涉世，了心在尽心 271、身放闲处，心在静中 272、云中世界，静里乾坤 273、不希荣达，不畏权势 274、圣境之下，调心养神 275、春之繁华，不若秋之清爽 276、得诗家真趣，悟禅教玄机 277、相由心生，相随心灭 278、来去自如，融通自在 279、忧喜取舍之情，皆是形气用事 280、梦幻空华，真如之月 281、欲心生邪念，虚心生正念 282、富者多忧，贵者多险 283、读易松间，谈经竹下 284、人为乏生趣，天机在自然 285、烦恼由我起，嗜好自心生 286、以失意之思，制得意之念 287、世态变化无极，万事必须达观 288、闹日取静，冷处热心 289、世间原无绝对，安乐只是寻常 290、接近自然风光，物我归于一如 291、生死成败，一任自然 292、处世流水落花，身心皆得自在 293、勘破乾坤妙趣，识见天地文章 294、猛兽易服，人心难制 295、心地能平稳安静，触处皆青山绿水 296、生活自适其性，贵人不若平民 297、处世忘世，超物乐天 298、人生本无常，盛衰何可恃 299、宠辱不惊，去留无意 300、苦海茫茫，回头是岸 301、求心内之佛，却心外之法 302、以冷情当事，如汤之消雪 303、彻见真性，自达圣境 304、心月开朗，水月无碍 305、野趣丰处，诗兴自涌 306、见微知著，守正待时 307、森罗万象，梦幻泡影 308、在世出世，真空不空 309、欲望虽有尊卑，贪争并无二致 310、毁誉褒贬，一任世情 311、不为念想囚系，凡事皆要随缘 312、自然得真机，造作减趣味 313、彻见自性，不必谈禅 314、心境恬淡，绝虑忘忧 315、真不离幻，雅不离俗 316、凡俗差别观，道心一体观 317、布茅蔬淡，颐养天和 318、万心悟性，俗即是僧 319、断绝思虑，光风霁月 320、机神触事，应物而发 321、操持身心，收放自如 322、自然人心，融和一体 323、不弄技巧，以拙为进 324、以我转物，逍遥自在 325、形影皆去，心境皆空 道家经典语录2 1、天下万物生于有，有生于无。 2、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 7、不言之教，无为之益，天下希及之。 8、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 道家经典语录3 1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 4、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 6、圣人常无心，以百姓心为心。 7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 道家经典语录4 1、圣人常无心，以百姓心为心。 2、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。 3、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 4、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。 5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 6、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。 7、正身直行，众邪自息。 8、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。 9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 10、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 道家经典语录5 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。 2.飘风不终朝，骤雨不终日。 3.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 4.天下难事必作于易，天下大事必作于细。 5.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。 6.一尺之棰，日取其半，万世不竭。 7.日极则仄，月满则亏。 8.大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 9.兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 10.君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 11.人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。 12.天地之道，极则反，盈则损。 13.临河而羡鱼，不如归家织网。 14.同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。 15.天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 16.多言多败，多事多害。 17.察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。 18.日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。 19.不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 20.常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

道家经典禅语（精选170句） 一句禅语一种人生，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。以下是我整理推荐的道家经典禅语（精选170句），喜欢的朋友可以读一下！ 道家经典禅语 篇1 1、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。 2、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 3、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 4、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。 5、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。 6、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 7、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 8、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 9、活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？ 10、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。 11、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 12、憎恨别人对自己是种很大的损失。 13、每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。 14、自以为拥有的人，其实是被所拥有。 15、情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。 16、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 17、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 18、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 19、世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。 20、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。 21、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。 22、默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。 23、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。 24、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 25、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 26、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 27、若能切随他去，便是世间自在人。 28、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 29、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 30、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和争吵，它是最公平的审判官。 31、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 32、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 33、毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。 34、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 35、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 36、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？ 37、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 38、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。 39、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 40、恋爱不是慈善，不能随便施舍的'。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 41、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 42、能说不能行，不是真智慧。 43、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 44、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？ 45、得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。 46、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 47、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 48、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 49、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。 50、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。 道家经典禅语 篇2 1、飘风不终朝， 骤雨不终日、。《老子》二十三章。 2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章 3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章 4、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章 5、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》 6、则仄，月满则亏。《管子白心》 7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法道法》 8、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》 9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》 10、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》 11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》 12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》 13、天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》 14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》 15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九 17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注 19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。 20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。 21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。 22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。 23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。 26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。 27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。 29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》 30、天地无为也而无不为也。《庄子至乐》。 31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》。 32、物得以生，谓之德。《庄子天地》。 33、百昌皆生于土而反于土。《庄子在宥》。 34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。 35、金石有声，不考不鸣。《庄子天地》。 36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。至乐》。 37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法道法》。 38、有生于无，实出于虚。《淮南子原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。 40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。 42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。 44、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。 45、万物皆由道（物质）而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。 46、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。 47、大天之内，复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。 48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。 49、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。 50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。 51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。 52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。 55、物壮则老。《老子》三十章。 56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。 57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。 59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。 61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。 62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。 63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。 64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。 65、多易必多难。《老子》六十三章。 66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。 68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。 69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。 71、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。 72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子天地》。 73、合异以为同，散同以为异。《庄子则阳》。 74、安危相易，祸福相生。《庄子则阳》。 75、穷则反，终则始。《庄子则阳》。 76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子盗跖》。 77、天与地卑，山与泽平。《庄子天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》。 79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。 80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。 81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。 82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》。 83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法四度》。 84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经雌雄节》。 85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子原道》。 86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。 87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。 88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。 89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》。 90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子人叔真》。 91、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子精神》。 92、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。 93、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。 94、大勇反而不勇。《淮南子道应》。 35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 96、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。 97、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。 98、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 99、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。 100、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 道家经典禅语 篇3 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6、多言数穷，不如守中。 7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 13、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 16、道常无为而无不为。 17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母 18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 20、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 ;

道家经典禅语 禅语主要指从佛门中传出的`精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。下面是我帮大家整理的道家经典禅语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 道家经典禅语 篇1 1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 3、圣人常无心，以百姓心为心。 4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 10、治人事天，莫若啬。 11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 16、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 21、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 24、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 25、治大国，若烹小鲜。 26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 30、天网恢恢，疏而不失。 31、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 33、为无为，事无事，味无味。 34、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 35、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 39、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 40、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 41、知者不言，言者不知。 42、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 44、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 47、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 48、民不畏威，则大威至。 49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 50、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 道家经典禅语 篇2 1、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。 2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章 3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章 4、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章 5、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》 6、则仄，月满则亏。《管子白心》 7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法道法》 8、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》 9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》 10、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》 11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》 12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》 13、天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》 14、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》 15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九 17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注 19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。 20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。 21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。 22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。 23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。 26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。 27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。 29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》 30、天地无为也而无不为也。《庄子至乐》。 31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》。 32、物得以生，谓之德。《庄子天地》。 33、百昌皆生于土而反于土。《庄子在宥》。 34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。 35、金石有声，不考不鸣。《庄子天地》。 36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。至乐》。 37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法道法》。 38、有生于无，实出于虚。《淮南子原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。 40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。 42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。 44、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。 45、万物皆由道（物质）而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。 46、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。 47、大天之内，复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。 48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。 49、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。 50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。 51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。 52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。 55、物壮则老。《老子》三十章。 56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。 57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。 59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。 61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。 62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。 63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。 64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。 65、多易必多难。《老子》六十三章。 66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。 68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。 69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。 71、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。 72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子天地》。 73、合异以为同，散同以为异。《庄子则阳》。 74、安危相易，祸福相生。《庄子则阳》。 75、穷则反，终则始。《庄子则阳》。 76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子盗跖》。 77、天与地卑，山与泽平。《庄子天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》。 79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。 80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。 81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。 82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》。 83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法四度》。 84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经雌雄节》。 85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子原道》。 86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。 87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。 88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。 89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》。 90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子人叔真》。 91、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子精神》。 92、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。 93、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。 94、大勇反而不勇。《淮南子道应》。 ;

一.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 二.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 三.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 四.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 五.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 六.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 七.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 八.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 九.圣人常无心，以百姓心为心。 十.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 十一.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 十二.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 十三.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 十四.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 十五.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 十六.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 十七.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 十八.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 十九.为无为，事无事，味无味。 二十.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 二十一.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 二十二.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 二十三.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 二十四.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 二十五.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 二十六.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 二十七.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 二十八.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 二十九.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 三十.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 三十一.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 三十二.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 三十三.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 三十四.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 三十五.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 三十六.人法地，地法天，天法道，道法自然。 三十七.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 三十八.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 三十九.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 四十.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 四十一.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 四十二.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 四十三.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 四十四.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 四十五.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 四十六.物壮则老，是谓不道，不道早已。 四十七.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 四十八.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 四十九.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 五十.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 五十一.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 五十二.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 五十三.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 五十四.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 五十五.不言之教，无为之益，天下希及之。 五十六.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 五十七.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 五十八.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 五十九.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 六十.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 六十一.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 六十二.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 六十三.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 六十四.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 六十五.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 六十六.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 六十七.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 六十八.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 六十九.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 七十.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 七十一.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 七十二.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 七十三.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 七十四.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 七十五.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 七十六.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 七十七.天下万物生于有，有生于无。 七十八.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 七十九.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 八十.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 八十一.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 八十二.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 八十三.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 八十四.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 八十五.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 八十六.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 八十七.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 八十八.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 八十九.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 九十.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。