著名女作家原野——文笔酣畅淋漓 唯美凄婉
原野，女，曾用笔名袁野，上海著名女作家，著名编导，中国散文学会会员，《作家与读者》杂志专栏作家，多家媒体专栏特约撰稿人，生活时尚频道《舌尖上的上海》《壹周时尚》栏目艺术总监。 代表作长篇小说《上海之恋》是一部描写在上海打工的年轻女性奋斗励志书，展现了追梦者的顽强拼搏，真实记录了外来女性融入上海的历程，已由美国南方出版社出版发行。《上海之恋》在亚马逊网站可以购买。 在海内外报刊杂志上发表过100多篇散文、中短篇小说和诗歌，多篇散文被中国散文学会收录在《中国当代散文精选》和《精短散文100篇》一书中。 多篇散文和短篇小说获全国青年征文大赛奖。 武汉作家代表作陈列馆先后收录原野创作的15篇优美抒情的散文在《世纪散文方阵》和《阳光的呼吸》一书中，由中国文化出版社和珠江文艺出版社出版发行。 短篇小说《你在他乡还好吗？》《怀念乔丹》被西安女友杂志社收录在《真情故事》和《烟火小说》两本书中，由西安出版社出版发行。 原野创作发表的短篇小说《焚心之恋》《静静的白桦林》《梦断上海》《人生无奈》《老耿头娶妻记》《上海媳妇外来妹》中篇小说《惊世之恋》《银行那些事》《北方女人》爆红网络，深受广大读者喜爱。被人称为著名情感女作家，最会写爱情故事的高手。 已经出版的作品有《与往事干杯》《献给远方的恋人》《爱已远去》《心中的故乡》《守望大海》《飞天飘舞的地方》《虎头漫步》《天籁歌声》《生命的绝响》《回忆》《寂寞梧桐树》《天堂花》《青春的祭坛鲜花盛开》《遥远的钟声》《走近临夏》《难忘故乡的秋天》等，累计发表过400多万字的文学作品，文笔优美，细腻抒情，对小说中人物的刻画入木三分，栩栩如生，真实生动。 原野热爱生活，喜欢大自然，已游历了50多个国家，是一位旅游达人。 2000年10月，西安女友杂志社釆访著名女作家原野，文章用袁野在梦想的原野上四处奔跑为题目，以“幸运的女人”、“孤独的行者”，“文学追梦人”介绍了原野文学创作经历。2005年1月，接受日本《CHAI》杂志社记者采访，釆访上海著名女作家原野在上海打工经历。2006年3月，日本上海风杂志社日本女记者上林早苗釆访上海著名女作家原野。2006年9月日本东京人杂志社女作家森妈优米来上海采访上海著名女作家原野。武汉作家代表作陈列馆《作家与读者》杂志社收集上海著名女作家原野11篇散文在《世纪散文方阵》由中国文化出版社出版发行。《阳光的呼吸》一书收录了著名女作家原野5篇散文2006年7月由珠江文艺出版社出版发行。2018年9月，上海电视台生活时尚频道，壹周时尚栏目组采访上海著名女作家原野。 为了心中那个梦 ——访上海著名女作家原野 九月的上海金风送爽，鸟语花香。 2018年9月18日下午，在美丽的上海苏州河畔，在一代枭雄杜月笙粮仓创意园区，我们有幸采访到了上海著名女作家原野老师。 原野老师是一位美丽优雅时尚的中年女性，她创作发表的散文、诗歌、中短篇小说和她创作的爱情三部曲：长篇小说《上海之恋》、中篇小说《惊世之恋》、短篇小说《焚心之恋》，深受广大中老年和青年文学爱好者的喜欢，她用温柔细腻的文笔把人世间永恒的爱情故事讴歌得酣畅淋漓，描写得唯美凄婉。 原野老师，笔名原野(袁野)，中国散文学会会员，《作家与读者》杂志专栏作家，担任多家媒体的专栏撰稿人，曾就职于北方一家国有银行做管理工作，她利用业余时间从事文学创作，1991年在北京《金融时报》副刊版上发表了第一篇处女作《杏花飘香》，从此走上文学创作之路。 多年来原野老师一直笔耕不辍，在海内外报刊杂志和网络媒体上发表了100多篇优美舒情的散文和诗歌，还有中短篇小说，累计200多万字。 散文《为了心中那个梦》、《固守北方》、《感受西部》、《走进拉卜楞寺》、《飞天飘舞的地方》、《虎头漫步》、《守望大海》等多篇散文，被中国散文学会收录在《中国当代散文精选》一书中，诗歌《与往事干杯》、《献给远方的恋人》2000年被西安女友杂志社收录在《诗海珍珠》第2集中。 短篇小说《你在他乡还好吗?》、《静静的白桦林》、《梦断上海》被西安女友杂志社收录在《烟火小说》一书中。此外还有多篇散文获过奖。 原野老师为了自己心中美好的文学梦想，为了更多的收集写作素材，2003年她提前离开了令人羡慕的银行工作岗位和温暖舒适的家，独自一人来上海寻找她的文学梦。 她在上海先后做过对日贸易工作、广告公司业务主任，做过影视艺术学校的艺术总监。她创办文化公司，在大上海竟争激烈的商海里独自摸爬滚打，所经历的一切磨难和酸甜苦辣，她都看成是体验生活和积累文学创作素材。 2013年，原野老师砍掉公司大部分业务，开始去实现她周游世界的梦想。近5年来，她一直在世界各国度假体验生活，也是为了积累文学创作素材，有些人认为她不务正业，整天游山玩水，原野老师笑着对我说：我曾经付出的艰辛和磨难唯有自己最清楚，多少个不眠之夜，我孤独地爬格子，我的每一部小说都是我的生活阅历和见证，每一个人的成功都要付出汗水和心血。 据悉，原野老师的长篇小说《上海之恋》已经在美国出版，想了解她那段在日企打工经历的朋友，都可以从原野老师的小说中看到那个坚强不屈的她。
冰心奶奶的作品有哪些？以及她的资料？
《平绥沿线旅行记》、《两个家庭》、《冰心论创作》、《我们把春天吵醒了》、《冰心散文选》等。 一、资料 冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建长乐人 ，中国民主促进会（民进）成员。 中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。 1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。 1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。 1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。 二、作品 1、《两个家庭》 本书是冰心在1919年9月发表的第一篇小说，通过“我”的视角，展示了两个家庭截然不同的生活图景：一个家庭杂乱无章，儿啼女哭，生活矛盾尖锐，导致学成归国的丈夫顶不住环境的压迫，而抑郁致死。 另一个家庭，处处洁净规则，温馨和谐，孩子天真活泼，有良好的教养。造成两个家庭差异的直接原因，是家庭主妇的文化教养不同，在当时普遍重男轻女的社会背景下，超前地较早提出了女子受教育的重要问题。 2、《我们把春天吵醒了》 本书是冰心于1960年出版的散文集中的一篇描写作者喜爱春天的优美散文。 这篇文章语言优美，把春天比做人十分形象生动地写出了春天的特点和在春天里人们的活动。 表现出春天的生机勃勃，万物复苏的特点，表明了春天就是希望，春天就是活力，春天就是新的开始，春天会带给男女老少带来幸福。 写出了作者对春天的赞美和喜爱之情,同时也表达了，冰心对社会主义建设支持，期望民族复兴的愿望。 3、《冰心论创作》 1982年作品，上海文艺出版社出版，是<中国现代作家论创作丛书>之一。收入本书的是冰心从1919年到1981年谈创作文章中的大部分，计61篇，分成四辑。 第一辑是谈自己创作历程和创作经验的，主要是自己作品的序言和后记。第二辑是泛论创作问题的，内容包括选材、构思、人物描写直至语言文字的运用等各个方面。 第三辑是评论当代作家作品的文章，表现出作者奖掖新作家的热心和独具慧眼的见解。第四辑是专论散文和儿童文学创作的。 4、《冰心散文选》 这本书汇集了冰心的多部散文，精选了作者的著作：闲情、往事（一）——生命历史中的几页图画、到青龙桥去、往事（二）、寄小读者、《寄小读者》四版自序、通讯一、通讯二、通讯三、通讯四、通讯五、通讯六、通讯七等。 中国百部经典著作之一，20世纪中国十部散文经典之一，中国近代经典散文。 5、《平绥沿线旅行记》 本书以生动的笔触记述了60多年前的一次文人大旅行，饱蘸深情地介绍了平绥沿线的古迹、物产、风俗及沿途的所见所闻、所思所想。 可使读者有幸领略文学大家笔下的塞外风光、逸闻趣事，耳目为之一新，心胸为之一廓。本书根据文章内容，配以大量珍贵的老照片，与优美的文字相得益彰。 双色印刷，使全书散发出淡淡的怀旧气息。仿佛带领我们回到从前，做了一次美妙的文化旅游。 参考资料来源：百度百科——冰心
一、作品 1、诗集： 《繁星·春水》。 2、小说集：《去国》 、《冬儿姑娘》、《姑姑》。 3、散文集： 《平绥沿线旅行记》、 《关于女人》 、《南归》、《还乡杂记》、《归来以后》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》。 二、简介 冰心生于1900年10月5日，原名谢婉莹，是福建长乐人 ，冰心是她的笔名，取自“一片冰心在玉壶”。 在1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。冰心曾在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师，讲授“中国新文学”课程，在1951年返回中国。 1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。 扩展资料： 冰心在1918年入读协和女子大学理科，一开始向往成为医生，因受“五四”运动和新文化运动的影响，转文学系学习，曾被选为学生会文书，投身学生运动，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。此期间著有小说《斯人独憔悴》、诗集《繁星·春水》，短篇小说《超人》。 在1919年8月的《晨报》上，冰心发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。之后所写的《斯人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。 在1921年参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。 在1923年进入燕京大学，燕大期间，冰心在一个牧师家里受洗归主。毕业后，到美国波士顿的威尔斯利学院攻读英国文学，专事文学研究。出国留学前后，曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，是中国早期的儿童文学作品。同年，以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。在1926年，冰心获得文学硕士学位回国，先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。 冰心在1929年与吴文藻结婚，婚后随丈夫到欧美游学，先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问。在1929年至1933年写有《分》、《南归》、《冬儿姑娘》等。还翻译了叙利亚作家凯罗·纪伯伦的《先知》。1933年末写就《我们太太的客厅》，内容被疑影射林徽因，成为文坛公案。 在抗战期间，在重庆用“男士”笔名写了《关于女人》，又曾在昆明、重庆等地积极从事创作和文化救亡活动。抗战胜利后，1949年至1951年间曾在东京大学新中国文学系执教，讲授中国新文学史， 并曾在当地的报刊上发表一些短文。 1951年冰心从日本回到中国，在文化大革命时期被抄家，并进了“牛棚”，烈日下接受批斗。1970年初冰心被下放到湖北咸宁的五七干校接受劳动改造，直到1971年美国总统尼克松访华前，冰心与丈夫吴文藻才回到北京，接受有关翻译任务。这时她与吴文藻、费孝通等合作翻译《世界史纲》《世界史》等著作。 在中国共产党十一届三中全会之后，祖国进入新的历史时期，冰心迎来了生平第二次创作高潮。1980年6月，冰心先患脑血栓，后骨折，但她仍坚持创作，在此期间发表的短篇小说《空巢》，获全国优秀短篇小说奖。 接着又创作了《万般皆上品……》《远来的和尚》等佳作。散文方面，除《三寄小读者》外，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》《我的自传》《关于男人》《伏枥杂记》。作品数量多、内容之丰富、创作风格独特，使得她的文学成就达到了一个新的境界，出现了一个壮丽的晚年景观。年近九旬时发表了《我请求》、《我感谢》、《给一个读者的信》等作品。 参考资料来源：百度百科——冰心
一、冰心奶奶的作品： 【著作】 时间 作品 类别 出版社 1920 《超人》 小说、散文集 商务印书馆 1922 《闲情》 诗集、散文集 北新书局 1923 《繁星·春水》 诗集 商务印书馆 1931 《往事》 通信集 北京新华社 1932 《冰心全集之一——冰心小说集》 诗集 北新书局 1932 《冰心全集之三——冰心散文集》 散文集 北新书局 1933 《去国》 小说集 北新书局 1935 《平绥沿线旅行记》 散文集 平绥铁路管理局 1935 《冬儿姑娘》 小说集 北新书局 1943 《冰心著作集之一——冰心小说集》 小说集 开明出版社 1943 《冰心著作集之二——冰心散文集》 散文集 开明出版社 1943 《冰心著作集之三——冰心诗集》 诗集 开明出版社 1943 《关于女人》 散文集 天地出版社 1945 《南归》 散文集 北新书局 1954 《冰心小说散文选集》 小说、散文 中国国际人文出版社 1956 《陶奇的暑期日记》 小说 少年儿童出版社 1957 《还乡杂记》 散文集 少年儿童出版社 1958 《归来以后》 散文集 作家出版社 1958 《再寄小读者》 通信集 人民日报、儿童时代 1960 《我们把春天吵醒了》 散文集 百花文艺出版社 1960 《小桔灯》 小说、散文、诗歌合集 作家出版社 1962 《樱花赞》 散文集 百花文艺出版社 1964 《拾穗小札》 散文集 作家出版社 1978 《寄小读者》 小说、散文集 开明出版社 1980 《晚晴集》 散文、小说合集 百花文艺出版社 1981 《三寄小读者》 通信集 少年儿童出版社 1981 《只拣儿童多处行》 少年儿童出版社 1982 《记事珠》 创作谈 人民文学出版社 1982 《冰心论创作》 论文 上海文艺出版社 1982 《冰心作品选》 选集 少年儿童出版社 1983 《冰心散文选》 散文 人民文学出版社 1983 《冰心选集》（1—2） 选集 四川人民出版社 1983 《冰心文集》（1一3） 文集 上海文艺出版社 1987 《姑姑》 小说集 开明出版社 1994 《冰心全集》（1－8） 全集 海峡文艺出版社 【译作】 时间 作品 类别 原著作者 出版单位 1929 《飞鸟集》 诗歌 印度泰戈尔 - 1931-09 《先知》 散文诗集 美籍黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦 新月书店 1955-01 《印度童话集》 童话集 印度穆·拉·安纳德 中国青年出版社 1955 《吉檀迦利》 诗集 印度泰戈尔 人民文学出版社 1955 《印度民间故事》 故事集 印度穆·拉·安纳德 少年儿童出版社 1958 《泰戈尔诗选》（合译） 诗集 印度泰戈尔 人文出版社 1959 《泰戈尔剧作集》（4） 剧作集 同上 中国戏剧出版社 1965 《马亨德拉诗抄》（合译） 诗集 尼泊尔马亨德 作家出版社 1981 《燃灯者》 诗集 马耳他安东·布蒂吉格 二、作者简介： 冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名谢婉莹，福建长乐人 。中国诗人，现代作家，翻译家，儿童文学作家，社会活动家，散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。 1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。 1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。1946年在日本被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。 1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）福建长乐人，原名谢婉莹。现代著名女作家，儿童文学作家，诗人，因一生刚好度过了一个世纪，所以被称为“世纪老人”，深受人民的喜爱。 １９００年１０月５日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午战争，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。 冰心出生后７个月，便随全家迁至上海。 ４岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。曾经在一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心要父亲谈谈烟台的海，这时，父亲告诉小女儿：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的！”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。 在烟台，冰心开始读书，家塾启蒙学习期间，已接触中国古典文学名著，７岁即读过《三国演义》、《水浒传》等。与此同时，还读了商务印书馆出版的“说部丛书”，其中就有英国著名作家狄更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判现实主义的作品，在读《块肉余生述》时，当可怜的大卫，从虐待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中饥饿交迫的时候，冰心一边流泪，一边扮着手里母亲给她当点心的小面包，一块一块地往嘴里塞，以证明并体会自己是幸福的！辛亥革命后，冰心随父亲回到福州，住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座大院里。这里住着祖父的一个大家庭，屋里的柱子上有许多的楹联，都是冰心的伯叔父们写下的。这幢房子原是黄花岗七十二烈士之一的林觉民家的住宅，林氏出事后，林家怕受诛连，卖去房屋，避居乡下，买下这幢房屋的人，便是冰心的祖父谢銮恩老先生。在这里，冰心于１９１２年考入福州女子师范学校预科，成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子。 １９１３年父亲谢葆璋去北京国民政府出任海军部军学司长，冰心随父迁居北京，住在铁狮子胡同中剪子巷，次年入贝满女中，１９１８年升入协和女子大学理预科，向往成为一名救死扶伤的医生。 新文化运动的兴起和五四运动的爆发，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。在爱国学生运动的激荡之下，她于１９１９年８月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。冰心说，是五四运动的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。之后所写的《斯人独憔悴》、《去国》、《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。其时，协和女子大学并入燕京大学，冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》、《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。 １９２３年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，２０岁出头的冰心，已经名满中国文坛。 在去美国的杰克逊总统号邮轮上，冰心与吴文藻相识。冰心在波士顿的威尔斯利女子大学研究院攻读文学学位，吴文藻在达特默思学院攻读社会学，他们从相互的通信中，逐渐加深了解，１９２５年夏天，冰心和吴文藻不约而同到康耐尔大学补习法语，美丽的校园，幽静的环境，他们相爱了。１９２６年冰心获得文学硕士学位回国，吴文藻则继续留在美国的哥伦比亚大学攻读社会学的博士学位。冰心回国后，先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。 １９２９年６月１５日，冰心与学成归国的吴文藻在燕京大学临湖轩举行婚礼，司徒雷登主持了他们的婚礼。 成家后的冰心，仍然创作不辍， 作品尽情地赞美母爱、童心、大自然，同时还反映了对社会不平等现象和不同阶层生活的细致观察，纯情、隽永的笔致也透露着微讽。小说的代表性作品有１９３１年的《分》和１９３３年的《冬儿姑娘》，散文优秀作品是１９３１年的《南归――献给母亲的在天之灵》等。 １９３２年，《冰心全集》分三卷本（小说、散文、诗歌各一卷），由北新书局出版，这是中国现代文学中的第一部作家的全集。 １９３６年，冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年，他们先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问，在英国，冰心与意识流小说创作的先锋作家伍尔夫进行了交谈，她们一边喝着下午茶，一边谈论着文学与中国的话题。１９３８年吴文藻、冰心夫妇携子女于抗战烽火中离开北平，经上海、香港辗转至大后方云南昆明。冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课，与全民族共同经历了战争带来的困苦和艰难。 １９４０年移居重庆，出任国民参政会参政员。不久参加中华文艺界抗敌协会，热心从事文化救亡活动，还写了《关于女人》、《再寄小读者》等有影响的散文篇章。 抗日战争胜利后，１９４６年１１月她随丈夫、社会学家吴文藻赴日本，曾在日本东方学会和东京大学文学部讲演，后被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。在日本期间，冰心和吴文藻在复杂的条件下团结和影响海外的知识分子，积极从事爱国和平进步活动。冰心作为一位忠诚的爱国知识分子，继承了中国知识分子的优良传统，天下兴亡，匹夫有责，追求光明，永不止息。在抗日战争时期，她与周恩来就有过接触，应约在进步刊物上发表文章，周恩来曾邀请她访问延安，虽然未能成行，但他们的心是相通的。【著作目录】 《繁星》（诗集）1923，商务 《春水》（诗集）1923，新潮 《超人》（小说、散文集）1923、商务 《寄小读者》（散文集）1926，北新 《往事》（小说、散文集）1930，开明 《南归》（散文集）1931，北新 《姑姑》（小说集）1932，北新 《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新 《冰心全集之二——冰心诗集》1932， 北新 《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新 《闲情》（诗、散文集）1922，北新 《去国》（小说集）1933，北新 《平绥沿线旅行记》（散文集）1935，平绥铁路管理局 《冬儿姑娘》（小说集）1935，北新 《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明 《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明 《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明 《关于女人》（散文集）1943，天地 《冰心小说散文选集》1954，人文 《陶奇的暑期日记》（小说）1956，上海少儿 《还乡杂记》（散文集）1957，上海少儿 《归来以后》（散文集）1958，作家 《再寄小读者》（散文集）1958年3月11日，到1960年，共写21篇 先后在《人民日报》、《儿童时代》上发表 《我们把春天吵醒了》（散文集）1960，百花 《小桔灯》（小说、散文、诗歌合集）1960，作家 《樱花赞》（散文集)1962，百花 《拾穗小札》（散文集）1964．作家 《晚晴集》（散文、小说合集）1980，百花 《三寄小读者》（散文集）1981，少儿 《记事珠》（创作谈）1982，人文 《冰心论创作》 1982．上海文艺 《冰心作品选》 1982，少儿 《冰心散文选》 1983，人文 《冰心选集》（1—2）1983，四川人民(未出齐) 《冰心文集》（1一3）1983，上海文艺(未出齐) 《冰心全集》（1－8）1994年，海峡文艺 《只拣儿童多处行》1980，少儿 《我的秘密》1957 散文方面，除《三寄小读者》外，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》《我的自传》《关于男人》《伏枥杂记》。确切时间不知道。
《繁星(七一)》这些事_是永不漫灭的回忆：月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上。 《繁星(一五九)》母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里。心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
一、作品 1、诗集： 《繁星·春水》。 2、小说集：《去国》 、《冬儿姑娘》、《姑姑》。 3、散文集： 《平绥沿线旅行记》、 《关于女人》 、《南归》、《还乡杂记》、《归来以后》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》。 二、简介 冰心生于1900年10月5日，原名谢婉莹，是福建长乐人 ，冰心是她的笔名，取自“一片冰心在玉壶”。 在1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。冰心曾在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师，讲授“中国新文学”课程，在1951年返回中国。 1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。 扩展资料： 冰心在1918年入读协和女子大学理科，一开始向往成为医生，因受“五四”运动和新文化运动的影响，转文学系学习，曾被选为学生会文书，投身学生运动，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。此期间著有小说《斯人独憔悴》、诗集《繁星·春水》，短篇小说《超人》。 在1919年8月的《晨报》上，冰心发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。之后所写的《斯人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。 在1921年参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。 在1923年进入燕京大学，燕大期间，冰心在一个牧师家里受洗归主。毕业后，到美国波士顿的威尔斯利学院攻读英国文学，专事文学研究。出国留学前后，曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，是中国早期的儿童文学作品。同年，以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。在1926年，冰心获得文学硕士学位回国，先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。 冰心在1929年与吴文藻结婚，婚后随丈夫到欧美游学，先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问。在1929年至1933年写有《分》、《南归》、《冬儿姑娘》等。还翻译了叙利亚作家凯罗·纪伯伦的《先知》。1933年末写就《我们太太的客厅》，内容被疑影射林徽因，成为文坛公案。 在抗战期间，在重庆用“男士”笔名写了《关于女人》，又曾在昆明、重庆等地积极从事创作和文化救亡活动。抗战胜利后，1949年至1951年间曾在东京大学新中国文学系执教，讲授中国新文学史， 并曾在当地的报刊上发表一些短文。 1951年冰心从日本回到中国，在文化大革命时期被抄家，并进了“牛棚”，烈日下接受批斗。1970年初冰心被下放到湖北咸宁的五七干校接受劳动改造，直到1971年美国总统尼克松访华前，冰心与丈夫吴文藻才回到北京，接受有关翻译任务。这时她与吴文藻、费孝通等合作翻译《世界史纲》《世界史》等著作。 在中国共产党十一届三中全会之后，祖国进入新的历史时期，冰心迎来了生平第二次创作高潮。1980年6月，冰心先患脑血栓，后骨折，但她仍坚持创作，在此期间发表的短篇小说《空巢》，获全国优秀短篇小说奖。 接着又创作了《万般皆上品……》《远来的和尚》等佳作。散文方面，除《三寄小读者》外，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》《我的自传》《关于男人》《伏枥杂记》。作品数量多、内容之丰富、创作风格独特，使得她的文学成就达到了一个新的境界，出现了一个壮丽的晚年景观。年近九旬时发表了《我请求》、《我感谢》、《给一个读者的信》等作品。 参考资料来源：百度百科——冰心
一、冰心奶奶的作品： 【著作】 时间 作品 类别 出版社 1920 《超人》 小说、散文集 商务印书馆 1922 《闲情》 诗集、散文集 北新书局 1923 《繁星·春水》 诗集 商务印书馆 1931 《往事》 通信集 北京新华社 1932 《冰心全集之一——冰心小说集》 诗集 北新书局 1932 《冰心全集之三——冰心散文集》 散文集 北新书局 1933 《去国》 小说集 北新书局 1935 《平绥沿线旅行记》 散文集 平绥铁路管理局 1935 《冬儿姑娘》 小说集 北新书局 1943 《冰心著作集之一——冰心小说集》 小说集 开明出版社 1943 《冰心著作集之二——冰心散文集》 散文集 开明出版社 1943 《冰心著作集之三——冰心诗集》 诗集 开明出版社 1943 《关于女人》 散文集 天地出版社 1945 《南归》 散文集 北新书局 1954 《冰心小说散文选集》 小说、散文 中国国际人文出版社 1956 《陶奇的暑期日记》 小说 少年儿童出版社 1957 《还乡杂记》 散文集 少年儿童出版社 1958 《归来以后》 散文集 作家出版社 1958 《再寄小读者》 通信集 人民日报、儿童时代 1960 《我们把春天吵醒了》 散文集 百花文艺出版社 1960 《小桔灯》 小说、散文、诗歌合集 作家出版社 1962 《樱花赞》 散文集 百花文艺出版社 1964 《拾穗小札》 散文集 作家出版社 1978 《寄小读者》 小说、散文集 开明出版社 1980 《晚晴集》 散文、小说合集 百花文艺出版社 1981 《三寄小读者》 通信集 少年儿童出版社 1981 《只拣儿童多处行》 少年儿童出版社 1982 《记事珠》 创作谈 人民文学出版社 1982 《冰心论创作》 论文 上海文艺出版社 1982 《冰心作品选》 选集 少年儿童出版社 1983 《冰心散文选》 散文 人民文学出版社 1983 《冰心选集》（1—2） 选集 四川人民出版社 1983 《冰心文集》（1一3） 文集 上海文艺出版社 1987 《姑姑》 小说集 开明出版社 1994 《冰心全集》（1－8） 全集 海峡文艺出版社 【译作】 时间 作品 类别 原著作者 出版单位 1929 《飞鸟集》 诗歌 印度泰戈尔 - 1931-09 《先知》 散文诗集 美籍黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦 新月书店 1955-01 《印度童话集》 童话集 印度穆·拉·安纳德 中国青年出版社 1955 《吉檀迦利》 诗集 印度泰戈尔 人民文学出版社 1955 《印度民间故事》 故事集 印度穆·拉·安纳德 少年儿童出版社 1958 《泰戈尔诗选》（合译） 诗集 印度泰戈尔 人文出版社 1959 《泰戈尔剧作集》（4） 剧作集 同上 中国戏剧出版社 1965 《马亨德拉诗抄》（合译） 诗集 尼泊尔马亨德 作家出版社 1981 《燃灯者》 诗集 马耳他安东·布蒂吉格 二、作者简介： 冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名谢婉莹，福建长乐人 。中国诗人，现代作家，翻译家，儿童文学作家，社会活动家，散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。 1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。 1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。1946年在日本被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。 1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）福建长乐人，原名谢婉莹。现代著名女作家，儿童文学作家，诗人，因一生刚好度过了一个世纪，所以被称为“世纪老人”，深受人民的喜爱。 １９００年１０月５日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午战争，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。 冰心出生后７个月，便随全家迁至上海。 ４岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。曾经在一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心要父亲谈谈烟台的海，这时，父亲告诉小女儿：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的！”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。 在烟台，冰心开始读书，家塾启蒙学习期间，已接触中国古典文学名著，７岁即读过《三国演义》、《水浒传》等。与此同时，还读了商务印书馆出版的“说部丛书”，其中就有英国著名作家狄更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判现实主义的作品，在读《块肉余生述》时，当可怜的大卫，从虐待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中饥饿交迫的时候，冰心一边流泪，一边扮着手里母亲给她当点心的小面包，一块一块地往嘴里塞，以证明并体会自己是幸福的！辛亥革命后，冰心随父亲回到福州，住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座大院里。这里住着祖父的一个大家庭，屋里的柱子上有许多的楹联，都是冰心的伯叔父们写下的。这幢房子原是黄花岗七十二烈士之一的林觉民家的住宅，林氏出事后，林家怕受诛连，卖去房屋，避居乡下，买下这幢房屋的人，便是冰心的祖父谢銮恩老先生。在这里，冰心于１９１２年考入福州女子师范学校预科，成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子。 １９１３年父亲谢葆璋去北京国民政府出任海军部军学司长，冰心随父迁居北京，住在铁狮子胡同中剪子巷，次年入贝满女中，１９１８年升入协和女子大学理预科，向往成为一名救死扶伤的医生。 新文化运动的兴起和五四运动的爆发，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。在爱国学生运动的激荡之下，她于１９１９年８月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。冰心说，是五四运动的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。之后所写的《斯人独憔悴》、《去国》、《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。其时，协和女子大学并入燕京大学，冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》、《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。 １９２３年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，２０岁出头的冰心，已经名满中国文坛。 在去美国的杰克逊总统号邮轮上，冰心与吴文藻相识。冰心在波士顿的威尔斯利女子大学研究院攻读文学学位，吴文藻在达特默思学院攻读社会学，他们从相互的通信中，逐渐加深了解，１９２５年夏天，冰心和吴文藻不约而同到康耐尔大学补习法语，美丽的校园，幽静的环境，他们相爱了。１９２６年冰心获得文学硕士学位回国，吴文藻则继续留在美国的哥伦比亚大学攻读社会学的博士学位。冰心回国后，先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。 １９２９年６月１５日，冰心与学成归国的吴文藻在燕京大学临湖轩举行婚礼，司徒雷登主持了他们的婚礼。 成家后的冰心，仍然创作不辍， 作品尽情地赞美母爱、童心、大自然，同时还反映了对社会不平等现象和不同阶层生活的细致观察，纯情、隽永的笔致也透露着微讽。小说的代表性作品有１９３１年的《分》和１９３３年的《冬儿姑娘》，散文优秀作品是１９３１年的《南归――献给母亲的在天之灵》等。 １９３２年，《冰心全集》分三卷本（小说、散文、诗歌各一卷），由北新书局出版，这是中国现代文学中的第一部作家的全集。 １９３６年，冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年，他们先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问，在英国，冰心与意识流小说创作的先锋作家伍尔夫进行了交谈，她们一边喝着下午茶，一边谈论着文学与中国的话题。１９３８年吴文藻、冰心夫妇携子女于抗战烽火中离开北平，经上海、香港辗转至大后方云南昆明。冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课，与全民族共同经历了战争带来的困苦和艰难。 １９４０年移居重庆，出任国民参政会参政员。不久参加中华文艺界抗敌协会，热心从事文化救亡活动，还写了《关于女人》、《再寄小读者》等有影响的散文篇章。 抗日战争胜利后，１９４６年１１月她随丈夫、社会学家吴文藻赴日本，曾在日本东方学会和东京大学文学部讲演，后被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。在日本期间，冰心和吴文藻在复杂的条件下团结和影响海外的知识分子，积极从事爱国和平进步活动。冰心作为一位忠诚的爱国知识分子，继承了中国知识分子的优良传统，天下兴亡，匹夫有责，追求光明，永不止息。在抗日战争时期，她与周恩来就有过接触，应约在进步刊物上发表文章，周恩来曾邀请她访问延安，虽然未能成行，但他们的心是相通的。【著作目录】 《繁星》（诗集）1923，商务 《春水》（诗集）1923，新潮 《超人》（小说、散文集）1923、商务 《寄小读者》（散文集）1926，北新 《往事》（小说、散文集）1930，开明 《南归》（散文集）1931，北新 《姑姑》（小说集）1932，北新 《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新 《冰心全集之二——冰心诗集》1932， 北新 《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新 《闲情》（诗、散文集）1922，北新 《去国》（小说集）1933，北新 《平绥沿线旅行记》（散文集）1935，平绥铁路管理局 《冬儿姑娘》（小说集）1935，北新 《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明 《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明 《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明 《关于女人》（散文集）1943，天地 《冰心小说散文选集》1954，人文 《陶奇的暑期日记》（小说）1956，上海少儿 《还乡杂记》（散文集）1957，上海少儿 《归来以后》（散文集）1958，作家 《再寄小读者》（散文集）1958年3月11日，到1960年，共写21篇 先后在《人民日报》、《儿童时代》上发表 《我们把春天吵醒了》（散文集）1960，百花 《小桔灯》（小说、散文、诗歌合集）1960，作家 《樱花赞》（散文集)1962，百花 《拾穗小札》（散文集）1964．作家 《晚晴集》（散文、小说合集）1980，百花 《三寄小读者》（散文集）1981，少儿 《记事珠》（创作谈）1982，人文 《冰心论创作》 1982．上海文艺 《冰心作品选》 1982，少儿 《冰心散文选》 1983，人文 《冰心选集》（1—2）1983，四川人民(未出齐) 《冰心文集》（1一3）1983，上海文艺(未出齐) 《冰心全集》（1－8）1994年，海峡文艺 《只拣儿童多处行》1980，少儿 《我的秘密》1957 散文方面，除《三寄小读者》外，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》《我的自传》《关于男人》《伏枥杂记》。确切时间不知道。
《繁星(七一)》这些事_是永不漫灭的回忆：月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上。 《繁星(一五九)》母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里。心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
泰戈尔经典的诗及散文诗？
1、我一无所求 作者：泰戈尔 我一无所求，只站在林边树后。 倦意还逗留在黎明的眼上，露润在空气里。 湿草的懒味悬垂在地面的薄雾中。 在榕树下你用乳油般柔嫩的手挤着牛奶。 我沉静地站立着。 我没有走近你。 天空和庙里的锣声一同醒起。 街尘在驱走的牛蹄下飞扬。 把汩汩发响的水瓶搂在腰上， 女人们从河边走来。 你的钏镯丁当，乳沫溢出罐沿。 晨光渐逝而我没有步近你。 2、生如夏花 作者：泰戈尔 我听见回声，来自山谷和心间 以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂 不断地重复决绝，又重复幸福 终有绿洲摇曳在沙漠 我相信自己 生来如同璀璨的夏日之花 不凋不败，妖治如火 承受心跳的负荷和呼吸的累赘 乐此不疲 我听见音乐，来自月光和胴体 辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美 一生充盈着激烈，又充盈着纯然 总有回忆贯穿于世间 我相信自己 死时如同静美的秋日落叶 不盛不乱，姿态如烟 即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然 玄之又玄 我听见爱情，我相信爱情 爱情是一潭挣扎的蓝藻 如同一阵凄微的风 穿过我失血的静脉 驻守岁月的信念 我相信一切能够听见 甚至预见离散，遇见另一个自己 而有些瞬间无法把握 任凭东走西顾，逝去的必然不返 请看我头置簪花， 一路走来一路盛开 频频遗漏一些， 又深陷风霜雨雪的感动 般若波罗蜜，一声一声 生如夏花，死如秋叶 还在乎拥有什么 3、当时光已逝 作者：泰戈尔 假如时光已逝， 鸟儿不再歌唱， 风儿也吹倦了， 那就用黑暗的厚幕把我盖上， 如同黄昏时节你用睡眠的衾被裹住大地， 又轻轻合上睡莲的花瓣。 路途未完，行囊已空, 衣裳破裂污损，人已精疲力竭。 你驱散了旅客的羞愧和困窘， 使他在你仁慈的夜幕下， 如花朵般焕发生机。 在你慈爱的夜幕下苏醒。 4、忍耐 作者：泰戈尔 如果你不说话， 我将用你的沉默填满心房，并忍受它。 我将静静地等候， 像黑夜中彻夜不眠的星星， 忍耐的低首。 黎明一定会到来， 黑暗终将逝去， 你的声音将注入金泉， 划破天空。 那时你的语言， 将在我的每一个鸟巢中生翼发声， 你悦耳的曲子， 将怒放在我的丛林繁花中。 5、飞鸟集 作者：泰戈尔 我不知道你怎样地唱，我的主人！我总在惊奇地静听。 你的音乐的光辉照亮了世界。你的音乐的气息透彻诸天。 你的音乐的圣泉冲过一切阻挡的岩石，向前奔涌。 我的心渴望和你合唱，而挣扎不出一点声音。 我想说话，但是言语不成歌曲，我叫不出来。 呵，你使我的心变成了你的音乐的漫天大网中的俘虏，我的主人！
泰戈尔散文诗集--飞鸟集 泰戈尔著 郑振铎译 1、夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 2、 世界上的一队小小的者呀，请留下你们的足印在我的文字里。 3、世界对着它的爱人，把它的面具揭下了。 它变小了，小如一首歌，小如一回的接吻。 4、是“地”的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 5、广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起 来，飞了开去。 6、如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。 7、跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。 你肯夹跛足的泥沙而俱下么？ 8、她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。 9、有一次，我们大家都是不相识的。 我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。 10、忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 11、有些看不见的手指，如懒懒的微（风思）似的，正在我的心上， 奏着潺湲的乐声。 12、“海水呀，你说的是什么？” “是的凝问。” “天空呀，我回答的话是什么？” “是的沉默。” 13、静静地听，我的心呀，听那“世界”的低语，这是他对你的爱的 表示呀。 14、创造的神秘，有如夜间的，——是伟大的。而知识的幻影， 不过如晨间之雾。 15、不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 16、我今晨坐在窗前，“世界”如一个过的人似的，停留了一会， 向我点点头又走过去了。 17、这些微（风思），是绿叶的簌簌之声呀；他们在我的心里，愉悦 的微语着。 18、你看不见你的，你所看见的，只是你的影子。 19、主呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。 让我只是静听着吧。 20、我不能选择那最好的。 是那最好的选择我。 21、那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 22、我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。 23、“我们，萧萧的树叶，都有声响回答那暴风雨，但你是谁呢，那 样地沉默着？” “我不过是一朵花。” 24、休息之隶属于工作，正如眼睑之隶属于眼睛。 25、人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。 26、希望我们酬答他的，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳 和土地。 27、光如一个的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，他不知 是会欺诈的。 28、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。 29、我的心冲激着她的波浪在“世界”的海岸上，蘸着眼泪在上边写 着她的题记： “我爱你。” 30、“月儿呀，你等候什么呢？” “要致于我必须给他让的太阳。” 31、绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。 32、自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。 33、生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到 他的价值。 34、干的河床，并不感谢他的过去。 35、鸟儿愿为一朵云。 云儿愿为一只鸟。 36、瀑布歌道：“我得到时便有歌声了。” 37、我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 38、妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水 歌唱着在小石中流过。 39、太阳横过的海面时，对着东方，致他的最后的。 40、不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。 41、群树如表示大地的愿望似的，竖趾立着，向天空窥望。 42、你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等 待得久了。 43、水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌 唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 44、“世界”在踌躇的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。 45、他把他的刀剑当做他的。 当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 46、从创造中找到他自己。 47、阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步， 跟在“光”后边。 48、群星不怕显得像萤火虫那样。 49、谢谢，我不是一个的轮子，而是被压在这轮下的活人之 一。 50、心是尖锐的，不是宽博的，它在每一点上，却并不活动。
假如我变成了一朵金色花，为了好玩， 长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆， 又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时， 我便要将我小小的影子投在你的书页上， 正投在你所读的地方。但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？当你黄昏时拿了灯到牛棚里去， 我便要突然地再落到地上来， 又成了你的孩子，求你讲故事给我听。“你到哪里去了，你这坏孩子？”“我不告诉你，妈妈。” 这就是你同我那时所要说的话了。 现代诗注释（1）金色花: 又译作“瞻波伽”或“占博迦”，印度圣树，木兰花属植物，开金黄色碎花。（2）匿笑: 偷偷地笑。匿：隐藏，不让人知道。（3）祷告: 向神祈求保佑。赏析《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。写的是一个假想──“假如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想像── 一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”── 一个机灵可爱的孩子。“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；第二次嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，他说“我不告诉你”，这是得意而善意的“说谎”。细味之，“我”的奇特行为深藏着对母亲的依恋：散发出香气是对母亲暗中表示依恋；将影子投在母亲所读的书页上，是替母亲遮阳，也是暗中对母亲表示依恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。作品虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出浓浓的意趣。品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界。“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”(严羽《沧浪诗话》)。如果我们对《金色花》往更深更远处探究，我们会有更惊奇的发现。在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面。画面的中心仍是“我”── 一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着无所不能的神性。它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围。(另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静、安详的性格，也给诗作带来了些许宗教氛围)。小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳。最后一动意念，又变成人了。它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可以比拟。当然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善与爱。这种善与爱既然出自小神灵──是来自高风绝尘的天国世界的小神灵，也就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读，我们可以更深入地理解诗作的主题，以及诗人的思想感情，这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱──最高尚、最纯洁的爱。宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题。这后一幅画面的意味更值得重视。一般人只能实实在在地写儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。在这点上，他的诗也与西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。因为泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题，也是《金色花》的深层主题。我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读，作品的意义将变得深宏，庶几能把捉诗人的情感与理念。中国社会科学院文学研究所樊发稼的《幻想美丽 亲情动人》：《金色花》以一个孩子向母亲独语的方式，展示了孩子充满觉悟的稚真的幻想，十分生动的书写了孩子对母亲无限热爱、眷恋的赤子之心。作者 泰戈尔是印度诗人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
泰戈尔散文诗集--飞鸟集 泰戈尔著 郑振铎译--------------------------------------------------------------------------------1夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。22世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。3世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 4 是“地”的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 5 广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起来，飞了开去。 6 如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。 7 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯夹跛足的泥沙而俱下么？ 8 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。 9 有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。 10 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 11 有些看不见的手指，如懒懒的微（风思）似的，正在我的心上，奏着潺湲的乐声。 12 “海水呀，你说的是什么？”“是永恒的凝问。”“天空呀，我回答的话是什么？”“是永恒的沉默。” 13 静静地听，我的心呀，听那“世界”的低语，这是他对你的爱的表示呀。 14 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 15 不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 16 我今晨坐在窗前，“世界”如一个过路的人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。 17 这些微（风思），是绿叶的簌簌之声呀；他们在我的心里，愉悦的微语着。 18 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 19 主呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。让我只是静听着吧。 20 我不能选择那最好的。是那最好的选择我。 21 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 22 我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。 23 “我们，萧萧的树叶，都有声响回答那暴风雨，但你是谁呢，那样地沉默着？”“我不过是一朵花。” 24 休息之隶属于工作，正如眼睑之隶属于眼睛。 25 人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。 26 上帝希望我们酬答他的，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。 27 光如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，他不知道人是会欺诈的。 28 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。 29 我的心冲激着她的波浪在“世界”的海岸上，蘸着眼泪在上边写着她的题记：“我爱你。” 30 “月儿呀，你等候什么呢？”“要致敬意于我必须给他让路的太阳。” 31 绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。 32 上帝自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。 33 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 34 干的河床，并不感谢他的过去。 35 鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。 36 瀑布歌道：“我得到自由时便有歌声了。” 37 我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 38 妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。 39 太阳横过西方的海面时，对着东方，致他的最后的敬礼。 40 不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。 41 群树如表示大地的愿望似的，竖趾立着，向天空窥望。 42 你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得久了。 43 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 44 “世界”在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。 45 他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 46 上帝从创造中找到他自己。 47 阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。 48 群星不怕显得像萤火虫那样。 49 谢谢上帝，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮下的活人之一。 50 心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。 51 你的偶像委散在尘土中，这可证明上帝的尘土比你的偶像还伟大。 52 人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。 53 玻璃灯因为瓦灯叫他做表兄而责备瓦灯，但当明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为——“我亲爱的，亲爱的姊姊。” 54 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。 55 日间的工作完了，于是我像一只拖在海滩上的小船，静静地听着晚潮跳舞的乐声。 56 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 57 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 58 麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。 59 决不害怕刹那——永恒之声这样地唱着。 60 飓风于无路之中寻求最短之路，又突然地在“无何有之国”终止它的寻求了。 61 在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。 62 “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 63 上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害我，我爱你，所以要惩罚你。” 64 谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。 65 小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。 66 幼花开放了它的蓓蕾，叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。” 67 上帝对于大帝国会生厌，却决不会厌恶那小小的花朵。 68 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 69 瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。” 70 把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢？ 71 樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。 72 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 73 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。 74 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 75 我们把世界看错了，反说他欺骗我们。 76 诗人的风，正出经海洋和森林，求它自己的歌声。 77 每一个孩子生出时所带的神示说：上帝对于人尚未灰心失望呢。 78 绿草求她地上的伴侣。树木求他天空的寂寞。 79 人对他自己建筑起堤防来。 80 我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，绕缭在静听着的松林之间。 81 这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？ 82 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 83 那想做好人的，在门外敲着门，那爱人的，看见门敞开着。 84 在死的时候，众多合而为一，在生的时候，这“一”化而为众多。上帝死了的时候，宗教便将合而为一。 85 艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。 86 “你离我有多少远呢，果实呀？”“我是藏在你的心里呢，花呀。” 87 这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的。 88 露珠对湖水说道：“你，是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。” 89 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 90 在黑暗中“一”视若一体，在光亮中，“一”便视若众多。 91 大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。 92 绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。 93 权威对世界说道：“我是我的。”世界便把权威囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。 94 浓雾仿佛是大地的愿望。它藏起了太阳，而太阳乃是她所呼求的。 95 安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。 96 瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。 97 我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。 98 我灵魂里的忧郁就是她的新妇的面纱。这面纱等候着在夜间卸去。 99 死之印记给生的钱币以价值；使它能够用生命来购买那真正的宝物。 100 白云谦逊地站在天之一隅。晨光给他戴上了霞彩。 101 尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。 102 只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。 103 根是地下的枝。枝是空中的根。 104 远远去了的夏之音乐，翱翔于秋间，寻求它的旧垒。 105 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 106 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 107 回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 108 当富贵利达的人夸说他得到上帝的特别恩惠时，上帝却羞了。 109 我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。 110 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 111 终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 112 太阳穿一件朴素的光衣。白云却披了灿烂的裙裾。 113 山峰如群儿之喧嚷，举起他们的双臂，想去捉天上的星星。 114 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 115 权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 116 今天大地在太阳光里向我营营哼鸣，像一个织着布的妇人，用一种已经被忘却的语言，哼着一些古代歌曲。 117 绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。 118 梦是一个一定要谈话的妻子。睡眠是一个默默地忍受的丈夫。 119 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” 120 黑夜呀，我感觉得你的美了，你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。 121 我把在那些已逝去的世界上的繁荣带到我的世界上来。 122 亲爱的朋友呀，当我静听着海涛时，我有好几次在暮色深沉的黄昏里，在这个海岸上，感得你的伟大思想的沉默了。 123 鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。 124 夜对太阳说道：“在月亮中，你送了你的情书给我。”“我已在绿草上留下我的流着泪点的回答了。” 125 伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 126 不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。 127 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 128 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把话说出来是很容易的。 129 “可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” 130 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 131 我听见有些东西在我心的忧闷后面萧萧作响——我不能看见它们。 132 闲暇在动作时便是工作。静止的海水荡动时便成波涛。 133 绿叶恋爱时便成了花。花崇拜时便成了果实。 134 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 135 阴雨的黄昏，风不休地吹着。我看着摇曳的树枝，想念着万物的伟大。 136 子夜的风雨，如一个巨大的孩子，在不得时宜的黑夜里醒来，开始游戏，和喊叫起来了。 137 海呀，我这暴风雨的孤寂的新妇呀，你虽掀起波浪追随你的情人，但是无用呀。 138 文字对工作说道：“我惭愧我的空虚。”工作对文字说道：“当我看见你时，我便知道我是怎样地贫乏了。” 139 时间是变化的财富，但时钟在它的游戏文章里却使它只不过是变化而没有财富。 140 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了。在想象中，她却转动得很舒畅。 141 当我到这里，到那里地旅行着时，路呀，我厌倦了你了，但是，现在，当你引导我到各处去时，我便爱上你，与你结婚了。 142 让我设想，在群星之中，有一粒星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。 143 妇人，你用了你美丽的手指，触着我的器具，秩序便如音乐似地生出来了。 144 一个忧郁的声音，筑巢于逝水似的年华中。它在夜里向我唱道——“我爱你。” 145 燃着的火，以他的熊熊之光焰禁止我走近他。把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。 146 我有群星在天上，但是，唉，我屋里的小灯却没有点亮。 147 死文字的尘土沾着你。用沉默去洗净你的灵魂吧。 148 生命里留了许多罅隙，从中送来了死之忧郁的音乐。 149 世界已在早晨敞开了它的光明之心。出来吧，我的心，带了你的爱去与它相会。 150 我的思想随着这些闪耀的绿叶而闪耀着，我的心灵接触着这日光也唱了起来；我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝，时间的墨黑中，正在快乐着呢。 151 上帝的巨大的威权是在柔和的微（风思）里，而不在狂风暴雨之中。 152 在梦中，一切事都散漫着，都压着我，但这不过是一个梦呀。当我醒来时，我便将觉得这些事都已聚集在你那里，我也便将自由了。 153 落日问道：“有谁在继续我的职务呢？”瓦灯说道：“我要尽我力之所能的做去，我的主人。” 154 采着花瓣时，得不到花的美丽。 155 沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围着睡鸟。 156 大的不怕与小的同游。居中的却远而避之。 157 夜秘密地把花开放了，却让那白日去领受谢词。 158 权力认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。 159 当我们以我们的充实为乐时，那末，我们便能很快乐地跟我们的果实分手了。 160 雨点与大地接吻，微语道，——“我们是你的思家的孩子，母亲，现在从天上回到你这里来了。” 161 蛛网好像要捉露点，却捉住了苍蝇。 162 爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。 163 萤火对天上的星道：“学者说你的光明，总有一天会消灭的。”天上的星不回答他。 164 在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到我的沉默的鸟巢里。 165 思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。 166 沟洫总喜欢想：河流的存在，是专为着供给它水流的。 167 世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。 168 压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？ 169 思想以它自己的言语喂养它自己，而成长起来。 170 我把我的心之碗轻轻浸入这沉默的时刻中；它充满了爱了。 171 或者你在做着工作，或者你没有。当你不得不说：“让我们做些事吧！”那末就要开始胡闹了。 172 向日葵羞于把无名的花朵看作她的同胞。太阳升上来了，向它微笑，道：“你好么，我的宝贝儿？” 173 “谁如命运似地推着我向前走呢？”“那是我自己，在身背后大跨步走着。” 174 云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 175 我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。只留着极少极少的水供我家里用。 176 杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚；大理却只有沉默。 177 你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧，但是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人。 178 我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物却留给一切的人。 179 妇人呀，你用你的眼泪的深邃包绕着世界的心，正如大海包绕着大地。 180 太阳以微笑向我问候。雨，它的忧闷的姊姊，向我的心谈话。 181 我的书间之花，落下它那被遗忘的花瓣。在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。 182 我像那夜间之路，正静悄悄地听着记忆的足音。 183 黄昏的天空，在我看来，像一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。 184 太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。 185 我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，看见了我充实。 186 他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草下面。 187 脚趾乃舍弃了其过去的手指。 188 黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。 189 小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。 190 静静地坐吧，我的心，不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。 191 弓在箭要射出之前，低声对箭说道——“你的自由是我的。” 192 妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐。 193 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。叫使用它的人手上流血。 194 上帝爱人间的灯光甚于他自己的大星。 195 这世界乃是为美之音乐所驯服了的、狂风骤雨的世界。 196 夕照中的云彩向太阳说道：“我的心经了你的接吻，便似金的宝箱了。” 197 接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。 198 蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的少年时代沙沙地来到我梦境中。 199 花朵向失落了它所有的星辰的曙天叫道：“我的露点全失落了。” 200 燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道——“这是我的花朵，我 的死亡。”
英文散文诗集《吉檀迦利》、《园丁集》、《新月集》和《飞鸟集》，孟加拉语散文诗集《随想集》。
泰戈尔散文诗集--飞鸟集 泰戈尔著 郑振铎译 1、夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 2、 世界上的一队小小的者呀，请留下你们的足印在我的文字里。 3、世界对着它的爱人，把它的面具揭下了。 它变小了，小如一首歌，小如一回的接吻。 4、是“地”的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 5、广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起 来，飞了开去。 6、如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。 7、跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。 你肯夹跛足的泥沙而俱下么？ 8、她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。 9、有一次，我们大家都是不相识的。 我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。 10、忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 11、有些看不见的手指，如懒懒的微（风思）似的，正在我的心上， 奏着潺湲的乐声。 12、“海水呀，你说的是什么？” “是的凝问。” “天空呀，我回答的话是什么？” “是的沉默。” 13、静静地听，我的心呀，听那“世界”的低语，这是他对你的爱的 表示呀。 14、创造的神秘，有如夜间的，——是伟大的。而知识的幻影， 不过如晨间之雾。 15、不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 16、我今晨坐在窗前，“世界”如一个过的人似的，停留了一会， 向我点点头又走过去了。 17、这些微（风思），是绿叶的簌簌之声呀；他们在我的心里，愉悦 的微语着。 18、你看不见你的，你所看见的，只是你的影子。 19、主呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。 让我只是静听着吧。 20、我不能选择那最好的。 是那最好的选择我。 21、那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 22、我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。 23、“我们，萧萧的树叶，都有声响回答那暴风雨，但你是谁呢，那 样地沉默着？” “我不过是一朵花。” 24、休息之隶属于工作，正如眼睑之隶属于眼睛。 25、人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。 26、希望我们酬答他的，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳 和土地。 27、光如一个的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，他不知 是会欺诈的。 28、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。 29、我的心冲激着她的波浪在“世界”的海岸上，蘸着眼泪在上边写 着她的题记： “我爱你。” 30、“月儿呀，你等候什么呢？” “要致于我必须给他让的太阳。” 31、绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。 32、自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。 33、生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到 他的价值。 34、干的河床，并不感谢他的过去。 35、鸟儿愿为一朵云。 云儿愿为一只鸟。 36、瀑布歌道：“我得到时便有歌声了。” 37、我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 38、妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水 歌唱着在小石中流过。 39、太阳横过的海面时，对着东方，致他的最后的。 40、不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。 41、群树如表示大地的愿望似的，竖趾立着，向天空窥望。 42、你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等 待得久了。 43、水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌 唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 44、“世界”在踌躇的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。 45、他把他的刀剑当做他的。 当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 46、从创造中找到他自己。 47、阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步， 跟在“光”后边。 48、群星不怕显得像萤火虫那样。 49、谢谢，我不是一个的轮子，而是被压在这轮下的活人之 一。 50、心是尖锐的，不是宽博的，它在每一点上，却并不活动。
假如我变成了一朵金色花，为了好玩， 长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆， 又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时， 我便要将我小小的影子投在你的书页上， 正投在你所读的地方。但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？当你黄昏时拿了灯到牛棚里去， 我便要突然地再落到地上来， 又成了你的孩子，求你讲故事给我听。“你到哪里去了，你这坏孩子？”“我不告诉你，妈妈。” 这就是你同我那时所要说的话了。 现代诗注释（1）金色花: 又译作“瞻波伽”或“占博迦”，印度圣树，木兰花属植物，开金黄色碎花。（2）匿笑: 偷偷地笑。匿：隐藏，不让人知道。（3）祷告: 向神祈求保佑。赏析《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。写的是一个假想──“假如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想像── 一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”── 一个机灵可爱的孩子。“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；第二次嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，他说“我不告诉你”，这是得意而善意的“说谎”。细味之，“我”的奇特行为深藏着对母亲的依恋：散发出香气是对母亲暗中表示依恋；将影子投在母亲所读的书页上，是替母亲遮阳，也是暗中对母亲表示依恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。作品虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出浓浓的意趣。品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界。“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”(严羽《沧浪诗话》)。如果我们对《金色花》往更深更远处探究，我们会有更惊奇的发现。在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面。画面的中心仍是“我”── 一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着无所不能的神性。它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围。(另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静、安详的性格，也给诗作带来了些许宗教氛围)。小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳。最后一动意念，又变成人了。它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可以比拟。当然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善与爱。这种善与爱既然出自小神灵──是来自高风绝尘的天国世界的小神灵，也就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读，我们可以更深入地理解诗作的主题，以及诗人的思想感情，这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱──最高尚、最纯洁的爱。宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题。这后一幅画面的意味更值得重视。一般人只能实实在在地写儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。在这点上，他的诗也与西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。因为泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题，也是《金色花》的深层主题。我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读，作品的意义将变得深宏，庶几能把捉诗人的情感与理念。中国社会科学院文学研究所樊发稼的《幻想美丽 亲情动人》：《金色花》以一个孩子向母亲独语的方式，展示了孩子充满觉悟的稚真的幻想，十分生动的书写了孩子对母亲无限热爱、眷恋的赤子之心。作者 泰戈尔是印度诗人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
泰戈尔散文诗集--飞鸟集 泰戈尔著 郑振铎译--------------------------------------------------------------------------------1夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。22世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。3世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 4 是“地”的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 5 广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起来，飞了开去。 6 如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。 7 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯夹跛足的泥沙而俱下么？ 8 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。 9 有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。 10 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 11 有些看不见的手指，如懒懒的微（风思）似的，正在我的心上，奏着潺湲的乐声。 12 “海水呀，你说的是什么？”“是永恒的凝问。”“天空呀，我回答的话是什么？”“是永恒的沉默。” 13 静静地听，我的心呀，听那“世界”的低语，这是他对你的爱的表示呀。 14 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 15 不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 16 我今晨坐在窗前，“世界”如一个过路的人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。 17 这些微（风思），是绿叶的簌簌之声呀；他们在我的心里，愉悦的微语着。 18 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 19 主呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。让我只是静听着吧。 20 我不能选择那最好的。是那最好的选择我。 21 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 22 我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。 23 “我们，萧萧的树叶，都有声响回答那暴风雨，但你是谁呢，那样地沉默着？”“我不过是一朵花。” 24 休息之隶属于工作，正如眼睑之隶属于眼睛。 25 人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。 26 上帝希望我们酬答他的，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。 27 光如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，他不知道人是会欺诈的。 28 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。 29 我的心冲激着她的波浪在“世界”的海岸上，蘸着眼泪在上边写着她的题记：“我爱你。” 30 “月儿呀，你等候什么呢？”“要致敬意于我必须给他让路的太阳。” 31 绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。 32 上帝自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。 33 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 34 干的河床，并不感谢他的过去。 35 鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。 36 瀑布歌道：“我得到自由时便有歌声了。” 37 我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 38 妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。 39 太阳横过西方的海面时，对着东方，致他的最后的敬礼。 40 不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。 41 群树如表示大地的愿望似的，竖趾立着，向天空窥望。 42 你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得久了。 43 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 44 “世界”在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。 45 他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 46 上帝从创造中找到他自己。 47 阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。 48 群星不怕显得像萤火虫那样。 49 谢谢上帝，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮下的活人之一。 50 心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。 51 你的偶像委散在尘土中，这可证明上帝的尘土比你的偶像还伟大。 52 人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。 53 玻璃灯因为瓦灯叫他做表兄而责备瓦灯，但当明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为——“我亲爱的，亲爱的姊姊。” 54 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。 55 日间的工作完了，于是我像一只拖在海滩上的小船，静静地听着晚潮跳舞的乐声。 56 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 57 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 58 麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。 59 决不害怕刹那——永恒之声这样地唱着。 60 飓风于无路之中寻求最短之路，又突然地在“无何有之国”终止它的寻求了。 61 在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。 62 “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 63 上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害我，我爱你，所以要惩罚你。” 64 谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。 65 小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。 66 幼花开放了它的蓓蕾，叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。” 67 上帝对于大帝国会生厌，却决不会厌恶那小小的花朵。 68 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 69 瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。” 70 把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢？ 71 樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。 72 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 73 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。 74 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 75 我们把世界看错了，反说他欺骗我们。 76 诗人的风，正出经海洋和森林，求它自己的歌声。 77 每一个孩子生出时所带的神示说：上帝对于人尚未灰心失望呢。 78 绿草求她地上的伴侣。树木求他天空的寂寞。 79 人对他自己建筑起堤防来。 80 我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，绕缭在静听着的松林之间。 81 这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？ 82 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 83 那想做好人的，在门外敲着门，那爱人的，看见门敞开着。 84 在死的时候，众多合而为一，在生的时候，这“一”化而为众多。上帝死了的时候，宗教便将合而为一。 85 艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。 86 “你离我有多少远呢，果实呀？”“我是藏在你的心里呢，花呀。” 87 这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的。 88 露珠对湖水说道：“你，是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。” 89 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 90 在黑暗中“一”视若一体，在光亮中，“一”便视若众多。 91 大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。 92 绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。 93 权威对世界说道：“我是我的。”世界便把权威囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。 94 浓雾仿佛是大地的愿望。它藏起了太阳，而太阳乃是她所呼求的。 95 安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。 96 瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。 97 我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。 98 我灵魂里的忧郁就是她的新妇的面纱。这面纱等候着在夜间卸去。 99 死之印记给生的钱币以价值；使它能够用生命来购买那真正的宝物。 100 白云谦逊地站在天之一隅。晨光给他戴上了霞彩。 101 尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。 102 只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。 103 根是地下的枝。枝是空中的根。 104 远远去了的夏之音乐，翱翔于秋间，寻求它的旧垒。 105 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 106 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 107 回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 108 当富贵利达的人夸说他得到上帝的特别恩惠时，上帝却羞了。 109 我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。 110 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 111 终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 112 太阳穿一件朴素的光衣。白云却披了灿烂的裙裾。 113 山峰如群儿之喧嚷，举起他们的双臂，想去捉天上的星星。 114 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 115 权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 116 今天大地在太阳光里向我营营哼鸣，像一个织着布的妇人，用一种已经被忘却的语言，哼着一些古代歌曲。 117 绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。 118 梦是一个一定要谈话的妻子。睡眠是一个默默地忍受的丈夫。 119 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” 120 黑夜呀，我感觉得你的美了，你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。 121 我把在那些已逝去的世界上的繁荣带到我的世界上来。 122 亲爱的朋友呀，当我静听着海涛时，我有好几次在暮色深沉的黄昏里，在这个海岸上，感得你的伟大思想的沉默了。 123 鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。 124 夜对太阳说道：“在月亮中，你送了你的情书给我。”“我已在绿草上留下我的流着泪点的回答了。” 125 伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 126 不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。 127 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 128 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把话说出来是很容易的。 129 “可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” 130 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 131 我听见有些东西在我心的忧闷后面萧萧作响——我不能看见它们。 132 闲暇在动作时便是工作。静止的海水荡动时便成波涛。 133 绿叶恋爱时便成了花。花崇拜时便成了果实。 134 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 135 阴雨的黄昏，风不休地吹着。我看着摇曳的树枝，想念着万物的伟大。 136 子夜的风雨，如一个巨大的孩子，在不得时宜的黑夜里醒来，开始游戏，和喊叫起来了。 137 海呀，我这暴风雨的孤寂的新妇呀，你虽掀起波浪追随你的情人，但是无用呀。 138 文字对工作说道：“我惭愧我的空虚。”工作对文字说道：“当我看见你时，我便知道我是怎样地贫乏了。” 139 时间是变化的财富，但时钟在它的游戏文章里却使它只不过是变化而没有财富。 140 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了。在想象中，她却转动得很舒畅。 141 当我到这里，到那里地旅行着时，路呀，我厌倦了你了，但是，现在，当你引导我到各处去时，我便爱上你，与你结婚了。 142 让我设想，在群星之中，有一粒星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。 143 妇人，你用了你美丽的手指，触着我的器具，秩序便如音乐似地生出来了。 144 一个忧郁的声音，筑巢于逝水似的年华中。它在夜里向我唱道——“我爱你。” 145 燃着的火，以他的熊熊之光焰禁止我走近他。把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。 146 我有群星在天上，但是，唉，我屋里的小灯却没有点亮。 147 死文字的尘土沾着你。用沉默去洗净你的灵魂吧。 148 生命里留了许多罅隙，从中送来了死之忧郁的音乐。 149 世界已在早晨敞开了它的光明之心。出来吧，我的心，带了你的爱去与它相会。 150 我的思想随着这些闪耀的绿叶而闪耀着，我的心灵接触着这日光也唱了起来；我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝，时间的墨黑中，正在快乐着呢。 151 上帝的巨大的威权是在柔和的微（风思）里，而不在狂风暴雨之中。 152 在梦中，一切事都散漫着，都压着我，但这不过是一个梦呀。当我醒来时，我便将觉得这些事都已聚集在你那里，我也便将自由了。 153 落日问道：“有谁在继续我的职务呢？”瓦灯说道：“我要尽我力之所能的做去，我的主人。” 154 采着花瓣时，得不到花的美丽。 155 沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围着睡鸟。 156 大的不怕与小的同游。居中的却远而避之。 157 夜秘密地把花开放了，却让那白日去领受谢词。 158 权力认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。 159 当我们以我们的充实为乐时，那末，我们便能很快乐地跟我们的果实分手了。 160 雨点与大地接吻，微语道，——“我们是你的思家的孩子，母亲，现在从天上回到你这里来了。” 161 蛛网好像要捉露点，却捉住了苍蝇。 162 爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。 163 萤火对天上的星道：“学者说你的光明，总有一天会消灭的。”天上的星不回答他。 164 在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到我的沉默的鸟巢里。 165 思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。 166 沟洫总喜欢想：河流的存在，是专为着供给它水流的。 167 世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。 168 压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？ 169 思想以它自己的言语喂养它自己，而成长起来。 170 我把我的心之碗轻轻浸入这沉默的时刻中；它充满了爱了。 171 或者你在做着工作，或者你没有。当你不得不说：“让我们做些事吧！”那末就要开始胡闹了。 172 向日葵羞于把无名的花朵看作她的同胞。太阳升上来了，向它微笑，道：“你好么，我的宝贝儿？” 173 “谁如命运似地推着我向前走呢？”“那是我自己，在身背后大跨步走着。” 174 云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 175 我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。只留着极少极少的水供我家里用。 176 杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚；大理却只有沉默。 177 你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧，但是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人。 178 我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物却留给一切的人。 179 妇人呀，你用你的眼泪的深邃包绕着世界的心，正如大海包绕着大地。 180 太阳以微笑向我问候。雨，它的忧闷的姊姊，向我的心谈话。 181 我的书间之花，落下它那被遗忘的花瓣。在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。 182 我像那夜间之路，正静悄悄地听着记忆的足音。 183 黄昏的天空，在我看来，像一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。 184 太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。 185 我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，看见了我充实。 186 他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草下面。 187 脚趾乃舍弃了其过去的手指。 188 黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。 189 小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。 190 静静地坐吧，我的心，不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。 191 弓在箭要射出之前，低声对箭说道——“你的自由是我的。” 192 妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐。 193 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。叫使用它的人手上流血。 194 上帝爱人间的灯光甚于他自己的大星。 195 这世界乃是为美之音乐所驯服了的、狂风骤雨的世界。 196 夕照中的云彩向太阳说道：“我的心经了你的接吻，便似金的宝箱了。” 197 接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。 198 蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的少年时代沙沙地来到我梦境中。 199 花朵向失落了它所有的星辰的曙天叫道：“我的露点全失落了。” 200 燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道——“这是我的花朵，我 的死亡。”
英文散文诗集《吉檀迦利》、《园丁集》、《新月集》和《飞鸟集》，孟加拉语散文诗集《随想集》。
借鉴古人感受自然,抒发情感,散文100字 快快快！谢谢！是散文哦
清明时分，迈出家门，途经快乐的驿站，细瞧，呵，这就是春日里的家乡。 风烟俱尽，天空是洁净的蓝，伸手一抓就是一大把阳光。泥土从清晨露水处借来的滋润仍未散去，与一起一落的鞋底奏着“吱吱”声响。柔情似水的春风轻轻掠过脸颊，别样的清爽。春天的气息跳动着，春天的音符也在跳动着，所有的生命都充满了希望。林里，鸟儿亮起清脆的嗓子，嘤嘤的鸣声回荡山谷；一只野兔从洞里缓缓探出头来，伸了伸懒腰，便和着欢悦的进行曲劳动起来；枝丫们也不甘示弱，做着伸展运动，露出几片滴着汗水的嫩芽；锋芒毕露的野花竞相裂开花蕾，披上绚丽的时装，乱哄哄地在草丛里挤着开；泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，为这蓬勃的山林添上完美的一笔。风是忽悠忽悠的，而娓娓道来的春天故事却是实实在在的。春天，被春风洗礼过的春天，储蓄了一年的生命之火，爆发出惊人的力量。在春日里重生的不只是鸟鸣，还有我们的活力，在春日里成长的不只有枝丫，还有我们的志气，在春日里振奋的不仅为野兔，还有我们的信念，在春日里绚烂的不仅止于花儿，更有我们的希望！寻遍山谷，找不到共游春景之人，注意力却被突袭而来的一道银光夺去，身体被疑问驱使着挪去，脚步一住，凝眸处却是一把锋利的锄头，被那划天而过的力度所振奋，忽起劲儿爬过山腰，而映入眼帘的正是平阔的田野。农民们重重叠叠的身影忽曲忽直，田地里零落的绿点渐渐蔓延。翻晒贫困和荒凉，播种财富与理想，这是一种精神，刻苦的人又怎会输给春日里蓬勃的万物呢？用汗水滋润理想，才能换来累累果实。春天注定属于每一个人，但收获的笑容只会挂在那些曾经流过汗水的脸上。相信吧，春日里手抚泥泞而宽厚的的土地，背灼猛烈而真诚的阳光，以美丽的山林为背景，以清脆的鸟鸣为伴奏，你弯下身子辛勤劳动的背影将是这蓝天下最美丽最动人的剪影。春天那坦诚的笑容，会安抚你所有的伤疤与血泡，解释你所有的付出与辛劳，激励你所有的向往与理想。目送远方的落日，向家门走去，心里多了一分充实，回首，重重叠叠的身影披着落日的余晖忽曲忽直??点 评：写景作文最忌走马观花式，见啥写啥，平铺直叙。这篇文章题目为“春日的家乡”，但作者并没有对“春日的家乡”进行详尽的描写，而是运用凝炼生动的语言，巧妙地把自己对家乡的深情与对人生的思考融入到对家乡春日美景的描写之中，达到了景与情水乳交融的效果。2．借景抒情式 荔 林龚学健连绵的南方小丘，别有一番风味的醉人的绿影，曾带给我无限的遐想，飘飞的思绪，让生命的价值在那一刻升华。 ——题记雨后的荔林，弥漫着泥土的气息和草味儿的清香。我站在高处，享受着这和谐动人的美景。广阔无垠的荔林几乎占据小镇所有的面积。雨后的小丘更显出它朦胧的美，模糊的轮廓定格在我脑海深处。站在这天然大氧吧之中，我尽情地呼吸这里的新鲜空气。荔林遍布在这连绵起伏的热土上，犹如翻滚着的绿浪，给我一种巨大的视觉的冲击。“接天荔叶无穷碧”，我仿佛置身于绿色的海洋，又犹如走进绿色的梦境。我的思绪开始飘飞并且开始了我的无限遐想。荔林中有一张湖，微风过处，湖面闪烁着斑驳的绿影。安闲的鸭子在水中游出喇叭形的水纹，仿佛在奏响一曲和谐、动人的大自然旋律。“江南二月，草长莺飞”。湖边的杂草丛中，坐着一位安详的老伯。他一边小酌，一边独钓。他静静地享受着大自然恩赐给他的宁静与安闲。或许，他就是另一个郑老翁，在功成名就之后，选择退隐，远离世俗，做一个大自然的使者。回归自然，就是对生命的尊重，就是让疲惫的灵魂得到安歇。不经意间，夕阳已醉红了脸，慢慢地消失在荔林的尽头，晚风也唱出银铃般的歌。晚归的小鸟轻轻掠过湖面，袅袅的炊烟在荔林中回旋上升。湖边的荔树旁，是一间温暖的小木屋。我想，那一定是陶潜的另一个家。“结庐在人境，而无车马喧”，这是何等的宁静与悠闲啊！“采菊东篱下，悠然见南山”，只有经历世俗纷争，才能领悟大自然真正的美。陶潜将一生交给了自然，自然将生命的真谛告诉了陶潜。此中的真意，只有他自己才能够领会。暮色中的山、湖、树、人，还有那温馨的小木屋组合得更加完美和谐，成为一幅动人的风景画。我站在画中默默地咀嚼着郑翁和陶潜留给我的精神食粮。生命的最高境界在于，人能够在疲惫之后回归自然。只有在自然的重陶下，人才能获得内心的最真实的需要，生命才能得以升华。篇二：感悟自然“感悟自然”话题作文导写高山无语，但阅尽世事沧桑；大海怒吼，却源自细流无声。鲜花绽放，枯叶凋零，金蝉脱壳，蜘蛛结网……大自然的一山一水，一草一木，无不充满智慧，深蕴哲理，富有灵性。崇尚自然，亲近自然，融入自然，我们的生活才会更加和谐，我们的情感才会更加丰富，我们的人生才会更加精彩！ 放下一切杂念，怀着一份淳朴，带上一份纯真，用一颗感悟的心，走进自然，与山川草木对话，与花鸟虫鱼对话，在自然中放飞心灵，我们会发现，自然中的一切竟如此美好，如此美丽，如此神奇。[文题设计]我们生活在大自然中，雄奇的山峰，广袤的原野，欢快的溪流，深沉的海洋，都会引起我们深思；朝晖夕阳，寒来暑往，花开叶落，鸟语虫鸣，都会引起我们遐想。在沉思和遐想中，我们会有所感悟。请以“感悟自然”为话题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。[话题解读]生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛和善于思考的头脑。人类之所以进步，是大自然的恩赐。自然给了我们智慧，给予我们生存的空间，给予我们生命的繁衍。从大自然中汲取营养，汲取科学的启示，人类因而走向更美好的未来。 朱熹诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹从半亩方塘的清澈而想到源头活水，由此感悟出了人生的哲理。同学们在生活和学习中，面对大自然的绚丽多彩和千变万化，联系到自己的人生经历，也一定会发出许多感慨，得到许多人生的哲理。比如以花开花落为例：含苞欲放时，你能感悟到花朵的勃勃生机，感悟到要从小树立远大的理想，准备着将来为国家为民族作出应有的贡献；绚丽灿烂时你会联想到人生的美丽，感悟到要珍惜青春年华，勤奋学习，让生命发出灿烂的光辉；随风飘落时你会联想生命的奉献，感悟到“化作春泥更护花”的崇高精神境界。“感悟自然”这个话题就是让我们深入生活，去观察自然景物与现象，融入自己的感情，表达自己对生活的理解和思考。[思路点拨]“感悟自然”这一话题是相当宽泛的。材料提供的意境，令我们驰骋遐想的空间十分广阔。这要求我们要从以下两点来思考：一是“化抽象为万象”。要让“大自然”变成可触可感的万千形象，奔涌到我们的眼底。二是“万象之中取一象”。“取”自然之景，让自然与自己的心灵碰撞，撞击出思想的火花。要能从自然之“象”中获得“美”的享受、“真”的感悟、“善”的启迪。感悟自然，要有较深的内涵，古人说，“意高则文胜”。总之，用自己的心去与自然沟通，用真情去拥抱自然，就会“在细微处显出才华”（老舍语），就会写出独特的感悟。当然，感悟自然，思考人生，所“感”所“悟”，不能漫无边际，或浮光掠影，要注意角度小而集中，有意蕴。[素材积累]路过人家的墙下，偶一抬头，看见一棵结实累累的柚子树。一颗颗硕大的黄绿色柚子，沉甸甸垂吊在枝头。这景色不见得很美，却是一幅秋日风情画。我是个生长在都市，从来不曾享受过田园生活的俗子。除了木瓜树以外，所有结实累累的果树，都只能够在图画、照片、电视和电影中看到。今天第一次看到这棵果实如此丰硕的柚子树，霎时间，心头充满了喜悦与新奇。第一次真好，第一次的感觉真奇妙。细细回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味？有多少“第一次”给你留下不可磨灭的印象？——周素珊《第一次真好》[赏析]第一次看见结实累累的柚子树，作者感慨，说“第一次真好，第一次的感觉真奇妙。”“好”，好在新鲜而刺激，“妙”，妙在回味无穷。第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇。因为有“第一次”的经历，生命才值得低回品味。这就是“第一次”带给作者的深刻感悟。 走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势。有许多鸟唤我的名字，有许多露珠与我交换眼神。我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手掌变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。——李汉荣《山中访友》[赏析]带着满怀的好心情，走进山林，探访“山中的朋友”，与“朋友”互诉心声。作者运用想像的手法，与树木融为一体、与自然融为一体，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。——郁达夫《故都的秋》[赏析]为什么要写这蝉声呢？因为秋天一来，蝉的生命就渐近终点，这与秋天一来草木便要凋零是一致的。面对动植物这种“生命悲剧”， “有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，萧索的感触来的”。 “自古逢秋悲寂寥”。像郁达夫这样一个文人，联想到自身的悲哀，自然也免不了悲秋的传统。风 风如生命，生命如风。这是一个亘古的比喻。缠绵的风，怒号的风，残逝的风，正如生命中的起起落落。最终，如风般逝去，来也匆匆，去也匆匆，然后消失在长街的尽头，不着一丝痕迹。我们在这个亘古的的比喻中走马而过，是否应该停下来，看看风。莎蒂文作为一个聋哑盲的孩子的老师，实在是太无奈了。面对像个小暴君的海伦，她该怎么办？莎蒂文老师和海伦坐在院子里时她在想。她真的想放弃了。忽然吹起了风。风轻轻柔柔，吹起海伦的头发，吹起无尽的花瓣。多么美的图画啊！可怜的海伦，永远无法看到了。莎蒂文哭泣了，她坚定了信念：一定要带海伦走出痛苦的深渊。她感谢风带给她美丽的画卷，激起了爱的涟漪。惟有风，才可如此多情。海伦后来成了人类的骄傲，莎蒂文老师也默默的死去。只是那夜的花瓣，那夜的风，已无人见得了……梵高看见了风。他正处于人生的低谷，痛苦盘踞了他的心。为什么自己十几年来的心血、那些比自己生命还宝贵的画作，竟没有任何一个人欣赏？为什么自己心中的伟大艺术被世人视为垃圾？为什么自己付出了那么多却被称为疯子？他在旷野上狂喊，回答他的只有黑色的杉树和死寂的荆棘，还有一阵狂风——没错，就是风。幸而他看见了风。这阵风想穿越树林和荆棘，却被阻挡了。他被彻底地激怒了！全然不管杉树的针叶和带刺的荆棘把自己撕得支离破碎。只管向前！向前！向前！他们成功了。他也成功了。在他死后，《杉树》一作价值连城。可那夜跳跃的杉树，张牙舞爪的荆棘和怒号的风，却无人见得了……惟有风，可以穿越荆棘。当风吹着号角，呼啸而过丛丛荆棘或吹起片片樱花时，相信很多星星看到了他们，以及它们所昭示的……[赏析]当风吹着号角，呼啸而过丛丛荆棘或吹起片片樱花时，相信很多星星看到了他们，以及它们所昭示的……人世间，有许多感动，往往在一瞬间成就。思路清晰，才思敏捷，富有潜质，望持之以恒。柔柔的风，甜甜的雨“好雨知时节，当春乃发生。”当淡淡的春意开始在大街小巷悄然流淌起来，随心所欲地涂抹着第一抹新绿的时候，春天的第一场雨就迫不及待地来到了人间。淅淅沥沥的，犹如断线的珍珠，牵动着我的心弦。霏霏细雨，丝丝缕缕。独自漫步于河边的小径，风儿拂面而来，夹杂着调皮的雨点，吹散了我愁乱的思绪。我就像出笼的鸟儿，尽情地享受着大自然的爱抚——那母亲般的温柔与呵护。我呼吸着大自然的气息，微微湿润的泥土酝酿着花的味道，有一种沁人心脾的芳香。 春雨的洗礼，让河畔不知名的野花竟也有了一种摄人心魄的诱惑力，犹如少女的娇羞，超凡脱俗，恐怕连那花中之王牡丹也要逊色三分。微风拂面，河边的杨柳吟出了丝丝白茫茫、虚飘飘、说也说不清、道也道不明的飞絮，漫天飞舞的柳絮，被调皮的雨点儿绕在脖子上，飘落在水面上，尽情地嬉戏着……鱼儿也不再寂寞，你追我赶，在属于自己的世界里自由自在地畅游。折下一枝柳条，逗逗那快活的鱼儿，鱼儿似乎被这突如其来的干扰吓坏了，划出一道美丽的弧线，“扑通”一声跳起又迅速地落入水中，把一块明镜打得支离破碎。我想起了李乐薇的《我的空中楼阁》中的一句话：“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。”的确，大自然的美是无穷无尽的，而每个人，只不过是这幅巨画上的一点色彩罢了。 既然世界这么美好，那么，我们有何理由不去用心感受它呢？在整日为事业拼搏、为生活奔波的忙碌之后，我们是否也应该多亲近大自然，去领略大自然无穷无尽的美呢？凉凉的雨丝拉回了我的思绪。感谢大自然，感谢它赐予我们的美景，感谢它给予我们生命的启迪。我仿佛看到绚丽的彩虹在向我招手。站在柔柔风中，任凭那甜甜的雨儿不断地落下……“关于自然”的话题，我们可以任意想象，纵横驰骋。 我们要化“自然”这一概念为万象，化抽象为具体，感受自然的生命力，并和自己的心灵碰撞，撞击出思想情感的火花 。 我们知道，山有崎岖险怪，水有千变万化，花有千姿百态，树有万种风情。宇宙万物，花鸟虫鱼，都可以成为我们托物言志的道具。我们试着翻开语文课本，不管是名家的经典诗词，还是凡人的神来之笔，无不放射着“自然”的光芒。他们“借有形之物，喻抽象之理，凭无情之形，传有情之意。”物与理交汇，情与景相融。朱自清听到小草在春天唱着动听的歌谣。茅盾看见白杨树在春天的风声里挺着伟岸的枝干。沈从文在边城讲述着一个吊脚楼下凄美的爱情故事。壶井荣随着那蒲公英的小伞飞越万水千山。在我们记忆的碎片里，谁没有踏进过鲁迅儿时的那片快乐的“百草园”？在我们人生的天空中，谁没有看见过高尔基放飞的那只勇敢的“海燕”？在我们生命的原野里，谁没有欣赏过孙犁笔下的那片荷香四溢的“荷花淀”？ 夜望星空，庄子深感“吾生也有涯，而知也无涯”，这里面该有多少无奈的慨叹。 独立江边，润泽高咏“ 鹰击长空，鱼翔浅底，百舸争流，万类霜天竞自由”，豪放中抒发革命者伟大的胸襟。杜甫望岳，抒发了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志。李乐薇借“我的空中楼阁”寄寓了对“独立的安静的”生活的向往。闯雄关，穿三峡，进天山，神游柳宗元的小石潭，追逐巴金的灯光。…… 不必再举例了，当我们不再局限“自然”这一干巴巴的概念展开联想．想象，笔端自然就会有泉涌般的文思流淌。当然要写好话题作文，在确定了角度之后，还需要作到立意深刻，格调高远，描绘传神。美丽生自然，愿君多采撷自然是美丽的，那里有春的繁华似锦；那里有夏的热烈绚烂；那里有秋的深沉静美；那里有冬的洁白晶莹：那里美不胜收。自然美，数也数不清，说也说不完。自然有哲学的美。没有繁杂的论证，没有激烈的争辩，自然演绎着生命的哲学。有人看见流星瞬间陨落，便感叹生命的短暂；有人看见群星闪烁，便高歌生命的永恒。有人看见大海的深沉稳重，便感喟生命的渺小卑微；有人看见浮云的飘荡轻薄，便反思生命的塌实厚重。有人看见春草的青绿无涯，便感悟生命的坚韧顽强；有人看见梅花的冷艳独放，便赞叹生命的孤傲不屈……可自然依旧站在那里，任你欣赏任你感悟，他依旧演绎着生命的哲学。 自然有文学的美。没有激昂的文字，没有冗长的章节，自然拥有着诗一般的韵律，散文一般的灵气。自然总是静静地等着你去品味，等着你去采撷。苏轼路过时，掬起了一朵大江奔流的浪花；柳永路过时，折断了一支多情幽怨的杨柳；沈从文路过时，摘下了一株饱含爱情的虎耳草；鲁迅路过时，撕开了一片深沉黑暗的秋夜；戴望舒路过时，送来了一条有着丁香姑娘背影的雨巷；徐志摩路过时，留下了一座岸边拂着金柳的康桥。人们一路走过，一路采撷。而自然依旧站在那里，用心记叙着人间的美，用心抒写着美的文学。自然有音乐的美。没有流泻的音符，没有动人的节拍，自然有着让人陶醉的天籁之音。它等待着人们用心聆听。俞伯牙用心聆听，于是有了《高山流水》；贝多芬用心聆听，于是有了《月光曲》；阿炳用心聆听，于是有了《二泉映月》；施特劳斯用心聆听，于是有了《蓝色多瑙河》；班得瑞用心聆听，于是有了《寂静的山林》《春野》《日光海岸》……自然还是站在那里，没有倾听者时，它孤独地弹拨；有倾听者时，它欣慰地演奏：它使人们心灵深处有了慰藉，使世界有了灵性。自然有科学的美。没有现代的实验室，没有艰涩的理论公式，自然有着高深而丰富的科学。人们受鸟儿飞翔的启示，于是制造了翱翔蓝天的飞机；人们受鱼儿畅游的启示，于是制造了环游海洋的大船。富兰克林受电闪雷鸣的启示，于是发明了给人类以光明的电；牛顿受苹果下落的启示，于是发现了万有引力定律；……自然中蕴藏着丰富的知识，饱含着无尽学问，自然是人类最好的老师。…… 自然是美丽的。它的美演绎着哲学，抒写着文学，演奏着乐音，蕴藏着科学：自然的美，永远讲不完，也永远听不完。美丽生自然，愿君多采撷。希望东边升起一轮旭日，载着我的钦佩，我的希望升向高空。陶渊明，你还在桃花园里悠闲望南山么？孟浩然，你还在故人那里把酒话桑麻么？李太白，你还在西去的蜀道上艰难地攀缘么？（一）梦回陶潜微风轻轻地飘来，吹乱了你的头发，吹起了你的衣裳。我看见，你立在船头，不住地向前眺望；我看见，你在西边的豆田里带月荷锄，辛勤劳作；我看见，你在东篱下怡然采金菊、悠然见南山。你在院子里种满的桃李和榆柳，郁郁葱葱，生机勃勃。好美！这就是你向往的田园生活。我欣然地笑了，因为在这里，你过得充足，过得悠闲。（二）追回浩然我多么想坐上你曾经在南窗边坐过的那个位子，多么想端起你曾经与故人一起饮酒时喝过的那个杯子，多么想体味你曾经描绘过的农家快乐生活……我踏遍你的足迹，可是，不见了青山绿水，不见了那座乡间土屋，不见了乡民纯朴的笑脸，不见了农村特有的情趣。取而代之的是光秃秃的山峦，浑浊的河流和现代化的住宅。我茫然：绿意哪里去了？自然哪里去了？（三）忆回李白戴一顶太阳帽，穿一套运动服，著一双运动鞋，再背一个运动包，重走你曾走过的路。我向西面进发，没有弯弯曲曲的小经，没有陡峭的枯松绝壁，我很快到达山顶。可是攀越过后，我才发现：蜀道不再向你说的那么难于上青天，路上没了子规啼月夜的鸣唱，山涧没了飞暴湍流的壮景，听到的却是划木工砍伐树木的机器轰鸣声，闻到的却是游人丢弃垃圾散发的腐烂味。唉，我这远方的人为什么跑到这来了呢？我悲，有些人破坏自然，给自然披上了一件劣质的黑色外套。我喜，人间自有净土，人类自有环保意识。随着改革开放的深入发展，我们将越来越重视环境保护。因为我们正在树立科学、生态的发展观。我坚信：陶潜的居所将会更加幽静，浩然的田野里将重回青绿，太白的蜀道将重回“难”与“险”。古人，到那时，我们也会像你们一样，在桃花源里悠闲着，在故人那里畅谈着，在蜀道那里奋勇攀缘着。西边，落下一轮夕阳，把我的钦佩，我的希望存进心底。我知道，明天。旭日将带着我的希望从人间升起。这两篇文章共同的优点就是能从语文课本中找灵感，激发想象，打开思路；在写作过程中都能从语文课本中选取有关素材，学以致用，化为己有。小作者在文中或描述大自然的神奇美妙，给人类以智慧和启迪，表达对大自然的热爱和景仰；或追述古人笔下美好的自然景观，表达对现代文明时代自然环境遭破坏的忧虑和审视，。立意新颖，内容丰富，构思独特。 一定要立足语文课本。让学生在文学大师那里撞击出思想的火花，感悟到语言的魅力，心志得以提升，情趣得以熏陶，作文也就文思如泉，妙语迭出了。篇三：话题“感悟自然”美文放送：一叶知秋话题“感悟自然”美文放送：一叶知秋“我们生活在大自然中”这句话说来多少有些可怜、可笑。在我思考这个话题的时候，教室的窗外对着的北教学楼建筑工地上，正不时传来金属建材的撞击声和电钻声，一批砖石正码放在我们的窗下，遮住了那几棵灰扑扑的小树，于是这最后一点“自然”，也被淹没了。很多人生活在城市里，一边享受着现代化带来的富足优越，却又一边抱怨着钢筋水泥堆砌的冷漠与隔阂，我也是其中一个。然而又真有几个能放弃繁华的生活，“采菊东篱下，悠然见南山”呢？大自然，成了这城市的高楼大厦灯红酒绿里，许多人一生无法企及的远方。 现在政府修改了节假日的安排，除了春节，又有“五一”、“十一”的长假。有了空闲又有了点儿 钱，旅游便平地惊雷般火爆起来。有人说，许多富贵闲人都说“去感受一下大自然嘛”，语气中透着些奢侈的味道。去年“十一”，我们一家三口邀着几家好友，一起去了趟云南。出发前，我兴奋得整晚整晚睡不好，闭上眼睛就都是书本上描述的鸟语花香、高原奇峰。然而真正到了云南，便马不停蹄地穿梭于各个风景点：孩子们迷上了一个又一个的游戏设施，妈妈们每天构思穿哪套衣服摆什么姿势照相，父亲和各位叔叔们则一边辛苦地运输着妻儿，一边不断接听着手机里的长途电话，处理大小生意事务——在匆忙与喧闹中，自然不过是模糊的背景，就像相片里，有人有风景，但我们不在景中。不觉沮丧起来，难道真是我们抛弃了自然，自然也抛弃了我们？我曾经去探望一位病中的朋友，他长期住院，然而神采奕奕。我问他这其中的秘诀，他支起病体，要我扶他到后院走一走。说是后院，那不过是一方小水塘，在微风中荡漾着柔美的涟漪，有亲切的温柔之感。我眼前一亮，平时从不在意的平凡景物在此时竟异常地让人激动。他侧脸望我，笑着说，你看那边——一棵虬曲消瘦的树，有干无花，依稀是梅的样子，不是花期，它在缄默中有孱弱的美。“是谁种的？”我不掩饰自己的兴奋与惊奇。他脸上只露出一丝经受了太多病痛折磨后平静释然的微笑：“不知道，只是去年冬天下雪的时候，它开了，全医院的人都来看，有的站在病房门口，有的背着医生偷偷地跑来，只是想闻一闻花香。那一场花期，所有人都是幸福的模样。以前不懂不在意，现在才知道，这就是自然的力量。”那一刻，从他目光中闪动的温柔与幸福中，我找到了自然的地址。其实城市里、生活中并非没有自然，而是我们缺少了发现自然的眼睛、感悟自然的心。只要胸中有山水，何处不风光？既然注定要奔波在钢筋水泥的城市里寻找梦想，就不要一味遥想远方——一枝早绽的桃花，只要它美，它真挚，管它来自街心公园还是来自野外；一颗孤单的星辰，只要它笑、它闪烁，又何必深究它是否展露于被污染的夜空！一串柔美的涟漪，只要它纯，它清澈，又何妨它是在水泥圈住的湖心荡漾！ 我站在这城市的高楼上推开窗，让微风吹在脸上，看静静沉落的夕阳，我闭上眼睛总能看到远方——别说我太阿Q，我真的感到了一叶知秋的幸福。[点评]话题是“感悟大自然”，作者却写眼前没有“自然”，欲扬先抑；进而作者宕开一笔，写国庆长假中的云南之行，写去医院看望朋友。这些都是不经意地道来，却足见作者的匠心——国庆长假的云南之行，秀丽风光为父亲及各位叔叔“辛苦地运输妻儿”、用电话“处理大小生意事务”的匆忙与喧闹所遮蔽，“自然不过是模糊的背景”、“我们不在风景中”——面对自然，看不到自然；去医院看望朋友，从长期住院的朋友不畏住 院之苦的秘诀中，“找到自然的地址”。以上皆是蓄势，接下来，作者蓄势而发，集中地揭示了对大自然的感悟。 全文看似松散，实则构思新巧，立意深刻，内容层层深入，语言富有文采。 篇四：“感悟自然”话题作文导写及范文
用动作神态写一句思念家人的话？
《家书》 王培静/文牵挂是一根线，思念是一张网。这是二十年前的一个故事。那时我才十七岁，刚下学。跟援藏队去西西格里修公路。和我住同屋的有个老乡大叔叫马大山，背地里我们都喊他马大哈。西西格里一年四季里最不缺的是风沙，最少见的是绿色和女人。白天还好，大家垒石头、填土，忙着干活。到了夜里，听着蒙古包外呼呼的风声，偶尔传来几声瘆人的狼嗥。那时通讯还不发达，就是发达了，电话也扯不到荒山野岭去。所以家信就成了我们筑路工人盼望得到和寄托思念的唯一方式。虽然书信有时要在路上走两个月，但那薄薄的纸片传递的却是父子情、母子情、夫妇情、兄弟情。马大叔不会写信，每每看见别人收到信后的喜悦表情，他总是躲到一边去吸烟。出来有多半年了，那几天看他心事重重的样子，我也不知他怎么了。这一段他对我特别的好，干活时尽量让我干轻点的，吃饭时好几次把菜拨给了我一些。那一天晚上，他终于艰难地说出了心事。“小不点，大叔求你点事。大叔没文化，大叔老早就买好了笔、纸和信封。大叔求你给家写封信，问问娃子上学怎么样，家里没事吧？”“咳，就这点事，你怎么不早说。我帮你写，现在就写，明天就寄走。想婶子了吧？”我知道老马为什么这段对我这么好了。老马的信寄出后，他又还原成了原来的老马。干活从不惜力气，脸上也偶尔露出笑容。过了一个月，又过了一个月。老马的信还没来，那天我主动提出，又帮老马写了封信。过了些日子，又过了些日子。老马家里终于回信了。那天下午正干着活，文书到工地上分发了来信。拿到信，老马激动的把信封看了又看，用手摩擦着，随后小心的放进衣兜里。有人喊：“老马，给大家念念。”老马只是脸红了红，并没把信拿出来。没过一会，我去厕所，老马也来了。在厕所外边，他喊我：“小不点，你给我念念。”我接过信封，看笔迹肯定是他上小学三年级的儿子写的。撕开后，我掏出一页纸，他把信封拿过去，又用手去掏。内文和信封不是一种笔迹。内文象一年级小学生的字体。我认真看完内容，说：“不念了吧。”他紧张的凑上来：“怎么了，怎么了，信上写的什么。快给我念念，大叔求你了。”信上只歪歪扭扭写了几个字：大山：娃很好，我想和你睡觉。娃他妈我念完，老马还目不转睛地看着我。见我把信递给他，忙问：完了？我答：“完了，就这些。你媳妇会写信？这信封和内容不是一个人写的。”“她不会写信，她没上过学。”后来那时少年不知愁滋味的我，把老马的信当笑话讲了，许多人见老马的面就开玩笑：我想和你睡觉。没多久，我被爷爷病重的电报召回了家，往后再无缘见到老马。再后来，我想老马的媳妇一定是一天或几天向儿子学一个字，一个字一个慢慢描下来的那封信。那是一个山里女人对在数千里之外自己男人的一份思念。二十年后，让我在这儿对老马及老马大婶道一声：对不起了。LettersWang PeijingHeart is an invisible thread that links us to our dear ones no matter where we are in the world.This story took place over 20 years ago. At the time I was 17 years and had just graduated from high school. I joined a Tibet volunteers team and was working on a highway project in Xixigeli. One of my roommates was a middle-aged rustic folk called Big Mount Ma. Behind his back, though, everybody called him Big Monk Ma. Here in Xixigeli sandstorms rage on almost year round, and here in Xixigeli women and green are rarely seen. It wasn’t that bad during the day while we were busy laying stones and filling in earth. It became hard on us, however, when we lay in bed at night listening to the wind buzzing outside the Mongolian tents and wolves howling heart-piercingly.At that time communication technology was not as advanced. Even if it were, no telephone service could be established in such vast, wild desert.Therefore, letters were the only way by which we could be linked with folks thousands of miles away. Although it would sometimes take more than two months for a letter to reach, that sheet of paper carried with it the feelings between father and son, mother and son, husband and wife, and between brothers.Big Monk Ma was illiterate. Every time when he saw others’ faces lit up with joy upon receiving letters, he would sit yards away and puff away on his pipe. About half a year later, Big Monk Ma had a rather thoughtful, worried look on his face for days. I wondered why. Moreover, he was especially kind to me. On the construction site he would always let me do light work and during mealtime he would generously give me a portion of his vegetables and meat.Then, one evening, he told me what had been on his mind.“Young man, could you do me a favor? I am illiterate, you know. I bought paper, pen, and envelope long time ago but don’t know how. Could you write me a letter home? Just want to know how my kid is doing at school, how are things at home?”“Certainly,” I said. “Why didn’t you ask me earlier? No big trouble at all. Okay, let me do it now, so that it’ll catch the mail tomorrow. Homesick, wife-sick, right?” Now I knew why he had been so kind to me recently.Once the letter was on its way, Big Monk Ma became his old self again, working tirelessly, a smile on his face occasionally.A month passed. Another month passed. Still no letters came for Big Monk Ma. So I offered to write another letter for him.被收入英译巨著《新编中国小小说选集》三部曲序言中说：这部选集收入一篇叫《家书》的作品，作者王培静的叙述以哲理性语句展开：“牵挂是一根线，思念是一张网。” 这引人入胜的开头句立即吸引住读者，将其带进故事中来。《家书》从一位青少年的角度讲述他跟援藏队去西西格里修公路，期间认识一位叫马大山的大叔（背后都叫他马大哈）的工友，并与他一起干活的经过。马大山不识字，求年轻人帮他写信给妻子。随着故事情节的展开，读者也一步一步地卷入这位文盲大叔和他的家庭生活之中。作家孔鸣先生评论：“娃很好，我想和你睡觉。”这是怎样的一封家书啊？内容只有9个字！这9个字，道尽了一个留守女人的思念、煎熬……给予读者强烈的心灵震撼！什么是经典？这就是经典！可以这么说，这是我读到的除了《陈小手》之外最好的小小说。当代中国写小小说的作家多矣，有谁写出一篇经典之作来？《家书》有汪曾祺的散文+小说的跨文体笔法，又有鲁迅的影子，或者干脆把鲁迅笔下的人物嫁接过来，喊出了最为真实的爱情告白：“我想和你睡觉！”不同的是，阿Q用嘴说出来后，头上挨了竹杠，因为他不仅冒犯了赵家的门庭，更是亵渎了几千年的封建礼教……阿Q是荷尔蒙冲动鬼使神差使然；而老马的媳妇，则用心跟孩子一天学一个字，最后写出了对丈夫的思念……我想和你睡觉！不要笑，笑过之后，心里特别酸楚……凌鼎年先生评论：有一篇题为《家书》的作品就让我读后久久难忘。这是一封家属给在外修铁路的丈夫写的信，整封信，其实就九个字“娃很好，我想和你睡觉”。加上收信人名字与写信人名字，也就14个字。为什么只有这几个字。显然，大名马大山的这位常年在青藏高原西西格里修公路的建筑者的老婆是乡下大姑娘，没有文化，认不得几个字。信是一个字一个字问三年级的儿子写的，她把对自己男人全部的思念，化作了这九个字，字字是爱，真实到不能再真实。她不懂浪漫，也不会罗曼蒂克，只会实话实说。如果她在信里说：“你好好为国家修路，争取立功，我等你喜报。不要挂念俺娘俩”——读者可以对比一下，到底哪个真实，哪个能打动你。也许有人会说：俗。格调不高。——那是站着说话不腰疼。总而言之，《家书》比那些曲曲折折、虚构生造、花里胡哨的故事感人一百倍，至少我是这么认为的。作家侯德云评论：《家书》写得好。好在经过耐心细致的铺垫以后，有一种东西突然灵活起来，一个猛子扎下去，直接抵达人性的河床。老马求人给妻子写了一封信，回信却迟迟不来。文中暗示，老马的妻子是个文盲，为了给老马回一封亲笔信，不得不跟儿子学写字。经过漫长的等待，回信终于来了，却只有歪歪扭扭的一行字：“娃很好，我想和你睡觉。”这是一个乡村女人对丈夫的最有力度的思念！这也是我所看到的小小说中对情感的最有力度的表达！小小说的整体创作风格已渐渐滑入了阴柔，很需要阳刚之气来调剂。（发文艺报）作家江东璞玉评论：看完这篇小小说，我就记住这么一句“娃很好，我想和你睡觉。”相信大多数读者和我一样，在读到这句话时，先是偷偷一笑，随后就是深深的叹息和感动。这是二十几年前的故事。民工马大山（我们背后称他马大哈）在西藏西西格里修公路。因为通讯的不发达，也因为西藏的闭塞，马大哈（包括所有援藏人员）和外界亲人的联系就是书信了。马大哈收到的一封信，信皮是上小学三年级的儿子写的，内容是没上过学的妻子写的。正是这个没上过学的妻子写的短短的、包括标点符号在内10个字的、俗气的甚至黄色的信，让我们（所有读者）感到震撼和感动。在祖国的大地上，有多少这样远离家乡的建设者啊！有多少这样忍受寂寞、支持亲人建设祖国的人民啊？马大哈的妻子这个未出镜的人物塑造非常成功。四十年前，我还是蒙昧儿童时，我大妈的女婿在青海格尔木当兵。他每次的来信，初识几个字的我都要挤过去看。而我的堂姐就是一个没有上过学，在村上办的扫盲班学了几个字的女子。我同样看见了她趴在凳子上、风箱上给姐夫写的信。铅笔头、撕下来的作业本纸、歪歪扭扭的字、简简单单的话……《家书》是一篇根植于生活土壤的小小说。作家焦庆福评论：浅谈王培静老师的《家书》忽视阅读，就等于忽视前人和同行的经验。我写作中的每一个转折，都得益于阅读的指导。读王培静老师的《家书》，应该是几年前。记得刚读到时，我的心的确为之一震。 时下的小小说，在情节和选材上有了不少创新。然而，不少作品虽然曲折离奇、惊心动魄，却让人觉得人物远离现实，缺乏应有的真实和厚重。而《家书》则不同，它给我们叙述了一个平淡无奇的故事：老马是个普通的农民，甚至还不认识字，可是他也像其他人一样，思念家人，渴望一封家书。老马等家书的过程是漫长的，甚至让人感到一点点焦灼。家书终于来了，内容让我觉得可笑，让大家伙都觉得可笑。而老马和他媳妇的形象却立起来了。再普通不过的素材，经过王老师的雕琢，成了一个让人爱不释手的珍品。 《家书》的语言更有独到之处。“马大叔不会写信，每每看见别人收到信后的喜悦表情，他总是躲到一边去吸烟。……这一段他对我特别的好，干活时尽量让我干轻点的，吃饭时好几次把菜拨给了我一些。那一天晚上，他终于艰难地说出了心事。”这是一个诚实、淳朴的又被思念折磨着的老马。“老马的信寄出后，他又还原成了原来的老马。干活从不惜力气，脸上也偶尔露出笑容。”这是一个忠厚、吃苦耐劳的老马。“拿到信，老马激动的把信封看了又看，用手摩擦着，随后小心的放进衣兜里。……老马只是脸红了红，并没把信拿出来。……他紧张的凑上来：‘怎么了，怎么了，信上写的什么。快给我念念，大叔求你了。’”这是一个天真、单纯的老马。语言、动作、神态、心理活动，各种描写手法的恰当运用，使老马的形象具有了典型性的特点。而老马媳妇的出场，则完全是靠语言描写，她一出场便抢了个头彩：“娃很好，我想和你睡觉。娃他妈”。多么经典的语言。作家王培静近照王培静，中国作家协会会员、北京小小说沙龙会长。曾获冰心儿童图书奖、冰心散文奖、金麻雀奖、中国微型小说四届一等奖。作品近百次在军内外获奖。1982年至今曾在《小说选刊》、《时代文学》、《小说界》、《北京文学》、《解放军文艺》、《长城》、《中国青年》等全国几百家报刊发表文学作品三百余万字，有近百篇作品被《小说选刊》《作家文摘》《短篇小说选刊》《小说精选》《青年博览》《小小说选刊》《文化博览》等报刊选载。有百余篇作品入选《中国新文学大系·微型小说卷》《世界华文微型小说精选》（中英文对照）《我最喜欢的中国散文100篇》《中国小小说读本》《中国微型小说读本》等选本。在国外的《澳州彩虹鹦》《国际日报》《千岛日报》《好报》《苏北日报》《世界日报》等报刊发表作品100多篇。作品被译成英、日等国外文字。作品《我有房子了》《长吻的魔力》《军礼》《编外女兵》等分别入选安徽、广东、江西、浙江、江苏、山东、河北等五十多所中高中的高考模拟试卷和课外阅读试题。主编、参与主编《2005中国军旅精短小说年选》《相约名家·冰心奖获奖作家作品精选》（30本）《鲁迅文学奖获奖作家经典文集》（15本）等文学作品选集一百多部。 出版有小说集《秋天记忆》《怎能不想你》《王培静微型小说选》《向往美好》《王培静小小说选》，纪实文学《路上》等18部。
他的脸上随即闪出一道落寞的神情，此刻，她的心早已飞回到它的一个故乡，因为她知道她故乡的月亮更加圆，这个就是从动态神态描写中写出了思念家人
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”——白居易《邯郸冬至夜思家》33岁的白居易，此时正在邯郸的驿站里。而往年是一个日子，都是在家中热闹吃酒，和家人一起过冬至，迎接隆冬的到来。白居易这首诗很有风味，是王维，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人“的冬天版。正是与家人亲厚共情，所以他知道家人的担心。我想着你们，也知道你们一定在想着我，谈着我。而那一句“想得家中夜深坐，还应说著远行人。”这是怎样的夜晚，这是冬天的深夜。正是因为互有担心，所以白居易才知道家人在风雪深夜里的不眠，如同他自己。温暖而凄楚，悲伤而甜蜜，温柔而浑厚，将思念的亲情表达的含蓄动人。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“。——唐朝李商隐《寄北》虽然很多人说的这是秋雨，但实际从季节和体感上来分，应该是秋冬季节的雨。就是唐朝的李商隐写给妻子的诗信。他此时在一个人的巴山夜雨里，听见山雨倾泻，行路困顿，在一烛灯火下，写给妻子。说的是等我回来和你在西窗灯火下说这巴山夜雨，如何不是他愿意此时此景就和妻子一起，执手相伴。但是窗外，只剩萧萧天雨，更显得他的思念那么的绵长，他的愿望那么的温暖而伤感。这也是夫妻两个人心意相通，才会在任何情境下都会想到对方。是秋冬天里的凄楚，更是内心的不灭的向往和温暖。“试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。“——宋朝孔平仲《寄内》这首小诗非常的简短。当我提笔想告诉你路途中所看到的景色，才知道我是多么的思念你。这里的黄昏，行人稀少，乱雪扑面啊。短短的20个字，将对妻子的依恋，和旅途的寂寞艰辛写透，而那句方知别后心，让人动容。从古到今许多人，就是为家在奋斗，在奋斗的过程中想家，思念和爱情在磨砺中更加的浑厚深沉。最后一首是李商隐的《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”39岁的李商隐，刚刚在长安办完了妻子的后世，就应征去四川节度使幕府中做事，因为四川节度是军政地方政权，所以李商隐此去叫做从军。当行到了大散关的时候，忽然遭遇了漫天的风雪。他在停留小宿的时候，梦见了妻子在织布机边给他做衣裳。而现实中再也不会有这样的事了。和妻子现实的家已经没有了，但李商隐的心中，妻子就是他的家，妻子就算是已经走了，他也经常魂牵梦绕。 如果你和家人守在一起，那么这个冬天，请你多为家人分担家务。如果你和古代的人一样，正在外地打拼，这个冬天不要断了问候和书信。那是人心的温暖与回味，那是寒冷之中最温柔的最真切的感情，互相支撑着走过分离和冬冷，是真正的雪中炭，是他年记忆里不灭的锦上花，是镌在心上的相思意。
只能同苦不能共甘意思是有困难时可以一起承担，但是生活过得好，有福时不能一起享受。因为外界的压力太大，一个人是不是同甘共苦是需要实践和时间检验的，平常不太容易看出。 注重地位的人不能同甘，愿意算计的人不能同甘，得意忘形的人不能同甘。因为他们太喜欢被别人高捧、高高在上被人伺候、被人簇拥着的感觉。这类人在共同受苦的时候看不出来，只有在同甘可以享受地位的时候，才会蹦出来尽露其丑恶嘴脸。特别愿意算计，经常衡量谁合适谁不合适。当大家一起受苦，别人比他们受苦多，就不抱怨。当然他们也受苦，但都是最轻松的苦。受苦的时候他们心里也衡量，见别人受苦多心里就平衡了。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。”——白居易《邯郸冬至夜思家》33岁的白居易，此时正在邯郸的驿站里。而往年是一个日子，都是在家中热闹吃酒，和家人一起过冬至，迎接隆冬的到来。白居易这首诗很有风味，是王维，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人“的冬天版。正是与家人亲厚共情，所以他知道家人的担心。我想着你们，也知道你们一定在想着我，谈着我。而那一句“想得家中夜深坐，还应说著远行人。”这是怎样的夜晚，这是冬天的深夜。正是因为互有担心，所以白居易才知道家人在风雪深夜里的不眠，如同他自己。温暖而凄楚，悲伤而甜蜜，温柔而浑厚，将思念的亲情表达的含蓄动人。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“。——唐朝李商隐《寄北》虽然很多人说的这是秋雨，但实际从季节和体感上来分，应该是秋冬季节的雨。就是唐朝的李商隐写给妻子的诗信。他此时在一个人的巴山夜雨里，听见山雨倾泻，行路困顿，在一烛灯火下，写给妻子。说的是等我回来和你在西窗灯火下说这巴山夜雨，如何不是他愿意此时此景就和妻子一起，执手相伴。但是窗外，只剩萧萧天雨，更显得他的思念那么的绵长，他的愿望那么的温暖而伤感。这也是夫妻两个人心意相通，才会在任何情境下都会想到对方。是秋冬天里的凄楚，更是内心的不灭的向往和温暖。“试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。“——宋朝孔平仲《寄内》这首小诗非常的简短。当我提笔想告诉你路途中所看到的景色，才知道我是多么的思念你。这里的黄昏，行人稀少，乱雪扑面啊。短短的20个字，将对妻子的依恋，和旅途的寂寞艰辛写透，而那句方知别后心，让人动容。从古到今许多人，就是为家在奋斗，在奋斗的过程中想家，思念和爱情在磨砺中更加的浑厚深沉。最后一首是李商隐的《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”39岁的李商隐，刚刚在长安办完了妻子的后世，就应征去四川节度使幕府中做事，因为四川节度是军政地方政权，所以李商隐此去叫做从军。当行到了大散关的时候，忽然遭遇了漫天的风雪。他在停留小宿的时候，梦见了妻子在织布机边给他做衣裳。而现实中再也不会有这样的事了。和妻子现实的家已经没有了，但李商隐的心中，妻子就是他的家，妻子就算是已经走了，他也经常魂牵梦绕。 如果你和家人守在一起，那么这个冬天，请你多为家人分担家务。如果你和古代的人一样，正在外地打拼，这个冬天不要断了问候和书信。那是人心的温暖与回味，那是寒冷之中最温柔的最真切的感情，互相支撑着走过分离和冬冷，是真正的雪中炭，是他年记忆里不灭的锦上花，是镌在心上的相思意。
他的脸上随即闪出一道落寞的神情，此刻，她的心早已飞回到它的一个故乡，因为她知道她故乡的月亮更加圆，这个就是从动态神态描写中写出了思念家人
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”——白居易《邯郸冬至夜思家》33岁的白居易，此时正在邯郸的驿站里。而往年是一个日子，都是在家中热闹吃酒，和家人一起过冬至，迎接隆冬的到来。白居易这首诗很有风味，是王维，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人“的冬天版。正是与家人亲厚共情，所以他知道家人的担心。我想着你们，也知道你们一定在想着我，谈着我。而那一句“想得家中夜深坐，还应说著远行人。”这是怎样的夜晚，这是冬天的深夜。正是因为互有担心，所以白居易才知道家人在风雪深夜里的不眠，如同他自己。温暖而凄楚，悲伤而甜蜜，温柔而浑厚，将思念的亲情表达的含蓄动人。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“。——唐朝李商隐《寄北》虽然很多人说的这是秋雨，但实际从季节和体感上来分，应该是秋冬季节的雨。就是唐朝的李商隐写给妻子的诗信。他此时在一个人的巴山夜雨里，听见山雨倾泻，行路困顿，在一烛灯火下，写给妻子。说的是等我回来和你在西窗灯火下说这巴山夜雨，如何不是他愿意此时此景就和妻子一起，执手相伴。但是窗外，只剩萧萧天雨，更显得他的思念那么的绵长，他的愿望那么的温暖而伤感。这也是夫妻两个人心意相通，才会在任何情境下都会想到对方。是秋冬天里的凄楚，更是内心的不灭的向往和温暖。“试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。“——宋朝孔平仲《寄内》这首小诗非常的简短。当我提笔想告诉你路途中所看到的景色，才知道我是多么的思念你。这里的黄昏，行人稀少，乱雪扑面啊。短短的20个字，将对妻子的依恋，和旅途的寂寞艰辛写透，而那句方知别后心，让人动容。从古到今许多人，就是为家在奋斗，在奋斗的过程中想家，思念和爱情在磨砺中更加的浑厚深沉。最后一首是李商隐的《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”39岁的李商隐，刚刚在长安办完了妻子的后世，就应征去四川节度使幕府中做事，因为四川节度是军政地方政权，所以李商隐此去叫做从军。当行到了大散关的时候，忽然遭遇了漫天的风雪。他在停留小宿的时候，梦见了妻子在织布机边给他做衣裳。而现实中再也不会有这样的事了。和妻子现实的家已经没有了，但李商隐的心中，妻子就是他的家，妻子就算是已经走了，他也经常魂牵梦绕。 如果你和家人守在一起，那么这个冬天，请你多为家人分担家务。如果你和古代的人一样，正在外地打拼，这个冬天不要断了问候和书信。那是人心的温暖与回味，那是寒冷之中最温柔的最真切的感情，互相支撑着走过分离和冬冷，是真正的雪中炭，是他年记忆里不灭的锦上花，是镌在心上的相思意。
只能同苦不能共甘意思是有困难时可以一起承担，但是生活过得好，有福时不能一起享受。因为外界的压力太大，一个人是不是同甘共苦是需要实践和时间检验的，平常不太容易看出。 注重地位的人不能同甘，愿意算计的人不能同甘，得意忘形的人不能同甘。因为他们太喜欢被别人高捧、高高在上被人伺候、被人簇拥着的感觉。这类人在共同受苦的时候看不出来，只有在同甘可以享受地位的时候，才会蹦出来尽露其丑恶嘴脸。特别愿意算计，经常衡量谁合适谁不合适。当大家一起受苦，别人比他们受苦多，就不抱怨。当然他们也受苦，但都是最轻松的苦。受苦的时候他们心里也衡量，见别人受苦多心里就平衡了。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。”——白居易《邯郸冬至夜思家》33岁的白居易，此时正在邯郸的驿站里。而往年是一个日子，都是在家中热闹吃酒，和家人一起过冬至，迎接隆冬的到来。白居易这首诗很有风味，是王维，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人“的冬天版。正是与家人亲厚共情，所以他知道家人的担心。我想着你们，也知道你们一定在想着我，谈着我。而那一句“想得家中夜深坐，还应说著远行人。”这是怎样的夜晚，这是冬天的深夜。正是因为互有担心，所以白居易才知道家人在风雪深夜里的不眠，如同他自己。温暖而凄楚，悲伤而甜蜜，温柔而浑厚，将思念的亲情表达的含蓄动人。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“。——唐朝李商隐《寄北》虽然很多人说的这是秋雨，但实际从季节和体感上来分，应该是秋冬季节的雨。就是唐朝的李商隐写给妻子的诗信。他此时在一个人的巴山夜雨里，听见山雨倾泻，行路困顿，在一烛灯火下，写给妻子。说的是等我回来和你在西窗灯火下说这巴山夜雨，如何不是他愿意此时此景就和妻子一起，执手相伴。但是窗外，只剩萧萧天雨，更显得他的思念那么的绵长，他的愿望那么的温暖而伤感。这也是夫妻两个人心意相通，才会在任何情境下都会想到对方。是秋冬天里的凄楚，更是内心的不灭的向往和温暖。“试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。“——宋朝孔平仲《寄内》这首小诗非常的简短。当我提笔想告诉你路途中所看到的景色，才知道我是多么的思念你。这里的黄昏，行人稀少，乱雪扑面啊。短短的20个字，将对妻子的依恋，和旅途的寂寞艰辛写透，而那句方知别后心，让人动容。从古到今许多人，就是为家在奋斗，在奋斗的过程中想家，思念和爱情在磨砺中更加的浑厚深沉。最后一首是李商隐的《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”39岁的李商隐，刚刚在长安办完了妻子的后世，就应征去四川节度使幕府中做事，因为四川节度是军政地方政权，所以李商隐此去叫做从军。当行到了大散关的时候，忽然遭遇了漫天的风雪。他在停留小宿的时候，梦见了妻子在织布机边给他做衣裳。而现实中再也不会有这样的事了。和妻子现实的家已经没有了，但李商隐的心中，妻子就是他的家，妻子就算是已经走了，他也经常魂牵梦绕。 如果你和家人守在一起，那么这个冬天，请你多为家人分担家务。如果你和古代的人一样，正在外地打拼，这个冬天不要断了问候和书信。那是人心的温暖与回味，那是寒冷之中最温柔的最真切的感情，互相支撑着走过分离和冬冷，是真正的雪中炭，是他年记忆里不灭的锦上花，是镌在心上的相思意。
