古人重视德行的名言(古人重视读书的名言)

1.关于道德的中国古代名言 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。知足者富。 强行者有志。不失 其所者久。 死而不亡者，寿。 圣人无常心。 以百姓心为心。善者吾善之。 不善者吾亦善之德善。信者吾信 之。 不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。 百姓皆注其耳 目，圣人皆孩之。 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 天网恢恢，疏而不失。 ——老子 ---以上是道德经中很出名我又比较喜欢的。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 先国家之急而后私仇也。 ——司马迁 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——论语 君子耻其言而过其行。——论语 欲修其身者，先正其心。 欲正其心者，先诚其意。——礼记.大学 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——三国志 静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮 宁可玉碎，不能瓦全。——李百药 乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。 ——白居易 种树者必养其根，种德者必养其心。——王守仁 日省其身，有则改之，无则加勉。 ——朱熹 太多了~。 2.中国古代道德名言 文以行为本，在先诚其中。 唐.柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 ----诸葛亮---- 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上） 忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。 ——曾国藩 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》） 子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——宋.朱熹 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录.体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。 ——明.薛瑄 类君子之有道，入暗室而不欺。——唐.骆宾王 小信诚则大信立。（韩非子） 人而无信，不知其可也。（孔子） 德不广不能使人来，量不宏不能使人安。（明·刘基） 无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏） 天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》） 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》） 不诱于誉，不恐于诽。 （荀子） 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》 人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机） 3.中国古代思想,修养,道德情操的名言警句 1. 为山九仞，功亏一篑。 （《尚书》） 2. 满招损，谦受益。 （《尚书》） 3. 星星之火，可以燎原。 （《尚书》） 4. 物以类聚，人以群分。 （《周易》） 5. 穷则变，变则通，通则久。 （《周易•系辞下》） 6. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易•系辞上》） 7. 天行健，君子以自强不息。 （《周易•乾》） 8. 言者无罪，闻者足戒。 （《诗经》） 9. 靡不有初，鲜克有终 （《诗经》） 10. 他山之石，可以攻玉。 （《诗经》） 11. 高山仰止，景行行止。 （《诗经》） 12. 一日不见，如三秋兮。 （《诗经》） 13. 窈窕淑女，君子好逑。 （《诗经》） 14. 如切如磋，如琢如磨。 （《诗经》） 15. 投我以木桃，报之以琼瑶。 （《诗经》） 16. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 （《诗经》） 17. 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经》） 18. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？ （《诗经》） 19. 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 （《诗经》） 20. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 21. 华而不实，脆而不坚。 （《左传》） 22. 皮之不存，毛将焉附。 （《左传》） 23. 辅车相依，唇亡齿寒。 （《左传》） 24. 临患不忘国，忠也。 （《左传•昭公元年》） 25. 言之无文，行而不远。 （《左传•襄公二十五年》） 26. 欲加之罪，何患无辞。 （《左传•僖公十年》） 27. 多行不义必自毖。 （《左传•隐公元年》） 28. 居安思危，思则有备，有备无患。（《左传•襄公十一年》） 29. 外举不弃仇，内举不失亲。 （《左传•襄公二十一年》） 30. 鹬蚌相争，渔翁得利。 （《国语》） 31. 防民之口，甚于防川。 （《国语》） 32. 图穷而匕首见。 （《战国策•燕策》） 33. 前事不忘，后事之师。 （《战国策•赵策》） 34. 亡羊补牢，犹未为晚。 （《战国策•楚策》） 35. 日中则移，月满则亏，物盛则衰。 （《战国策•秦策》） 36. 士为知己者死，女为悦己者容。 （《战国策•赵策》） 37. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （《战国策•荆轲刺秦王》） 38. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《孔子家语》） 39. 听其言，观其行。 （《论语》） 40. 言必信，行必果。 （《论语•子路》） 41. 既来之，则安之。 （《论语•季氏》） 42. 朝闻道，夕死可矣。 （《论语•里仁》） 43. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （《论语•里仁》） 44. 道不同，不相为谋。 （《论语》） 45. 小不忍，则乱大谋。 （《论语》） 46. 是可忍，孰不可忍。 （《论语•八佾》） 47. 己所不欲，勿施于人。 （《论语•颜渊》） 48. 人无远虑，必有近忧。 （《论语•卫灵公》） 49. 士不可以不弘毅，任重而道远。 （《论语•秦伯》） 50. 学而不厌，诲人不倦。 （《论语•述而》） 51. 有则改之，无则加勉。 （《论语》） 52. 敏而好学，不耻下问。 （《论语•公冶长》） 53. 学而时习之，不亦说乎？ （《论语•学而》） 54. 大言不惭，则无必为之志。 （《论语•宪问》） 55. 温故而知新，可以为师矣。 （《论语•为政》） 56. 工欲善其事，必先利其器。 （《论语•卫灵公》） 57. 往者不可谏，来者犹可追。 （《论语•微子》） 58. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （《论语•述而》） 59. 君子喻于义，小人喻于利。 （《论语•里仁》） 60. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 （《论语》） 61. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语•子罕》） 62. 学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语•为政》） 63. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬。（《论语》） 64. 四海之内皆兄弟。 （《论语•颜渊》） 65. 有朋自远方来，不亦乐乎？ （《论语》） 66. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 （《论语•子罕》） 67. 知之为知之，不知为不知，是知也。 （《论语•为政》） 68. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （《论语•述而》） 69. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （《论语•雍也》） 70. 后生可畏，焉知来者之不如今也。（《论语•子罕》） 71. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （《论语》） 72. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 （《论语•为政》） 73. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而 改之。 （《论语•述而》） 74. 天网恢恢，疏而不漏。 （《老子•七十三章》） 75. 知人者智，自知者明。 （《老子》） 76. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大智若愚。 （《老子•四十五章》） 77. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。 （《老子•六十四章》） 78. 知足不辱，知止不殆。 （《老子》） 79. 信言不美，美言不信。 （《老子•八十一章》） 80. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子•五十八章》） 81. 穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃《滕王阁序》） 82. 彼一时，此一时也。 （《孟子》） 83. 尽信书，则不如无书。 （《孟子•尽心下》） 84. 生于忧患，死于安乐。 （《孟子•告子下》） 85. 不以规矩，不能成方圆。 （《孟子》） 86. 得道者多助，失道者寡助。 （《孟子•公孙丑》） 87. 穷则独善其身，达。 4.有关道德的句子 中华道德名言精粹 爱国篇 重莫如国，栋莫如德。 ——国语 利于国者爱之，害于国者恶之。——晏子春秋 乐以天下，忧以天下。 ——孟子 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原 苟利国家，不求富贵。 ——礼记 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊 先国家之急而后私仇也。 ——司马迁 常思奋不顾身以徇国家之急。——司马迁 孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。 ——班固 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔 投死为国，以义灭身。 ——曹操 闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植 鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮 烈士之爱国也如家。——葛洪 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔 时危见臣节，世乱识忠良。 投躯报明主，身死为国殇。——鲍照 感时思报国，拔剑起蒿莱。 ——陈子昂 小来思报国，不是爱封侯。——岑参 报国行赴难，古来皆其然。 ——崔颢 中夜四五叹，常为大国忧。——李白 丈夫誓许国，愤惋复何有。 ——杜甫 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——戴叔伦 赤心事上，忧国如家。——韩愈 以国家之务为己任。 ——韩愈 忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 专利国家，不为身谋。——司马光 报国之心，死而后已。 ——苏轼 一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏 位卑未敢忘忧国。 ——陆游 一寸赤心惟报国。——陆游 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 ——陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游 袖里珍奇光五色，他年要补天西北。——辛弃疾 一身忧国心，千古敢言气。 ——楼钥 但令身未死，随力报乾坤。——文天祥 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 ——文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖 尽忠报国。 ——脱脱 一寸山河一寸金。——脱脱 富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。 ——于谦 人生富贵岂有极？男儿要在能死国。——李梦阳 丈夫所志在经国。 ——海瑞 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤 君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。 ——宋纁 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成 国亡家破欲何之，西子湖头有我师。 日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。 ——顾炎武 丈夫不报国，终为愚贱人！——陈恭尹 富天下，强天下，安天下。——颜元 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——林则徐 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾！——丘逢甲 海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。 凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎？图避谤乎？闭户之士哉！——康有为 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。 ——梁启超 谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。——梁启超 世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。 四万人齐下泪，天涯何处是神州！——谭嗣同 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——秋瑾 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾 抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。 把微躯为国捐，把微躯为国捐。羞偷生，怕神州瓦解难全。 ——黄遵宪 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑 中华道德名言精粹 守法篇 天网恢恢，疏而不失。 ——老子 和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。——管子 法者，天下之程式也。 万事之仪表也。——管子 私情行而公法毁。 ——管子 凡将举事，令必先行。事将为，其赏罚之数必先明之。 ——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子 诛不避贵，赏不避贱。 ——晏子春秋 举事不私，听狱不阿。——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——论语 刑罚不中，则民无所错手足。——论语 有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。 ——慎到 欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。——慎到 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 ——李悝 法者所以爱民也，礼者所以便事也。——商君书 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 ——商君书 背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。——商君书 夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。 ——战国策 赏必加于有功，刑必断于有罪。——战国策 一天下者，令于天下则行，禁焉则止。 ——尸子 赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。 5.古人对关于道德与利益的名句 修身洁行，言必由绳墨。 作者：王安石 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 至诚无息。《礼记·中庸》 心如明镜台，时时勤拂拭。 作者：唐·神秀 人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》 高行微言，所以修身。 作者：黄石公 诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》 （以上都是关于道德的名句名言，仅供参考！） 6.说自己不知道自己什么德行的用什么句子来形 一位客人拜访禅师。 来时忘带礼物，觉得很不好意思，便说：“我空手而来。” 禅师对他说：“那你就放下吧！” 客人疑惑不解，于是又说：“我什么东西都没带，怎么放下呢？” “那你就带着吧！”禅师说。 客人恍然大悟。生活中不要给自己太多的心理负担，懂得放下，便可释怀。 放下心中沉重的包袱，使自己更轻松；放下自己傲慢的恶习，使自己更谦虚：放下心中一切不好的回忆，使这个世界变得更加美好。放下，是一种挑战，也是一种勇气。 从出生至今，不知经历了多少春夏秋冬，又不知经历了多少次的“放下”……每次，都会使我难忘。 记得那是一个深夜，皎洁的月光洒向大地，仿佛在倾诉，又仿佛是一种“嘲笑”。 望着她，一种悲伤地情绪，但没有抱怨，因为这一切都是我自己酿成的恶果。看着对面楼房的灯光排排熄灭，又看看摆在桌面上未完成的作业，不禁一阵叹息……的确，这一切都是我一个人造成的，想要弥补，也只能在这深夜中默默地奋斗。 终于，放下那沉重的签字笔，大功告成！抬起那无比疲惫的双眼，顿时一愣------已近次日！的确，“玩物丧志”，这是我在与夜晚艰苦奋斗而总结出的结果，是我“血肉”的教训！这也使我逐渐改掉了这种恶习。这时，躺在床上的我此时已昏昏欲睡，但意识依然清醒——放下“玩物丧志”的恶习，为的，是一个美梦。 放下，是一种收获。阳光灿烂，照在大地上，同时，也照在弟弟那可爱的小脸蛋上，红扑扑的，真可爱。 牵着他白白胖胖的小手，来到了我们家的后花园------他的“小天堂”。只见他飞快的向前奔去，摆脱了我的“大手”，来到了花花草草之间，一屁股坐在了地上，用他的小手拔起那些花草，仿佛宝物似的。 这时，我陶醉了，也许是他创造出的这种意境吧。“咔”的一声，打断了我的思绪，定神一看，原来是我早上从床边扔下的木制纸飞机，现在正被他坐在屁股底下，成为两半，就在他压断的一瞬间，我的心碎了，一阵风吹过，带走了一阵悲凉。 正当我愤怒地向他走来之时，一种莫名的力量阻止了我前进的脚步：只见他拿起一根细长的木条，轻轻地将树叶擀平，又将那片树叶小心翼翼地夹入一本厚厚的旧书中，这一连串有序的动作使我的心摇动，真的，仿佛时间倒流，在我眼前，呈现出的又是那个稚嫩、纯洁的我，坐在大地上，享受“自然之乐”……这时，我放下了心中保存已久的怒气，静静的坐下，看着他，不愿打搅这天真无邪的时刻。 放下怒气，为的是一颗童心。 放下，又是一种温馨。 放下，往往会使这个世界更加美好，放下，是一种挑战，同时也是一种勇气。 7.君子用山比喻德行的句子 “高山仰止，景行行止”！ “高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。 这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。 上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。 下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。 郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。 两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。 “高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” 这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。 8.古代君子如何言行举止的句子 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。 原 毁 韩 愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰： “彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。 3、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。 4、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。 5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的 6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。 7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 8、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。 10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 12、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 13、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 14、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 15、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
01、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。——曹丕 02、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰 03、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠 04、艺术是人类的智慧的最高的表现，不过，美德还要比它高。——小仲马
原谅别人，就是善待自己； 2恭敬别人，就是庄严自己。3不耗时间批评别人，4多花时间改善自己。5讲话厚道而刻薄者，乃多福之人；6讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。 7良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

古人道德的名言警句 1、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。 2、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！ 3、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋 4、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素 5、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭 6、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。 7、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。 8、一个人若用情太专看来反倒似无情了。 9、真诚才是人生最高的美德。——乔叟 10、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森 11、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。 13、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美 14、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。——林肯【美】 15、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 16、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 17、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 18、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克 19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭 20、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠 21、美，是道德上的善的象征。 22、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 23、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔 24、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根（英国） 25、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁 26、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 27、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 28、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 29、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱 30、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素 31、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 33、道德当身，不以物惑。 34、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基 35、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基 36、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代 37、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 38、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 39、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。 40、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐 41、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑 42、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 43、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 44、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。 45、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基 46、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文 47、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基 48、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。——佚名 49、否定意志的自由，就无道德可言。 50、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 道德的名言警句 1、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。罗素 2、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德 3、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信 4、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德 5、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素 6、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。黄少平 7、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。佚名 8、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温 9、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯 10、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。高尔基 11、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。狄德罗 12、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。罗斯福 13、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。甘地 14、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基 15、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。克罗齐 16、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图 17、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光 18、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 19、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生 20、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 21、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。（）恩格斯 22、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯 23、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼·罗兰 24、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。乔叟 25、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。马克思 26、意志来自道德感和自身利益这两个因素。林肯 27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特 28、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。契诃夫 29、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂 30、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩 31、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯 道德名言警句名句 1、牡丹花好空入目，枣花须少结实成。——《增广昔时贤文》 2、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……——克罗齐 3、至诚无息。——《礼记·中庸》 4、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特 5、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基 6、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果 7、心如明镜台，时时勤拂拭。——神秀 8、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。——金缨 9、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗 10、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。——胡居仁 11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫 12、道德是自由的保卫者。——斯米茨 13、美德是智力最高的证明。——约翰生 14、非关道德合，只为钱相知。 15、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克 16、利人乎即为，不利人乎即止。——墨翟 17、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。 18、人而无德，生而何益。——法国谚语 19、高行微言，所以修身。——黄石公 20、德如名香，碎之益烈。——培根 21、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。——史襄哉 22、有真道德，必生真胆量。——宣永光 23、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——爱因斯坦 24、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁 25、教人治己，皆宜以正直为先。——王安石 26、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚 27、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东 28、不守时间就是没有道德。——蒙森 29、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。——培根 30、大德不逾闲，小德出入可。——子夏 31、德者，本也；财者，末也。——戴圣 32、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠 33、仁义为友，道德为师。——史襄哉 34、财不如义高，势不如德尊。——刘向 35、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基 36、一生肝胆向人尽。——顾况 37、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭 38、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰 39、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果 40、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——拉封丹 41、忠诚是人生的本色。——《明儒学案》 42、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘 43、明人不做暗事。——吴承恩 44、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底 45、进行道德教育要认真。——苏霍姆林斯基 46、服民以道德。渐民以教化。——欧阳修《三皇设言民不违论》 47、怜此皎然质，无人自芳馨。——白居易 48、用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。——李翱 49、真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。——车尔尼雪夫斯基 50、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚 51、修身洁行，言必由绳墨。——王安石 52、美，是道德上的善的象征。——康德 53、守正直而佩仁义。——朱熹 54、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟 55、道德当身，不以物惑。——管仲 56、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基 57、德者才之主，才者德之奴。——洪应明 58、从恶德中逃避是美德的开始。——贺瑞斯 59、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗 60、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。 61、你若正直，不要怕人诽谤。——萨迪 62、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。——马致远 63、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 64、诚者，圣人之本，百行之源也。——周敦颐 65、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基 66、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文 67、德成而上，艺成而下。——戴圣 68、我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！——卢森堡 69、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。——张洁 70、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫 71、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东 72、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬 73、以至诚为道，以至仁为德。——苏轼 74、德比于上，欲比于下。——傅玄 75、好的习惯比法律还正确。——欧里庇得斯 76、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰 77、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。——《论语·子路》 78、终温且惠，淑慎其身。——诗经（） 79、惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》 80、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰 81、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。——何塞·马蒂 82、一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基 83、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒 84、山中人自正，路险心亦平。——孟郊 古人励志名言警句 1、岂曰无衣？与子同袍！《诗经》2、以身许国，何时不可为？《岳飞》 3、君子安平，达人知命。《增广贤文》 4、男儿千年志，吾生未有涯。《文天祥》 5、不受苦中苦，难为人上人。《吴承恩》 6、草木也知愁，韶华竟白头！《曹雪芹》 7、为人莫犯法，犯法身无主。《增广贤文》 8、能甘淡泊，便有几分真学问。《曾国藩》 9、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》 10、高人求低易，低人求高难。《增广贤文》 11、运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记》 12、知天地万物于一体，则能爱矣。《曾国藩》 13、用我三生烟火，换你一世迷离。《蒲松龄》 14、人身不过表里，气血不过虚实。《李时珍》 15、腐草之萤光，怎及天心之皓月？《罗贯中》 16、不傲才以骄人，不以宠而作威。《诸葛亮》 17、人生忧患识字始，姓名粗记可以休。《苏轼》 18、常沉静，则含蓄义理而应事有力。《曾国藩》 19、营气之粹，化而为精，聚于命门。《李时珍》 20、读书不二：一书未完，不看他书。《曾国藩》 21、人世一大梦，俯仰百变，无足怪者。《苏轼》 22、燕子不进愁门，耗子不钻空仓。《增广贤文》 23、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》 24、豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。《罗贯中》 25、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。《白居易》 26、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。《罗贯中》 27、欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。《罗贯中》 28、真亦假时假亦真，无为有处有还无！《曹雪芹》 29、花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。《王实甫》 30、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》 31、宁在人前全不会，莫在人前会不全。《增广贤文》 32、自重者然后人重，人轻者便是自轻。《增广贤文》 33、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。《曾国藩》 34、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》 35、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。《曾国藩》 36、东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。《增广贤文》 37、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。《增广贤文》 38、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》 39、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》 40、无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。《增广贤文》 41、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。《曾国藩》 42、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。《冯梦龙》 43、国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。《康有为》 44、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》 45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》 46、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》 47、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。《王阳明》 48、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。《曾国藩》 49、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》 50、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远/。《成吉思汗》 51、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。《曾国藩》 52、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。《王实甫》 53、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。《罗贯中》 54、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》 55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》 56、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。《战国策》 57、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。《汤显祖》 58、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？《罗贯中》 59、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。《司马光》 60、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》。 61、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回头。《施耐庵》 62、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。《汤显祖》 63、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！《论语》 64、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》 65、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。《洪应明》 66、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》 67、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》 68、名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。《郑板桥》 69、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》 70、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。《辛弃疾》 71、虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。《王实甫》 72、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》 73、晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。《辛弃疾》 74、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法》 75、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。《李清照》 76、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。《洪应明》 77、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。《洪应明》 78、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。《曾国藩》 79、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》 80、南朝看足古江山，翻阅风流旧案，花楼雨榭灯窗晚，呕吐了心血无限。每日价琴对墙弹，知音赏，这一番。《孔尚任》

1.有关道德的诗句 要树德，不要积怨。 宁固穷以济意，不委曲而累己。 【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》 【讲解】济：（对事情）有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。 不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九 【讲解】度（duó）：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。 宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》 【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？ 【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》 【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！ 布衣可终身，宠禄岂足赖？ 【出处】三国魏·阮籍《咏怀》 【讲解】布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平（原为秦东陵侯，后沦为平民）东门种瓜，可以安享天年。 从善如登，从恶如崩。 【出处】《国语·周语》 【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。 卑而不失义，瘁而不失廉。 【出处】《晏子春秋·内篇》 【讲解】卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短 富润屋，德润身，心广体胖。 【出处】《礼记·大学》 【讲解】广：开阔，坦率。胖（pán）：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。 勉力勤事以致富，砥才明操以取。 【出处】汉·王充《论衡·命禄篇》 【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【出处】唐·柳宗元《江雪》 【讲解】通过冒雪"独钓"于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。 多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。 【出处】汉·桓宽《盐铁论·刺议》 【讲解】知：同"智"。距：同"拒"。专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。 以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。 【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷二 【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。"功其功"的第一个"功"，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。 不患位之不尊，而患德之不崇。 【出处】南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》 【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。 2.关于道德的中国古代名言最好是《道德经》里的~ 知人者智，自知者明.胜人者有力，自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者，寿.圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之德善.信者吾信之.不信者吾亦信之、德信.圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心.百姓皆注其耳目，圣人皆孩之.上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道.居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤.天网恢恢，疏而不失.——老子---以上是道德经中很出名我又比较喜欢的.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.——范仲淹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥 先国家之急而后私仇也.——司马迁鞠躬尽瘁，死而后已.——诸葛亮 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.——论语 君子耻其言而过其行.——论语 欲修其身者，先正其心.欲正其心者，先诚其意.——礼记.大学 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.——三国志 静以修身，俭以养德.非淡泊无以明志，非宁静无以致远.——诸葛亮 宁可玉碎，不能瓦全.——李百药乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧.——白居易 种树者必养其根，种德者必养其心.——王守仁日省其身，有则改之，无则加勉.——朱熹 太多了~。 3.关于道德的诗词 未有不能正身而能正人者。 【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》 【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。 【出处】《礼记·中庸》 【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不会停止自己前进的步伐的。 去得一分己私，便是一分圣学。 【出处】明·高拱《本语》卷三 【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 【出处】《论语·季氏》 【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。 【出处】《国语·越语上》 【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。 古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。 【出处】汉·司马迁《报任少卿书》 【讲解】摩：通"磨"。倜傥（ti tǎng）：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂 自立自重，不可随人脚根，学人言语。 【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》 【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。 宁可清贫，不可浊富。 【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回 【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 【出处】《论语·子路》 【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。 善为吏者树德，不能为吏者树怨。 4.古人对关于道德与利益的名句 修身洁行，言必由绳墨。 作者：王安石 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 至诚无息。《礼记·中庸》 心如明镜台，时时勤拂拭。 作者：唐·神秀 人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》 高行微言，所以修身。 作者：黄石公 诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》 （以上都是关于道德的名句名言，仅供参考！）

1. 关于德行的诗句 关于德行的诗句 1.关于道德的古诗1.《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞女贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心古井水。 这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。 2.《赠孟浩然》唐. 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。2.有关道德修养的诗句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。 这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。 今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。 （《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。 此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。 沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。 （《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。 就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。 也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。 假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。 在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。 小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。 止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。 后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。 擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。 诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。 意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。 （《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。 （《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。3.形容“德行”的诗句有哪些诗句如下： 1、非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》诸葛亮 （汉） 2、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。——《诫子书》诸葛亮 （汉） 3、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——《石灰吟》于谦 （明） 4、君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。———《说苑·谈丛》刘向（汉） 5、种树者必培其根，种德者必养其心。———《传习录上》王守仁（明） 6、德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。———《申鉴·杂言下》荀悦（汉） 7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备 8、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》） 10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》） 11、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁 12、不患人之不己知，患不知人也。——孔子 13、为仲尼所称，达及德行。犹奉事殷，论叙其美。——《短歌行》曹操（三国） 14、德行不亏缺，变故自难常。——《董逃歌词》曹操 （三国） 15、将知德行异寻常，每见持经在道场。——《题英禅师》亚栖（唐）4.关于德行的诗词明德赋 胡秉言 日月交融，万泰亨通。 刚柔相抱，阴阳平衡。 金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。 昕光熠熠普照，嫦娥澄澄启灵。 置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本性。 顺乎自然，标有准绳。惟初太始，万物化成。 本心本善无我，舍欲舍得心升。 大道无言无形，感知善良心行， 省于天地圣灵，启于思维善行。 教以人伦茂亲，施以天道德成。 格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。 齐家有序兴天下，至善亲民明德存。 懂其忠义，尽心为人合天理。 尽其仁孝，宽厚善良存孝悌。 温良恭敬，恭慎尊诚有慈意。 谦让有度，虚心隆礼容天地。 心境光明，正德品行，当知慈悲盈胸。 仁爱敦睦，明理向善，应晓始终道然。 克己复礼，恪守德道，言之忠信不骄。 厚德载物，缘自天成，兼备仁礼惠盈。 天地清明，惠泽万灵。 四海咸宁，神州大同。 晓德道而行，懂礼仪而从， 善与善而交，善与善相融。 秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。 上古留德绵远千世烙心境。 而今感念弘扬万载润贤明。 圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。 道在五德之上，德为富贵之根。内修清静寡欲无，外修天道气真。 德心致虚致公，修德养性明伦。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。 德威天下，物埠咸丰。乃国人伦理核心，成民族文化基根。 儒道法佛，明德共存。参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。 精忠爱国，勤俭诚信。见利思义，谦和礼仁。 德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。5.与道德有关的诗句有哪些1. 《献华阴罗丞别》 （唐）储光羲 华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。 县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。 昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。 别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。 2. 《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞女贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心古井水。 3. 《赠孟浩然》 （唐） 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 4. 题剑门 （唐） 李衍 缓辔逾双剑，行行蹑石棱。作千寻壁垒，为万祀依凭。道德虽无取，江山粗可矜。回看城阙路，云叠树层层。 5. 《奉和幸白鹿观应制》 （唐）赵彦昭 云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。6.关于德行的诗句孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【出处】唐·柳宗元《江雪》 【讲解】 通过冒雪 " 独钓 " 于寒江的渔翁形象， 反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面 貌。 多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。 【出处】汉·桓宽《盐铁论·刺议》 【讲解】知：同 " 智 " 距：同 " 拒 " 专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪 明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不 自以为是。 以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。 【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷二 【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。 " 功其功 " 的第一个 " 功 " , 意动用法， 把……认作自己的功绩， 此句话劝戒不要贪天之功以为 已有。 不患位之不尊，而患德之不崇。 【出处】南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》 【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 【出处】 《庄子·田子方》 【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡更可悲的了，至于躯体的死亡，那倒是次 要的。 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 【出处】清·黄宗羲《明夷待访录·原君》 【讲解】释：解除，免除。这句话的意思是：不以自己的利益为利益，而让全天下的人们得 到利益； 不以自己的祸害为祸害， 而要让全天下的人们免除祸害。 此为作者对理想政治的赞 美。 天下自有公论，非爱憎异同能夺也。 【出处】宋·陆游《跋东坡谏疏草》 【讲解】这句话的意思是：对于某人某事，天下的众人自然有公正的评论， 不是哪个人的爱 憎和看法的不一能够改变的。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 【出处】三国·诸葛亮《诫子书》 【讲解】不清心寡欲就无法使志向明确，不平心静气就无法达到远大的目标7.关于德行的诗词有哪些新荷叶（李清照）薄露初零，长宵共、永昼分停。 绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。 花柔玉净，捧觞别有娉婷。鹤瘦松青，精神与、秋月争明。 德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。 安石须起，要苏天下苍生。沁园春 赠吴居士丹旨（李道纯）向上工夫，乾宫立鼎，坤位安炉。 这火候幽微，元无作用，抽添进退，不费枝梧。阴往阳来，云行雨施，主宰机缄总在渠。 心安定，那虚灵不昧，照破昏衢。性宗悟了玄珠。 这命本、成全太极图。向圈圈外，圆光迸出，存存存里，独见真如。 一气归根，六门三用，到此全凭德行扶。混尘世，且藏锋锉锐，了事凡夫。 送欧阳秀才赴举（齐己）莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。 烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。 敬之（诗经）敬之敬之，天维显思。命不易哉，无曰高高在上。 陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。 日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。 雄雉（诗经）雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？短歌行（曹操）周西伯昌，怀此圣德。 三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。 崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。 为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。 九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。 正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。 赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。 晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。 威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。 河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。董逃歌词（曹操）德行不亏缺，变故自难常。 郑康成行酒，伏地气绝；郭景图命尽于园桑。导引（无名氏）重亲万寿，八帙衍新元。 礼典备文孙。温温和气迎长日，宝册焕瑶琨。 徽音显号自尧门。德行已该存。 更期昌算齐箕翼，愈久愈崇尊。行香子（王哲）一鼓才呜，水德行香。 看乌龟、波上呈祥。鼻全喘息，眼眩昭彰。 会戏澄涛，游澄浪，隐然江。黑雾凝凝，充满皮囊。 牢封击、信任飘？。冲和上下，流转边旁。 便变成雯，结成盖，积成霜。行香子（王哲）二鼓才交，金德行香。 虎儿上、坐个婴郎。腰悬白刃，手执青钢。 把百魔驱，千魔剿，万魔亡。广现森罗，遍吐银芒。 斗辰端、拱正魁罡。西南的位，指出芬芳。 得善因开，良因阐，吉因昌。行香子（王哲）三鼓才分，火德行香。 月初端、正照心王。红红赫赫，炜炜煌煌。 见本真生，灵真慧，太真匡。三处均匀，一路平康。 睹青天、瑞霭舒张。纵横攒聚，能罩圆方。 早弄？环。持？璧，执？璋。 行香子（王哲）四鼓才平，木德行香。青龙上，坐个娇娘。 口贲赤气，身挂朱裳。更戴琼花，餐琼蕊，饮琼浆。 往来谐欢，交媾相当。欣然用、颠倒阴阳。 冲开卯甲，日放晶？。衮大明珠，通明焰，过明堂。 行香子（王哲）五鼓才成，土德行香。偏能将、四象包藏。 如今尽显，聚在中央。没白归青，红归黑，不归黄。 已证空虚，便出昆冈。金童来、秘语宣扬。 天皇赐韶，授与风狂。永处清闲，常清静，得清凉。 西江月（薛式）此道至灵至圣，无令泄漏轻为。全凭德行两相宜。 言语须防避忌。要籍五行生旺，须明阳盛阴衰。 三人同志谨防危。进火工夫仔细。 题英禅师（亚栖）将知德行异寻常，每见持经在道场。欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。 西江月（张伯端）德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤。 始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。 宝符降后去朝天。稳驾鸾车凤辇。 朝中措（赵长卿）先生德行冠南丰。锦绣作心胸。 暂屈徒劳州县，文章后进宗工。督邮纲纪，才高幕府，雅望尤崇。 此去定膺光宠，且须满醉西东。