孟德斯鸠名言名句(孟德斯鸠论法的精神名言)

“在民法慈母般的眼神里，个人就是整个国家”这句话，出自法律出版社孟德斯鸠《论法的精神》第五编第二十六章“法与调整对象”第十五节“应由市民法调整的就不应由政治法调整”，详见下文： 法律出版社《论法的精神》 法律出版社2020年版钟书峰译本《论法的精神》有关内容节选 第五编 第二十六章  法与调整对象 第十五节  应由市民法调整的就不应由政治法调整 作者：孟德斯鸠  译者：钟书峰 人，放弃天然独立状态而接受政治法约束，也就放弃天然财产公有制而接受市民法【注1】约束。 政治法让人获得自由，市民法让人获得财产。如前所述，政治法乃调整社会统治权力，因此，应由市民法调整的，就不应由政治法调整。让个人利益服从公共利益之观点，是不符合逻辑之谬论；只有在关乎城邦权力即公民自由时，个人利益才应服从公共利益，而关乎财产问题，不应如此，盖公共利益就在于永远保障市民法赋予人们所拥有的财产。 西塞罗认为，土地均分不公正，盖建立国家，就旨在保障人人所拥有财产的安全。 应确立如下原则：无论涉及何种公共利益，都不能凭借法律而剥夺个人财产，哪怕是个人财产中微不足道的那部分财产。即使在这种情形下，也应严格执行作为所有权保护神的市民法。 公共机构需要征收个人财产时，绝不应适用政治法而应适用市民法，盖在市民法慈母般的眼神里，个人就是整个国家。 政府官员倘若要建造公共建筑或者新路，应补偿人们因此而遭受的损失。此时此际，公共机构犹如个人，双方关系犹如个体之间的关系。倘若公共机构强迫公民出售产业，剥夺公民依据市民法拥有的不受强迫出让财产的权利，就是做得实在太过分。 推翻罗马帝国的那些民族滥用征服权后，自由精神唤醒了他们的公正精神。于是，他们在实施其野蛮法律时有所收敛。倘若有人对此有所怀疑，就请看看博马努瓦【注2】那部写于12世纪【注3】的法学佳作吧。 在他那个时代，就如今天一样，要维修道路。他写道，在道路无法进行维修时，就会尽可能在靠近原有道路的地方兴建新路，并由新路受益人出资补偿新路所占之地的所有人。【注4】当时人们依据的就是市民法，而今天依据的则是政治法。 注1：市民法，即民法。在孟德斯鸠《论法的精神》中，与政治法相对时，使用“市民法”术语；与刑法相对时，使用“民法”术语。——译注 注2：博马努瓦（1247—1296），法国法学家，著有《博韦习惯法》。——译注 注3：此处孟德斯鸠存在笔误：文中的“12世纪”，应为13世纪。——译注 注4：领主指派税吏向农民收捐，伯爵强迫乡绅捐款，主教强迫教会捐款。参见博马努瓦：《博韦习惯法》第二十二章。——原注 延伸阅读：孟德斯鸠《论法的精神》主要译本比较——以法律出版社钟书峰译本和商务印书馆严复译本、张雁深译本、许明龙译本为例 法律出版社《论法的精神》 至于如何理解，可以参考如下文章： “在民法慈母般的眼里”到底是什么意思 来源：https://www.sohu.com/a/363424141_657048，2022年3月28日星期一登录 2019-12-28 21:29 编者按：十三届全国人大常委会第十五次会议12月28日在北京闭幕，会议决定将民法典草案提请2020年召开的十三届全国人大三次会议审议，而学界围绕民法典的讨论还在继续。本文转载自赫拉克勒斯工作坊公众号（Areopagitica），感谢授权推送。 最近，随着《民法典》草案的公布，孟德斯鸠那句已经被民法学者引用过无数次的名言又频频亮相：“在民法慈母般的眼里，每一个个人就是整个国家”。不过，在引用这句话的人当中，有多少人知道它的真实含义，是很值得怀疑的。看到还有学者质疑这句话的真实性，才发现原来很多人连这句话的具体出处都不甚了然，遑论其含义。 这句话当然不是伪造的，我们可以在《论法的精神》第二十六章第十五节里找到这句话。但是有几点必须注意。 1、 什么是民法？在孟德斯鸠的用法里，民法不是现代意义上的作为部门法的民法，而是与“政治法”相对的一个概念。在《论法的精神》第一章第三节里，孟德斯鸠把“实在法”分为三类：万民法、政治法和民法。万民法相当于今天的国际法，而政治法和民法都是国内法，其区别在于，政治法调整的是统治者与被统治者的关系，民法调整的是公民与公民之间的关系。显然，孟德斯鸠借鉴了罗马法学家关于万民法与市民法、公法与私法的分类，但又作了一些变通处理。孟德斯鸠的民法不能完全等同于现代意义上的民法，但其内容的主要部分当与现代民法重叠，且与现代民法精神上是一致的，即强调对私权尤其是财产权的规范与保护。 2、 孟德斯鸠说这句话的语境。孟德斯鸠实际上是在讨论征收权。关于这种权力，如今我们在大多数国家的立法中都可以看到这样两条雷打不动的规定，一是国家为了公共利益的需要可以征收公民财产；二是国家为此必须给予公民必要的补偿。征收权，西文写作eminent domain，字面意思为“最高支配权”，一般认为是格劳秀斯首创之词。上述两个关于征收权的经典条款，实际上格劳秀斯在《战争与和平法》中就已经提出来，并成为后世国际公法著作里的一个保留内容，无论普芬道夫、沃尔夫还是瓦泰尔，对征收权的论述都与格劳秀斯大同小异。可以说在征用权的论述上，已经形成一个稳定而连续的“格劳秀斯传统”，为学界的主流。 3、 孟德斯鸠的创新之处。在格劳秀斯那里，征用权的行使依据是公法：“公法高于私法，因为这是共同体对其成员的法权，以及基于共同利益而产生的对其成员的财产的法权”。如果我们看《论法的精神》第二十六章第十五节的论述，我们就会发现，虽然没有指名道姓，但是孟德斯鸠针对的就是这个格劳秀斯传统。在孟德斯鸠看来，公家征用公民财产时，不应当依据政治法（格劳秀斯的公法），而应该依据民法，因为这时候，“公家就是以私人的资格和私人办交涉而已”。孟德斯鸠已经意识到格劳秀斯创造的这个概念的危险，为了防止公权对私权可能造成的侵害，孟德斯鸠颠倒了格劳秀斯传统，提出应该用民法来调整征收权，把国家当成和公民平等的一个主体，所以他才说，“在民法慈母般的眼里，每一个个人就是整个国家”。但是孟德斯鸠并不认为自己所说的是什么新鲜东西，他指出，这种用民法调整征收权的做法实际上是日耳曼人的一项古老的习俗，只是——暗示由于受罗马法影响——今天被我们遗忘了：“他们（古代日耳曼人）当时的裁决是依据民法；而我们今天的裁决却是依据政治法”。 4、 为什么是“慈母”。海明威在《老人与海》里提到，那位老人喜欢把大海设想为女性化的la mar，她关爱人类，也是一个被爱的对象，而年轻一代的渔夫（too young, too simple!）则用阳性的el mar来称呼大海，把它当做一种敌意的存在。孟德斯鸠这里也是类似的用法：民法主要是维护公民利益，因此犹如呵护孩子的母亲般慈善。言下之意，政治法更多时候是惩治公民和剥夺公民的权利，因此像一位严厉的父亲。另一方面，日耳曼法犹如母亲，而父权制的罗马法犹如父亲。在这一节的结尾，孟德斯鸠要读者参阅他非常推崇的Beaumanoir的杰作《博瓦西斯习惯法》（13世纪）。请读者注意这点：博瓦西斯位于法国北部。法国北部为不成文法地区，保留了较为纯正的日耳曼习俗，而南部由于受罗马法影响，保留了很多父权制的痕迹。
这是孟德斯鸠的一句名言，被众多的名人引用，比如梅德韦杰夫等等，这一句话出自他的名著《论法的精神》；有关详解解释如下： 一、出处解释：该书是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠(C·L·Montesquieu，1689-1755)的最主要著作。被称为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，孟氏把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的基本手段──三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的基本框架，这也是孟氏对政治理论最杰出的贡献。二、关于这一句名言的解释如下： 民法上人和人是平等，甚至人和国家都是平等的，民法对待每一个人跟对待每一个国家基本没区别，说明民法上人的权利是何其的广泛，因此民法如慈母一般的看待每一个人人。这句话的出发点就是：民法相对于刑法不同，在民法上人的权利相比刑法上有很大的自由和保护，每一个人在民法上都是任何公权力都必须像对待一个国家那样的谨慎-----民法真如慈母。
我的理解是与公法不同，处于私法核心地位的民法关注的是公民个体自由和尊严的保障，民法推崇权利平等，将个人的权利保障视为社会的最高价值。个人理解，仅供参考。
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孟德斯鸠名言 1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 2、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。 3、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。 4、至乐蜞如读书，至要莫如教子。 5、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 6、一个真正热一爱一祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 8、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ 9、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 10、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。 11、自一由不是无限制的自一由，自一由是一种能做法律许可的任何事的权力。 12、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 13、我所谓共和国里的美德，是指一爱一祖国、也就是一爱一平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 15、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。 16、一个共和国的不幸，就是它不再有一阴一谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。 17、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。 18、自一由是做法律所许可的一切事情的权利。 19、喜一爱一读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 20、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。 21、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 22、谦虚是不可缺少的品德。 23、支配和统治一切的，在君主政一府中是法律的力量，在专制政一府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 24、奢侈总是跟随着一一婬一一乱，一一婬一一乱总是跟随着奢侈。 25、有多少美德和缺点是微不足道的。 26、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！ 27、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。 28、大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。 29、衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 30、社会是人群的集合一体，而不是他们各自本身。 31、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！ 32、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。 33、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。 34、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 35、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受时刻。孟德斯鸠名言大全 1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 2、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。 3、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。 4、至乐蜞如读书，至要莫如教子。 5、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 6、一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 8、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ 9、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 10、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。 11、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 12、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 13、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 15、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。 16、一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。 17、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。 18、自由是做法律所许可的一切事情的权利。 19、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 20、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。 21、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 22、谦虚是不可缺少的品德。 23、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 24、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 25、有多少美德和缺点是微不足道的。 26、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！ 27、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。 28、大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。 29、衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 30、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身。 31、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！ 32、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。 33、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。 34、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 35、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受时刻。孟德斯鸠的名言名句1、在开始的时候，罗马并没有卫戍地。他们把他们的全部信任放在他们沿河驻扎的军队身上；在那里，每在一定间隔的地方都筑有塔楼以供士兵居住。 但是当人们只有坏军队的时候（常常甚至没有任何军队留下来），边界不再能保卫内地，它就需要设防了。于是设防的地点比较多，但兵力却比较少了；逃避的地点比较多，但安全反而比较少了。 ----《罗马盛衰原因论》 2、一切有权利的人都会滥用权力，这是万古不易的一条经验。从事物的性质来看，要防止权力被滥用，那只有以权力制约权力。 ----《论法的精神》 3、真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物 4、在蒙昧时代人们犯下滔天大罪也会无动于衷，在启蒙时代，人们即使极尽善道仍然惊惶不恐，我们感受到旧时代的弊端，同时也感受到纠正这些弊端的做法，甚至也看到了纠正这些弊端本身所显现的弊端。对于邪恶，我们并不会去触及它，如果恐惧改革而会使弊端变得更糟的话，对于善良不妨可以去触及它，前提是对进一步的改革持怀疑态度的话，我们对局部的研究是为了对整体做出判断，研究所有的原因，是为了审视所有的结果。 ----《论法的精神》 5、人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。 ----《论法的精神》 6、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。 7、在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。 ----《罗马盛衰原因论》 8、魅力决不是取得的东西。要取得魅力，首先得天真。然而人们又怎样才能做到天真呢？ ----《论趣味》 9、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 10、为保存风纪，反而破坏人性，须知人性是风纪的源泉。 11、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ----《论法的精神》 12、专制政治的原理就是恐怖。 13、为了维护共和国的统治而永远需要的纠粉，对于皇帝的统治来说却只会有很大的害处，因为这种纷争只会使统治者易人，却不能使法律确立起来，不能制止滥用职权的行为。 ----《罗马盛衰原因论》 14、后人对他的估价，和对其他一切事物一样，好或者是坏都会受到命运的任意摆布。任何一个国王如果他为后来占了统治地位的党派所战胜，或是他想消除掉留在他身上的偏见的话，那他的名誉总是要遭受捐害的！ ----《罗马盛衰原因论》 15、我讨厌你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。 16、一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力 ----《论法的精神》 17、君士坦丁堡的人民永远是分成两派的：“蓝派”和“绿派”。这两派是从观众在剧场中对某些优伶的不同程度的捧场而产生出来的。在跑马场里，穿着绿衣的驭者和穿着蓝衣的驭者争夺黄金。观众每个人都是热狂地参加到一派里面去的。帝国的每一个城市都有这两派，它们按照城市的大小，这就是说，按照一大部分人民的闲散程度，相互间进行着不同激烈程度的斗争。 ----《罗马盛衰原因论》 18、善意的嘲笑是一种有害于人之良性，有利于才智的讲话方式。 19、一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人往往使用权力一直到遇有界限的地方才休止”。权力具有天然的膨胀性和向恶性，只要缺乏足够的约束、监督，任何权力都会生出腐败，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。 20、人在苦难中才更像一个人 21、一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。 22、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。 23、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的 24、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。 25、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。 26、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。 27、平平庸庸最安全 28、谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。 29、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。 30、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。孟德斯鸠的名言警句 1、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！ 2、最先不遵守自然法的是那些力量较强的人，因为他人们不用担心别人的惩罚。国际关系中也是如此。 3、我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。 4、人作为有欲望的动物，受多种情欲的支配，欲望很容易摆脱理性和良知的束缚而无限膨胀。 5、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。所有存在物都有它们自己的法律。上帝有他的法律，神有他们的法律，动物有它们的法律，人也有自己的法律。 6、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。 7、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 8、人民的安全就是最高的法律。 9、有些民族很变态，对它和善宽容，它反而感觉自己有理，感到对它进行宽容的国家容易欺负；如果对它进行报复，让它也饱受巨大灾难，它反而会对那个国家友好。对于这样没有廉耻之心、忘恩负义的变态国家除了报复之外，没有别的更好的手段。 10、人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。 11、一个人想要在这世界上成功，他必须表现的象个傻瓜，却很聪明。 12、对于巨富们而言，对于一切不能给他们带来权力和荣誉的东西，都被当成是一种侮辱。 13、为了维护共和国的统治而永远需要的纠粉，对于皇帝的统治来说却只会有很大的害处，因为这种纷争只会使统治者易人，却不能使法律确立起来，不能制止滥用职权的行为。 14、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。 15、君主制国家中，只有内战而没有革命。但是在专制国家中，却只有革命而没有内战。 16、美必须干干净净、清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 17、谦虚是不可缺少的品德。 18、民主制度以轻薄浮躁的态度践踏所有这些理想，完全不问一个人原来是干什么的，品行如何，只要他转而从政时声称自己对人民一片好心，也就能得到尊敬和荣誉。 19、平等的真精神的含义并不是每个人都当指挥或是都不受指挥，而是我们服从或指挥同我们平等的人们。 20、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。 21、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。 22、为保存风纪，反而破坏人性，须知人性是风纪的源泉。 23、自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。 24、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。 25、细化法律条文是减少法官自主权的一个方式；增加司法程序则是限制法官自主权的另外一个方式。司法程序的存在，大大减少了法官随意把一个无罪的人判为有罪、把一个有罪的人判为无罪的机会。 26、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。 27、如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 28、人们服从官吏不过是慑于法律的威力罢了。如果法律没有了，人们对待官吏就会变得十分凶狠，他们要报复。 29、有权势的人倾向于侵犯无权势的人，这是人类生活的一大特点。 30、高尚之人不经商，经商之人不高尚。 31、对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。 32、一个优良的民主国家与一个糟糕的民主国家的区别是：前者只给予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；后者则力图拉平不同的等级和不同的地位，使人们之间获得绝对意义的平等。 33、要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有豪富，也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级，对于公共幸福同样是致命的；一个会产生暴政的拥护者，而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易：一个是购买自由，另一个是出卖自由。 34、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。 35、一切有权利的人都会滥用权力，这是万古不易的一条经验。从事物的性质来看，要防止权力被滥用，那只有以权力制约权力。 36、富人不奢侈，穷人将饿死。 37、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 38、光阴使我们获得新生命，其可珍可贵，实不下天赋的生命。 39、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。 40、好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。 41、法律在一般的情况下才永远是公正的，而在实际运用时又几乎永远是不公正的。 42、大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。 43、一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。 44、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 45、独裁政治权势者的专制，对于民众福祉的危险性，比不上民主政治人民的冷漠。 46、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。 47、当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们评价的时候。 48、在东方，人们总是要娶许多妻子，为的是取消她们在我们这样气候的国家中对我们所具有的极大势力。但是在君士坦丁堡，只许有一个妻子的法律却给妇女以巨大的权力：这样的情况往往使统治变成软弱无力。 49、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。 50、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。 51、如果一个人是道德完人，他不会有朋友。 52、我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话，他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等。 53、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。 54、处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。 55、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。 56、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 57、人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。 58、热爱学习，是我们惟一的、永恒的动力。没有什么能够使我们停下来，除非生命走向了终结。 59、我从来没有什么连一个小时的阅读都无法驱散的忧愁。 60、一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。 61、人口越多，人口比例越稠密，人民的欲望就越多，人民的虚荣心便越强。越是在人口众多、大多数人之间彼此不认识的社会中，人们出乎其类、拔乎其萃的欲望也就越强烈。人们都想证明自己比别人优秀，以获取别人的尊敬。尊敬也是一个有限的资源，每个人都想获得别人尊敬，结果所有的人都无法获得。 62、法律最具力量之所在，莫过于公民服从官吏。 63、品德是与自由密切联系的，但是当自由发展到极致时，就会变成极端的奴役。 64、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 65、一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人往往使用权力一直到遇有界限的地方才休止。权力具有天然的膨胀性和向恶性，只要缺乏足够的约束、监督，任何权力都会生出腐败，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。 66、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。 67、我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。 68、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。 69、一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。 70、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身。 71、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。 72、在君主政体和专制政体下，很少人追求俭朴。那些被安逸和享乐所腐化的人们是不会喜欢过俭朴生活的。那些羡慕或赞赏别人的奢华的人，也是不会喜爱俭朴的。 73、在必然有身份差别的国家里，就必然有特权的存在。 74、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 75、要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。 76、宽和的政体不是建立在偶然性的突发奇想的基础上，而是通过各派力量相互制衡，并经过审慎思考建立的，因而是规范的和稳定的。而专制政体却恰恰相反，它建立在偶然性之上，这个偶然性就是专制君主的不可捉摸、千变万化的意志和永不满足的情欲。 77、一个已被奢华腐蚀了的灵魂，是充满千百种欲望的。为了实现自己的欲望，不惜与法律为敌。 78、教育应当是提高人的心智，而专制国家的教育则降低人的心智。甚至对那些处在指挥地位的人，奴隶性教育也是有好处的，因为在那里没有当暴君而同时不当奴隶的。绝对的服从，意味着服从者是愚蠢的，甚至连发命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想，怀疑或推理，只要表示一下自已服从的意愿就行。 79、专制政治的原理就是恐怖。 80、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 81、魅力决不是取得的东西。要取得魅力，首先得天真。然而人们又怎样才能做到天真呢？ 82、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。 83、自由是做法律所许可的一切事情的权利。 84、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ 名句作为警示自己的句子，希望以上《孟德斯鸠名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

勺布斯经典语录 1.那些年我们一边喝酒一边笑着畅谈理想，直到有天醒来后我们互相拉黑了对方2.你看多可惜，我们每个人从陌生开始，然后又再度陌生 。有时候会想，相遇可能是这个世界上最美好的事，也就注定了和其他美好事物一样，永远也没法长久 。运气都用来相遇，陪伴就成了奢侈 。后来你开始改变，变得不再对所有人好，变得不再祈求任何一个温暖怀抱。遇见不高兴的事学会了笑笑就好，不再一味付出些什么，也不再强求什么。你说这不是冷漠，只是水凉了还可以喝，心凉了就只剩沉默。3.如果确定了是没有办法长久拥有的东西，就应该敬而远之，最好看都不要看到。因为看到了，就忘不掉了，即使用尽了一切办法得到，最终也还是要失去。失去是这个世界上最痛苦的事。4.为什么选择疏远?因为彼此之间再也没有了一拍即合的那种深切体会。5.我们觉得不快乐，往往不是因为对自己不好，而是在不相干的人和事身上，过多消耗了自己的精力。6.相遇从来都是值得庆幸的事啊，好好相聚，好好告别。眼泪和撕扯都是辜负。7.以前日子过得慢，每天都有大把时间用来思考，开心的时候不多，好像每天都是烦恼。后来生活忙碌起来，来不及去钻牛角尖，得过且过倒也不坏。后来慢慢明白，人之所以厌倦生活，只是因为我们太懒惰。8.在一段友情里，最好的状态是什么？就是很多很多年以后吧，两个人不常见面，不浪费时间寒暄，也没什么时间陪伴，我有事你就来，没事好像大家都不存在。彼此都明白友情越浓烈越易逝，时间宝贵，不如好好陪伴家人。 乔布斯经典语录 领袖和跟风者的区别就在于创新。Innovation distinguishes bete more efficient; more customer friendly; and easier to do business e people arent used to an environment mitment to make excellence your priority. Use your talents, abilities, and skills in the best . There is alputer also. Try and have an intelligent conversation historical figures have appeared on the shelves of bookstores around the the skies and into the lives of men. So use Socrates principles in your life, your ehoeone elses dream? No doubt, its your life and you have every right to spend it in your own individual way without any hurdles or barriers from others. Give yourself a chance to nurture your creative qualities in a fear-free and pressure-free climate. Live a life that you choose and be your own boss.那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正改变世界 ———— 苹果 “非同凡响” 广告，1997 乔布斯名言大全，乔布斯经典语录 1、活着就是为了改变世界。 2、品牌不是打上苹果的标志就是苹果的品质，打上苹果的标志也需要信心和对客户的承诺。 3、人生短暂，过着过着你就没了。 4、请遵从你内心的声音，它们已经知道你想成为什么样的人。 5、我们认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。 6、我是我所知唯一一个在一年中失去2.5亿美元的人…这对我的成长很有帮助。 7、我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。 8、活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？ 9、不要为别人而活，也不要为今天的自己而活，把今天的工作做好了，明天自然属于你，薪水自然比别人高。 10、产品设计时的所有功能都是一个整体，不应该有任何理由去砍功能，破坏整体性。 11、领袖和跟风者的区别就在于创新，你的时间有限，所以不要浪费在模仿别人这种事上。 12、所有的产品一定会离开苹果商店但不能离开苹果系统，我们要帮助客户持续使用苹果产品，直到寿终正寝。 13、成为卓越的代名词并不是因为他有多么聪明，而在于他有多么勤劳。 14、东方佛学中有一句话：永远保持初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。 15、成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。 16、我认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。 17、我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。 18、不要按照用户的坏习惯去设计，也不要按照程序员的思维去设计！ 19、有好的想法要坚持，不要被其他人的观点的噪声掩盖你真正的内心的声音。当你的想法站不住时，立即大度的丢弃，这其实是更是一种坚持。 20、任何一款产品都不应该带着BUG去见用户，那怕失信于媒体推迟发布时间。 21、要有勇气追随心声，听从直觉--它们在某种程度上知道你想成为的样子。其他事情都是其次的。 22、你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？ 23、死亡很可能是唯一的、最好的生命创造。它是生命的促变者。它送走老一代，给新一代开出道路。 24、你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。 25、是否能成为墓地里最富有的人，对我而言无足轻重。重要的是，当我晚上睡觉时，我可以说：我们今天完成了一些美妙的事。 26、谨记自己总会死去，是让自己避免陷入“人生有所失”思考的最佳方法。 27、你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。 28、你不能只问顾客要什么，然后想法子给他们做什么。等你做出来，他们已经另有新欢了。 29、你的时间有限，所以最好别把它浪费在模仿别人这种事上。 30、佛教中有一句话：初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。 31、每一个生命来到世间，都注定改变世界。这样的改变应该让每个鲜活的生命在回首时都发自内心地呐喊：“我曾经来过！”、“我就是传奇。” 32、不要小看ipod上的一颗按钮，它和别人不一样的是我们做了21个方案、84000次测试、57次改进，用户的满意源于不必要的坚持。 33、让团队中那些说“不可能”的人感到实现不了是可耻的。 34、产品一定是让人感觉最新，但坚决不做小白鼠去尝试前无古人的新产品。 35、把标志画那么大干吗？苹果的产品要在任何时候都让人一眼认出是苹果的产品而非是苹果的标志。 36、比别人少用一条线获得更低的工艺成本，比别人提供多一种价值认同并获得更高的利润，这就是苹果。 37、梦想吧，就像明天不会再到来一样。在没有悔恨、没有重来的生命里，用梦想作为我们抵抗世俗、挑战平庸、实现“大我”的支点，按自己所“梦”去活，按自己所“想”去做，改变自己，改变他人，改变世界！ 38、并不是每个人都需要种植自己的粮食，也不是每个人都需要做自己穿的衣服，我们说着别人发明的语言，使用别人发明的数学…我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。 39、你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。

法律是约束，道德是良知，道德与法律都是为了建设美好的社会，营造一个好的社会环境。以下是我为你整理的有关道德与法律的名言，希望能帮到你。 目录 法律与道德的名言名句 道德与法律的格言 法律与道德的名人名言法律与道德的名言名句1.法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。――崔敦礼(宋)《刍言》 2.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那(意)《神学大全》 3.法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。――贝卡利亚(意)《论犯罪和刑罚》 4.假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。――洛克(英)《政府论》 5.法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》 6.法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。――格老秀斯(荷) 7.带来安定的是两种力量：法律和礼貌。――歌德(德)《歌德的格言和感想集》 8.国因法律而昌，法律因人而贵。――日莲(日)《立正安国论》 9.法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡(唐)《天论上》 10.法小弛则是非驳。――刘禹锡(唐)《天论上》 11.疏法胜于密心，宽令胜于严主。――吕坤(明)《呻吟语·治道》 12.在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。――柏拉图(古希腊)《法律篇》 13.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。――孟德斯鸠(法)《论法的精神》 14.法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。――黑格尔(德)《法哲学原理》 15.没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期，我们只能力求为每种文明提供相应的法律制度。――柯勒(德)《法律概念》 <<<道德与法律的格言1.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德 2.法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒.唐的玩笑。——德沃金 3.没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基 4.没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基 5.每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰 6.美，是道德上的善的象征。——康德 7.美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利 8.美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰 9.美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基 10.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——清·金缨《格言联璧·持躬》 11.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德 12.忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代 13.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基 14.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 15.法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼 <<<法律与道德的名人名言1.法无授权不得为，法无禁止不得罚。 2.举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚 3.在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。——马克思 4.在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰 5.无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那 6.法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。——布鲁纳 7.民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德 8.在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁 9.宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁 10.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德 11.在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠 12.法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——霍姆斯《普通法》 13.法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖 14.法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左 15.法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者 16.法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏 17.法不禁止即自由。——法谚 18.一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫 19.自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗 20.由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利 <<< 道德与法律的名人名言摘抄相关文章： ★道德与法律名人名言 ★道德与法律的格言法律与道德的名言名句 ★关于法律的名人名言 ★法律的名人名言 ★法律的名人名言 ★有关法律的名人名言 ★有关法律名人名言摘抄 ★道德法律的名人名言大全 ★道德与法治名人名言 ★关于法律的名人名言 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0];s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

孟德斯鸠经典语录 1.衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。 —— 孟德斯鸠 2.奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。—— 孟德斯鸠 3.真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物—— 孟德斯鸠 4.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。—— 孟德斯鸠 5.衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。—— 孟德斯鸠 6.品德应该高尚些;处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。—— 孟德斯鸠 7.大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者 —— 孟德斯鸠 8.平平庸庸最安全 —— 孟德斯鸠 9.固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。 —— 孟德斯鸠 10.变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。 —— 孟德斯鸠 11.谦虚是不可缺少的品德。—— 孟德斯鸠 12.一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助;对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不塬谅;可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。 —— 孟德斯鸠 13.爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。—— 孟德斯鸠 14.自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 —— 孟德斯鸠 15.谦虚的人，快来，让我拥抱你们!你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。 —— 孟德斯鸠 16.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠 17.有多少美德和缺点是微不足道的 —— 孟德斯鸠 18.支配和统治一切的，在君主政府中是法律的`力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—— 孟德斯鸠 19.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠 20.如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢 —— 孟德斯鸠 21.权力应该被用来限制权力—— 孟德斯鸠 22.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠 23.衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 —— 孟德斯鸠 24.我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。 —— 孟德斯鸠 25.自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠 26.对他人的公正就是对自己的施舍 —— 孟德斯鸠 27.喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 —— 孟德斯鸠 28.社会是人群的集合体，而不是他们各自本身 —— 孟德斯鸠 29.能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命彷佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。 —— 孟德斯鸠 30.国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。—— 孟德斯鸠 31.啊!夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味! —— 孟德斯鸠 32.一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。—— 孟德斯鸠 33.政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。—— 孟德斯鸠 34.我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话，他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等——孟德斯鸠 36.我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己彷佛根本不知道有这回事。—— 孟德斯鸠 37.一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的 —— 孟德斯鸠 ;