道家经典名句(老子的道德经10大名句)

道家经典名言有： 1.道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。 2.无名天地之始，有名万物之母。 3.人法地，地法天，天法道，道法自然。 4.无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。 5.将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。 6.知足则不辱，知止则不殆。 7.知者不言，言者不知。

1.道家名言名句都有那些啊 1）飘风不终朝， 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章 2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》 3）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》 4）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章 5）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》 6）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章 7）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》 8）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章 9）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》 10）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》 11）天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》 12）临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》 13）同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子 14）天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章 15）多言多败，多事多害。——《训蒙增广》 16）察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》 17）日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》 18）不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》 2.求道教 名言名句 第一章 道可道，非常道。 名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。 孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。 第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。 我独（欲）异于人，而贵食母。 道德经。 3.求道教经典语录 1、道生一，一生二，二生三，三生万物； 2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。 也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》 4.道家经典诗句译文 欲图难事，先从易处着手；欲为大事，先于细处起步. 天下难事，须从易处着手；天下大事，须从细处起步.这一规律，是不可逆转的，可谓必然规律.因此，依循这个规律的圣人，欲振国纲，治理天下，首先要从细微的心地上，存其善良，建立好生之德，谦让处下.久而久之，德馨天下，声震四海，欲平天下，不求然而自然成功.常人则不然.《周易·系辞下传》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身.小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也.是以恶积而不掩，罪大而不解.”《太上感应篇》言：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；语恶、视恶、行恶，一日有三恶.三年天必降之祸.” 举心运念，语、视、行虽为细小，但久而久之，量大质必变，其结果所带来的祸福却不小.方寸之心的一念虽小，起于正者有福，动于邪者种祸.。

老子是道家学派的创始人，著作有一部《道德经》，是道家的经典之作。里面有很多脍炙人口的名言名句，大概说几个： 一，“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是真正的“道”，只可意会不可言传，能说出来的“道”，就不是真的“道”了。 二，“玄之又玄，众妙之门”，道家的学问是以玄学为主，奥妙无穷，深不可测。 三，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，也是一句经典，是古代朴素的唯物主义辩证观的体现，人生难料，世事难测，祸福相依相存。 四，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地不重视仁义，就会让万物自然生灭；圣人不施行仁义，就会让百姓自生自灭。 五，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，了解别人是智慧，了解自己是明智，战胜别人的是有力量的人，战胜自己的人，才是最强的。 《道德经》里的每一句，其实都是至理名言，都有很深很复杂的道理，篇幅有限，只能先分享这几条了。
老子的经典名言汇总如下 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
老子的名言有:1.知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。2.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 3.民不畏死，奈何以死惧之。

道德经》是诸子百家之一道家的代表作，也是古代中国为数不多的哲学著作。 涵盖修身、治国、用兵、养生多个领域，被誉为“败薯万经之王”。 《道德经》虽然只有五千多字，但词约义丰，内涵包罗万象，历代注家如云。在此我引述二十条经典名句，与大家共同学习老子的智慧。 1.上善若水，水善利万物而不争。至察拦者高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 老子喜欢用水来比喻上德者的品格，水最显著的特征就是：柔软、停留在最低点、滋润万物而不与之相争。 ​2.祸兮福所倚；福兮祸所伏。灾祸有幸福倚靠在它旁边； 幸福又有灾祸潜伏在它之中。 老子这句话的意思是，灾祸与衡扰幸福是相互依存相互转化的，好事情既可以发展出好结果也可以发展出坏结果，警示世人要谦虚谨慎，做事情要有临渊履薄的态度。 对于这句话还有个最贴切的典故就是“塞翁失马”。 3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这句有两个关键词“不仁”与“刍狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，这里的“不仁”指的是无所偏爱；“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就会扔掉，没人拿它当宝贝，所以天地、圣人对万事万物都一样看待，没有高低贵贱之分。 4.​金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。
1、言有宗，事bai有君。——《道德经du·第七十章》 说话一定要有宗旨，zhi做事情也一定要中心。 2、治大国若烹小dao鲜。——《道德经·第六十章》 小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。 3、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》 品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。 4、少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》 学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专一，而不应当繁杂。 5、善者不辩，辩者不善亩旦。知者不博，迅滚扰博者不知。——《道德经·第八十一章》 品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。 6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 —备兆—《道德经·第四十一章》 最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。

道德经 名句 《道德经》十则经典名句，带给您智慧人生！ 《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 1、无贪欲就不会迷失 不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》 译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。 2、像水一样适应环境 上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。——《道德经 第八章》 译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。 3、心灵从容，贫富皆安 见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》 译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。 4、修养在言行举止间 善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》 译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。 5、养生贵在适度 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》 译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。 6、把自己放在下位 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经 第六十六章》 译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。 7、不要得意忘形 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经 第二十二章》 译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。 8、不要试着去改变他人 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》 译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。 9、藏起你的锋芒 上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。——《道德经 第四十一章》 译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。 10、常怀一颗善心 杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》 译文：战争杀人多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待
道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
1.道可道，非常道。 2.上善若水。3.宠辱若惊，贵大患若身。4.千里之行，始于足下。5.道生一，一生二，二生三，三生万物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下万物生于有，有生于无。 8.民不畏死，奈何以死惧之。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道可道，非常道；名可名，非常名。——出自第1章 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。 ——出自第1章天下皆知美之为美。 ——出自第2章圣人处无为之事。——出自第2章行不言之教。——出自第2章不尚贤，使民不争。 ——出自第3章虚其心，实其腹。——出自第3章道冲，而用之或不盈。——出自第4章和其光，同其尘。——出自第4章天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。——出自第5章圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自第5章天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎。——出自第5章谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。——出自第6章圣人后其身而身先，外其身而身存。——出自第7章水利万物。——出自第8章居善地。——出自第8章心善渊。 ——出自第8章夫唯不争，故无尤。——出自第8章持而盈之，不如其已。——出自第9章功遂身退，天之道也。——出自第9章揣而锐之，不可长保。——出自第9章富贵而骄，自遗其咎。——出自第9章载营魄抱一，能无离乎？——出自第10章专气致柔，能如婴儿乎？——出自第10章爱民治国，能无为乎？——出自第10章三十辐，共一毂（gu：三声）。——出自第11章五音令人耳聋。——出自第12章五味令人口爽。——出自第12章难得之货，令人行妨。——出自第12章宠辱若惊，贵大患若身。——出自第13章贵以身为天下，若可寄天下。——出自第13章听之不闻，名曰希。——出自第14章无物之象，是谓惚恍。——出自第14章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。——出自第15章澹兮其若海。——出自第15章旷兮其若谷。——出自第15章致虚极，守静笃（du:三声）。——出自第16章太上，下知有之。——出自第17章其次，亲而誉之。 ——出自第17章悠兮其贵言。——出自第17章大道废，有仁义。——出自第18章国家昏乱，有忠臣。——出自第18章绝圣弃智，民利百倍。——出自第19章绝仁弃义，民复孝慈。——出自第19章唯之与阿，相去几何？——出自第20章众人熙熙，如享太牢，如春登台。——出自第20章孔德之容，惟道是从。——出自第21章少则得。——出自第21章敝则新。——出自第22章故飘风不终朝，骤雨不终日。——出自第23章同于道者，道亦乐得之。 ——出自第23章同于失者，失亦乐得之。——出自第23章企者不立。——出自第24章自伐者无功。——出自第24章有物混成，先天地生。——出自第25章域中有四大，而人居其一焉。——出自第25章人法地，地法天，天法道，道法自然。——出自第25章重为轻根。——出自第26章静为躁（zao:四声）君。——出自第27章善行无辙迹。——出自第27章善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）。——出自第27章知其白，守其黑。——出自第28章知其荣，守其辱。——出自第28章天下神器，不可为也，不可执也。——出自第29章为者败之，执者失之。——出自第29章大军之后，必有凶年。 ——出自第30章善有果而已，不敢以取强。——出自第30章战胜以丧礼处之。——出自第31章道常无名、朴。——出自第32章侯王若能守之，万物将自宾。——出自第32章知人智者，自知者明。——出自第33章强行者有志。——出自第33章万物归焉而不为主，可名为大。——出自第34章道之出口，淡乎其无味。——出自第35章将欲歙（xi:一声）之，必固张之。——出自第36章道常无为而无不为。——出自第37章上德无为而无以为。——出自第38章万物得一以生。——出自第39章贵以贱为本，高以下为基。——出自第39章反者道之动。——出自第40章上士闻道，勤而行之；——出自第41章道生一，一生二，二生三，三生万物。——出自第42章天下之至柔。——出自第43章身与货孰多？——出自第44章清静为天下正。——出自第45章大直若屈。——出自第45章天下有道，却走马以粪。——出自第46章不出户，知天下；不窥牖（you:三声），见天道。——出自第47章为学日益。——出自第48章为道日损。——出自第48章圣人常无心，以百姓心为心。——出自第49章生之徒，十有三。——出自第50章道生之，德畜之，物形之，势成之。——出自第51章塞其兑，闭其门，终身不勤。——出自第52章朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。——出自第53章善建者不拔，善抱者不脱。——出自第54章含德之厚，比于赤子。——出自第55章知者不言，言者不知。——出自第56章天下多忌讳，而民弥贫。——出自第57章我无欲，而民自朴。——出自第57章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。——出自第58章治大国，若烹小鲜。——出自第60章大邦者下流，天下之牝（pin:四声），天下之交也。——出自第61章立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。——出自第62章为无为，事无事。——出自第63章学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而敢为。——出自第64章古之善为道者，非以明民，将以愚之。——出自第65章不以智治国，国之福。——出自第65章圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——出自第66章我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出自第67章慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——出自第67章善用人者，为之下。——出自第68章故抗兵相若，哀者胜矣。——出自第69章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——出自第70章知不知，尚矣；不知知，病也。——出自第71章圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。——出自第71章民不畏威，则大威至。——出自第72章勇于敢则杀。——出自第73章夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo:二声）。——出自第74章民之饥，以其上食税之多。——出自第75章无以生为者，是贤于贵生。——出自第75章人之生也柔弱，其死也坚强。——出自第76章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。——出自第77章弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——出自第78章和大怨，必有余怨。——出自第79章 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——出自第80章