佛言佛语的经典语录(佛言佛语的经典语录各修各得)

经典佛语的语录合集46条 双手健全却不肯做事的人，等于是没有手的人。下面是我为大家收集的佛语的语录46条,供各位参考。 1、活着需要一点耐心，活得久，那才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。若追求的是内心的宁静自然，就会越来越觉得充实。 2、对待事情有正确的观察力，时刻保持定力，在生活中就可以见道。 3、人生的路能不能走好，自身的能力是一方面，目标同样不可或缺。 4、在生活中，受到别人的冒犯时，不必将自己摆在弱者的位置思考自己受到的伤害，不妨摆在强者的位置，审视对方的行为，这样你可能看得更清楚。 5、或许，就在我快要把世界遗忘的一刻，而心中唯独不愿忘记，我的城你来过，恰似一首小诗的情韵，不经意间惹了我的爱恋。此时，冷月伴无眠，拈一缕文字里的情结，低眉相思处，一盏禅茶平淡了流年。若回首，记忆中青梅煮酒的往事，注定是桃花树下赏风听吟的一场曾经花事。 6、一个苦者对与尚说：我放不下一些事，放不下一些人。与尚说：没有什么东西是放不下的。他说：可我就偏偏放不下。与尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。与尚说：这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。 7、行善者得快乐，造恶者受苦难。 8、处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。 9、上等禅，两袖清风，来去自如；中等禅，背个包包，负担适中；下等禅，一肩挑。 10、用心，才能明心见性。 11、风过竹林之时，竹叶随风而舞自然簌簌有声；雁过清潭之时，清澈潭水中必倒映雁群身影。但风落、雁过之后呢？《菜根谭》里有一句话："风来疏竹，风过而竹不留声：雁度寒潭，雁去而潭不留影。" 12、赌书泼茶，倚楼听雨，日子清简如水。禅的时光，总是寂静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平与，洁净无物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼得更加质朴。 13、菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。 14、欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。 15、住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。孜孜访纳．唯善是求。（宋）圆悟克勤禅师（《禅林宝训》卷二） 16、天机藏不得，花笑鸟啼时。不待重拈出，当人合自知。——《续古卷一》 17、佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。 18、一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。《央掘魔罗经》卷四 19、从觉悟者之观点来看，有风起浪，无风平静，动乱最终还是归于寂静。 20、当爱情的激情被生活的琐碎一点点磨光时，夫妻关系便会进入一个相对平淡期，如死水般没有波澜。这样的生活很可怕，因为看似平静，却往往酝酿着大的变动。太平静时属阴，此时最好能有阳气进入，不时激起一些波澜，这样水源才会鲜活起来，当水一旦流动时，才会有阴阳的转换与平衡。 21、道德是提升自我的明灯，不是呵斥别人的鞭子。 22、佛法者，教人成佛之法，尚非声闻之法，何况人天之法。 23、究竟解脱之决心是否坚固，就在于立志者对于烦恼魔路是否有深切之警 醒。生命之本质既非烦恼亦非享乐，对逆顺之境的执着，将成为我们究 竟解脱的束缚，于境上无著，信心方可称为恒如。 24、人生的旅途中，总有许多意想不到的困难和诱惑在等待着我们，使我们举步维艰。越是目标远大的人，面临的诱惑也越多，因诱惑而丧失自我的人，说到底，是因为不够坚定，或者只注重眼前的享受，而看不到长远的'利益。诱惑将人套住，让人在生活的道路上停滞不前。 25、天生万物，生命的美都是一样，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿劲直挺拔，葡萄藤曲折盘绕。倘若竹竿想长成葡萄藤的样子，葡萄藤又羡慕竹竿的劲直，在双方都是极大的痛苦。唯有各任天机，各自活出茂盛的生命，才是顺应天命，美美与共。 26、忍辱决非是卑怯无力的含垢忍怨，是以一种极大的力量来忍受一切。（民国）太虚《菩萨学处》 27、面对困难，当下尽心、尽力、尽人事就对了。 28、痛而不言，我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。其实，痛而不言是在向我们传达一种信念：风雨过后，必将迎来彩虹。到那时，回首向来萧瑟处，必定是也无风雨也无晴！ 29、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。 30、不懂时别乱说，懂得时别多说。心乱时，慢慢说。没话时，就别说。修行之路犹如苦口良药，吃得下去才能医治人生之疾。人生有多种顽疾：无休止的欲望，放不下的计较，莫名的寂寞，难言的苦衷。修行者在心灵的路上踩出一条坎坷崎岖的道路，于幽深之处觅得心灵的宁静，克制人生百病。生活如海，宽容作舟。 31、人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。 32、恒秋：生活的起起落落，一定要观察每一个念头是否能应用。 33、快乐是需要自己去培植的，需要用心去体会的。如果我们用心去体会，潆潆细雨会给我们欣喜，习习凉风会给我们惬意，万里晴空会给我们舒畅，一句简单而朴实的问候传递的是友好，一个无言而坚定的眼神传递的是鼓励，一次有力而温暖的握手传递的是支持，哪怕递给我们的只是一杯白开水，这里面也蕴涵了浓浓的关爱。生活其实是一直被幸福包围着，只要我们用心去体会，快乐便时常和我们相伴。 34、其实，生活就是一壶酒，每个人都是自己生活的酿酒师。有的人把生活酿成了苦酒，天天都在咀嚼自己的不幸，岁月的长河变成了无尽的苦海；有的人把自己的生活酿成了美酒，天天都在品味着生活的甘露，百年的时光被打磨得光彩熠熠。 35、评价一个人时，要看看他的身和语修得如何，看他为众生做了哪些好事。 36、佛曰：修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。 37、佛曰：善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染。 38、大家都知道孤独的感觉没有好处，令人不快，我们都应该想办法对抗它。不过因为孤独成因和状况非常之多，所以要及早防治。做为社会基本组成单位的家庭，应该成为一个给我们快乐，让我们可以在爱和关怀中获得充分发展的地方。 39、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子难遭君子成，小人自有小人磨。吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？ 40、浅喜深爱，如果我选择，我选择喜欢。因为喜欢更长久，更绵延，更适合一个人的暗自留恋，不张扬，不对抗，只是默默在一边。 41、活着，必须要有气度，这不仅仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有好处。 42、佛言制心一处，无事不办。是故心分两路，事不归一。情专志笃，三昧速成。参禅念佛人不可不知。——（明）莲池大师《竹窗随笔》 43、一花一世界，一佛一如来。 44、假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。——《华严经》 45、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 46、没有附上绝对的牺牲，爱，不过是个名称。 ;

让别人舒服，你就是经营者；别人让你舒服，你就是消费者；想要优秀，你要接受挑战；想要尽快优秀，就要寻找挑战；敢听真话，需要勇气；敢说真话，需要魄力；与其想成为什么样的人物，不如磨练自己做一个努力的人。以下是我为大家整理的佛语的语录89句,欢迎阅读。 1、人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去。好与不好都走了，幸与不幸都过了，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。 2、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。 3、总是在做还是不做之间犹豫不决，一则浪费时间，二则耽误 事情，浑噩度日，一事无成往往就是这么造成的。该做的事情就立 马去做，不该做的事情就果断放弃。拿不定主意该做还是不该做的 事情，暂且放下，让时间自己去选择，没有必要为此支付自己的时 间成本。 4、爱一个人能和他一辈子在一起固然好；如果不能在一起，就心甘情愿地放手，远远地看着他幸福也是一种幸福。而婚姻是现实里将两个相爱的人合法维系在一起的手段。这种关系需靠两个相爱的人共同维系，一旦两个人选择了这种相守的方式，那就得一辈子为对方负责。 5、当我们在挣扎时，也代表是在向上攀登。当一个人努力前进时，总是有重重阻力，当压力达到最大时，其实离成功已经不远，我们只需咬咬牙再坚持片刻就能成功。其实真正．的成功总是伴随着挣扎后的苦痛，就如分娩一般，阵痛后却代表着收获。 6、人生就像接力赛，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手中，责任就在你手中，你的人生质量直接影响接棒者，直接决定整个团队的成绩。你的人生质量越高，生命延续得越久远，也越有价值。 7、放下再放下，这就是排除烦恼、排除忧愁、立身处世的最有效办法。 8、平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧、浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，从容对待呢？ 9、只有放下，才能得到解脱。困扰我们的往往不是生活，而是欲念。如果能够以一颗平静心对待生活中的一切，就能享受一种超然的人生。拥有了平静之心，也就拥有了一种豁达。 10、在生活中，只要我们超越狭隘之心，主动帮助他人，为世界散播美丽，善意地看待所有人和事，快乐、幸福和丰收就会时时与我们相伴。不吝于付出，既是一种道德与精神力量的感召，也是一种处世智慧和快乐之道。 11、佛教主张因果和轮回，所以真正的修行者并不否认因果法则，但亦不会拘泥于因果的形式。佛教是灵活的，变通的。我们的生活亦应如此，真实的自我是超乎肯定和否定的，没有什么固定的模式。 12、把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。 13、如何面对不幸每一分钟，我们都能抖落满身重负，放开过往的一切，开始下一段精彩。 14、爱情不是因为多情而显得伟大，而是因为纯真和唯一而受世人追捧。 15、无论路途坎坷或平坦，都应感恩铺路的人。 16、某先生喜欢参禅。师言："参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。" 17、如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。《大般涅槃经》卷十五，梵行品 18、胡适先生在一篇文章中说，有人骂我们，当我们听到时，自然很生， 气，非要跟他拼命不可。可是细分析一下，骂，到底是什么东西呢？不过 是由空气传来的一种音浪，自然用不着生气。至于骂我们的人呢？依着化 学分析，也不过是个化合物；而被骂的我们呢，也是和骂我们的人一样， 几种化合物而已。等到死后，大家都物归原所，如此看来，所有的骂不过 是一种气体的流动，有什么了不得？到此地步，就无人无我，四大皆空了。 19、福不是用求的，是用做的。 20、有辛苦的付出，才有美满的结果成就。 21、如果仅仅因为自己是佛教徒，便片面坚持佛教一定要兴盛，这其实偏离了佛教无我的真精神。如同希望我一家独大，以便获取最大利益一样。 22、现在人人都在讲幸福指数，为何经济的高低并不和幸福指数成正比？ 23、问："在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？"答："居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匍匐顶礼，则碍交通也。" 24、只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。 25、于是菩萨惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不选择人。恒作斯念：一切由食而存，无食则丧。是谓菩萨成就此初法，具足六度。 26、一经在手，心开悟解；一门深入，心神自定。参禅不如行禅，坐禅不如悟禅。话多伤气，念多伤神。志向高大的人，须向低处求道。万物须冬藏，能人要潜藏。心想天地，不如无心一事。 27、世间的事物变化无常，我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。人生中的很多东西，若必须放下时，不妨就放下吧，放下一些负担，轻轻松松地上路，放下才能得到顺畅地解脱。 28、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙；中年时为感情和工作而忙；晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？ 29、与谐的人生最美，安定的社会最幸福。 30、众生皆苦，世界便苦难重重；众生皆乐，世界也会福乐常安。安身立命需要居所，居无定所的人，又何以去谈幸福呢？警醒吧，不要再沉迷于个人的欲望之中，为了我们自己，为了我们的子孙后代，爱护这片大地，守护我们的家园，这才是我们人类义不容辞的责任。 31、我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。《华严经普贤行愿品》 32、在晨钟暮鼓中，初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。我说：我想忘记。[佛说]：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉的拥有的更多。 33、若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；犯僧残者，对五净僧，殷重忏悔；若为女人染心所触，及因相顾而生爱着，应对一二清净僧前殷重忏悔；舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔犯僧及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处，殷重忏悔。 34、爱要有所克制，毁灭他人、毁灭自己、毁灭生命的爱，并不是通往幸福的爱，而是充满痛苦的爱。在自己感觉幸福的时刻，就要认真享受它，这样才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。 35、在大众场合，钱多的人、有权的人好像比钱少的人、无权的人要 自信，说话的底气也足一些。尤其是暴发户和新贵，他们的声音自觉不 自觉地就要比别人高几分贝。我静观而思：无他，粗看是拜金、附权， 实为缺少德行。一个人德行不够，厚重不足，自然会轻飘飘的。 36、汝是当成佛，我是已成佛，当作如是信，戒晶已具足。……一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即人诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。 37、深奥的道理往往不是语言所能涵盖的，它需要我们结合自己的亲自体验才能琢磨透彻。语言只能起到启发和推引的作用。这就像我们心中有些美妙的体会是没法用语言去形容一样。而那份奇妙的感觉也只有我们自己能细细地咀嚼和品味！ 38、没有真实的本事，只是虚张声势，自吹自擂，最终经不起推敲，定会露出马脚。 39、总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。既往不咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。 40、噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说："那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。"每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。 41、唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生著相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》 42、"贫苦"即贫穷、困苦，许多人因为贫穷，或者遭遇这样那样的痛苦，以至心怀怨恨，或者盗人钱财，或者伤人身体，或者毁人名誉，或者伤人感情，跟他人结下恶缘。"菩萨"——学菩萨道的善人，遇到需要帮助的人，不要有歧视心理，应该一视同仁地布施，不要因对方过去得罪过自己，或因对方是个恶人而差别对待。 43、布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。 44、人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周围的环境，都是美而善的。人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。 45、放开一切、心无挂碍，自然就会做到无畏；而人一旦无畏，即使处于不利的环境之中，也会从容镇定，这样反而会使对手惊慌失措，心生恐惧。千利休面对带剑的武士，镇定从容。而武士见茶水打翻，便惊慌失措。茶道和禅宗有着十分密切的联系，"茶禅一味"之说由来已久。从故事也可看出，茶道也是一种人格修养方式，它不仅给人以美的享受，也修炼着人坚强从容的品格。 46、放下名利心，心境自然宽。 47、真正的财富是一种懂得运用财富的智慧，是人生步步行进的资粮和根基。拥有了这些，做人就会知道满足，懂得珍惜。 48、花若要结果实，就得舍去美丽的花瓣；女人要成为贤妻良母，就要舍 弃任性骄傲的女儿性情；小孩要独立成长，就得离开曾经依赖的父母，这 就是现实的人生。人的成长，必定要经历一个舍弃、放下的过程，才能真 正地成熟起来。 49、有时沉默可以疗愈伤口，是最好的无言的解释。有时能够傻笑着把烦恼放下，也是一种解脱。有时有些话不要说，不说比说效果更好，有些事不要想，想多了一准儿会难过，绕进里面出不来。有时悲伤和绝望也是一笔无穷的财富，转变心念看空一切能自在。凡事有好多面，不管你看哪一面都能得到释然才是真的禅。 50、人的心就像屋子，时间长了不打扫就会遍布尘埃，所以应该时时清扫。人生像一条路，这条路上有无数岔路口和障碍，还有大雾锁目，当以智慧为日消除迷雾，愿力为导确定方向，精进为甲战胜障碍。 51、"得"是一种本事，"舍"是一门学问，没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得；舍得金钱才能赢得自己，主宰生活；舍得功名才能静下心来，顺其自然，品味人生。舍得之妙，妙在微言大义；舍得之精，精在有舍有得。 52、有多必有少：钱财多的回家少，姿色多的穿衣少。想法多的成事少，成事多的长命少。读书多的心眼少，心眼多的安宁少。劳累多的收入少，权力多的廉政少。情人多的睡眠少，朋友多的困难少。笑声多的疾病少。你有几多和几少？ 53、很少有人能够清醒地看到自己的缺点，用有些人的话来说，眼睛是用来看别人的，而对于自己来说，仿佛并没有什么太大的缺点。所以，留一只眼看自己，多看看自己的缺点及优点，让我们学会反省，学会宽容别人。留一只眼看自己，可以让自己清醒地意识到自己所存在的问题，并且，让自己尽力往好的方向改正。 54、我们用眼泪冲刷生活的酸楚，用时光沉淀情感的碎片。夏花绚美，秋叶静美，生命在运动中延伸，灵魂在喧嚣中安宁。人生如喝过的茶，少了苦涩，多了平和，淡了青春的气息，浓了成熟的味道。学会品味和欣赏，让心胸豁达，让心情愉悦，让心灵纯净，让心境高远。 55、人生贵在相信你自己。相信自己有福气，但不要刻意拥有；相信自己很坚强，但不要拒绝眼泪；相信世上有好人，但一定要防范坏人；相信金钱能带来幸福，但不要倾其一生；相信真诚，但不要指责虚伪；相信成功，但不要逃避失败；相信缘分，但不要盲目等待。 56、放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲，每一个人都要懂得放自己一马，也要放别人一马，不要把生命浪费在钻牛角尖上。 57、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛？顾眸流盼，几许痴缠。 58、当有一天，生命走入苍老，若傍晚夕阳涂满屋檐，你如所愿般被故乡揽入怀中，一口清茶，一栏远山。终于明白，这就是千磨万难之后，最好的时光…… 59、无名即是一切诸法得道之处。 60、优雅的人生，淡而有味，犹如一柱燃烧的檀香，香散十方，普熏一切。平淡的生命，不论快乐或痛苦，都能看破放下，如飘然落下的香灰，散落人间，化为微尘。人生何等无常！看淡了，是是非非也就无所谓了！放下了，成败得失也就没关系了！世间三千事，淡然一笑间。面对人生境遇，一笑而过，人生优雅！ 61、人生就是一场修行，修行就是拿得起，放得下。 62、轮回，并不遥远，每天，每时，每刻，都是一个轮回，哪怕瞬间闪过的.一个好的念头，坏的念头，亦或不好不坏的念头，都会在轮回的时空里留下深深的印记，且因缘际合时，开花结果。 63、末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。 64、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。 65、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！ 66、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。 67、慈善不仅仅是物质方面的给予，人人都可以做慈善。行善之时无私付出、不求回报，才是真正的慈善。 68、想要的得不到，觉得苦。得到的不珍惜，觉得苦……所有的患得患失，殚精竭虑所引发的烦恼皆因我们的修行不够，要知道，一切来与去的背后皆有着不可思议的因缘，世界就那么客观的存在着，命运一定是公平的，因为主宰苦乐的是我们自己。 69、当事情发生时，我们先是觉察到它，面对它，然后平静地接纳它，尽心尽力地处理它，洒脱地放下它。 70、"苦"的观念可从三方面去审察：一般苦难的苦；由变易而生的苦；由因缘和合（条件具备）而生起的苦。 71、佛教的信永远是知见的问题，不是相信的问题。 72、佛曰：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 73、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。 74、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。 75、"往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！"——澄观《华严经疏》 76、佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。 77、禅师把盐撒入一杯水，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰：生命的痛苦是盐，容器决定它的咸淡，你愿做一杯水还是一片湖。 78、禅诗·送僧之金陵：胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分——雪窦重显 79、当我们内心中再也没有"自我"、"我所有"的想法，就不会再有因为"我"而生出的苦恼忧患，故能平静安详而生法喜充满之乐。 80、灌溉农田的农夫擅长于引水；造箭的弓匠擅长于调直弓箭；木匠擅长于取材切木；智者擅长于自我控制身心。 81、如果我们真能看清苦的形成和苦的消失，那么我们便不会再受制于苦，而达到没有苦的生与苦的消失的境界。 82、从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有恐怖？从爱欲生忧，从爱欲生怖；离爱欲无忧，何处有恐怖？ 83、彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取。 84、察友在为谋，别伴在急时，观妻在房乐，欲知智在说。《法句经·多闻品》。注：阐明了了解朋友、伙伴、妻子、智者分别要采用的方法。 85、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。 86、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。 87、我知道，我只向往这世间一点点的好，我便是那尘埃里的花，可以开的芬芳。 88、人的本性都是等到失去后才懂得珍惜。 89、真真正正是事情出来以后才能看清楚人，各种人，放宽心态。 大不了本小姐不陪你们玩儿了。呵……

1、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。 2、人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，目常斜视，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大。 3、心诚、行正，就能受人肯定信任。 4、修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好． 5、真理就是人生可行之路。 6、我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。 7、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四 8、新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃花红，李花白，一尘一佛土，一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》 9、佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》 10、了深法界，生大欢喜。《华严经》卷六，如来现相品 11、对待妄念，我们要记住两个词：一个是"不忘"，另一个为"不起"。 不忘"见宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取舍"等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。 12、只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。假设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。 13、禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，到处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。 14、自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。 15、人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日："佛在心中。"同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓"福由心生"。 16、所谓生报，是指今生做的事，到来生才受报应。 17、何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。 18、五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是讲爱的地方，不是讲理的地方。讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；无佛、无法没有家。三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。安住于法，以法为家，生诸佛家。我家广大。只好作罢。 19、佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。《般舟三昧经》 20、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。 21、入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。《五分律》 22、十四、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。 23、当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？ 24、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。 25、和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品 26、菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。 27、而妄想和奢望是欲念的无限膨胀，是虚荣心的步步紧逼。希望是对自我的清晰定位，妄想和奢望则是看不清自我的盲目自大。怀抱希望，才能在认清自己能力的前提下，制定出切合自身实际的目标，一步步实现人生的理想。心怀妄想和奢望，就会好高骜远，在现实中节节败退，频频受挫，最终对自己所做的事失去信心。 28、要活得健康，重要的是心理健康，人生才会幸福。 29、人生待足何时足，未老得闲始是闲。 30、在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的现象，学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心，福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔反省，为明天后天要看到好的东西做准备。 31、上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。 32、由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。 33、有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。 34、得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。 35、顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。 36、天灾出自人祸，人祸源自人心。 37、身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。 38、勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。 39、人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘人家的高帽。 40、习以为常、理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。思考问题、解决问题的方法需要平时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种习惯，它不是短期可以速成的。 41、先自除恶，后教人除。若不自除，能教他除，无有是处。 42、即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。 43、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。 44、缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里。既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。——证严法师 45、一日，朋友问他的朋友：何为朋友？对方回答：我打了你你 不生气，我有困难时你必须帮我，就是朋友。朋友愕然，回头一想也 是：不能以德报怨哪来朋友？天下皆然。 46、济贫要用爱心，教富要用耐心。 47、一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。 48、一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有无上利，无一切弊。南无阿弥陀佛。 49、善念时时生，慧命日日增。 50、抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。 51、我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果。如何才能把这些都放下呢？其实很简单，从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。把握当下，守一不移，只要我们去努力了，我们的将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的`只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。 52、事在人为是一种积极的人生态度。人生之苦，不在事情本身，而在心里的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。 53、佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为"看山仍是山，看水仍是水"，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。 54、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随喜、随心，不急不躁，不悲不忧，静默淡然，随遇而安。 55、恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。 56、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。 57、有人为报答别人的恩惠而施舍财物，是不净布施。 58、我们要活的快乐还是痛苦，取决于我们自己。 59、当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误。——王国维《蝶恋花》 60、我们都不是圣人，那些漂亮的鬼话不过就是安慰自己逃避心情的华丽借口。 61、如果要想做一个佛学家，光学因明是不够的，一定要学通整个五部大论。 62、把自己的心修好，就能有利于他人的安乐，所以先把自己的毛病改掉。 63、不论你身在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，佛都将守护着你，让你得到救赎！ 64、永远不要浪费你的一分一秒。 65、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？ 66、少说一句话，多念一声佛。 67、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。 68、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。 69、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放简单，给自己快乐。 70、必须先喜欢上你的工作，才能够开开心心的工作。 71、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 72、佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。——《四十二章经》 73、如转轮王所有轮宝不可思议，如来亦不可思议，法僧二宝亦不可思议，能说法者及闻法者皆不可思议，是名善解因缘义也。 74、默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。凡事心存诚恳，而不虚情假意；凡事心存恭敬，而不藐视他人。焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。 75、世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？——《优婆塞戒经》 76、应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。若人作恶己，不可数数作；莫喜于作恶，积恶则受苦。 77、心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？ 78、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。若不精进修行，智慧无法增上。智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。因此共同外前行非常重要。 79、天道无常，天道无情，包容万物，游离其外。无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。

佛语经典语录（精选265句） 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。以下是我整理分享的佛语经典语录（精选265句），欢迎大家阅读！ 佛语经典语录 篇1 1、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 2、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 3、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。 4、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。 5、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。 6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 8、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。） 9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。） 10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12、不以有行，亦不以无行。 13、诸行性相，悉皆无常。 14、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 21、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 22、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 23、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 24、不忆一切法，乃名禅定。 25、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 26、能善分别诸法相，于第一义而不动。 27、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 28、见无所见即名正见。 29、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 30、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 31、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 32、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 33、若悟真心本空，万法自然消殒。 34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。 36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 37、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 38、怒为万障之根，忍为百福之首。 39、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 40、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 41、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 42、尽其心知其性，知其性则知其天。 43、悟佛之言，定要行佛之行。 44、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 45、真心应物，不生分别。 46、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 47、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50、佛云若能转物即同如来。 51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 54、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 55、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 56、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。 57、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 58、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 59、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。 60、终日拈花择火，不知身是道场。 61、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。 62、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 63、情不附物，物岂碍人。 64、境缘无好丑，好丑起于心。 65、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。 66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。 67、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。 68、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。 69、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。 70、源乎源乎，千山势到（山狱，按：“山*在上，“狱*在下）边止，万派声归海上消。 71、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。 72、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。 73、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。 74、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。 75、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。 77、心生种种法生，心灭种种法灭。 78、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 79、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 80、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 82、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。 83、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。 84、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。 85、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。 86、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。 87、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。 88、但于事上通无事，见色闻声不用聋。 89、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 90、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。 91、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。 92、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。 93、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。 94、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。 95、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。 96、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。 97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。 98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。 99、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。 100、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。 101、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 102、不住一切处心即是佛心。 103、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 104、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 105、真心是菩萨净土。 106、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 108、菩萨不与法缚，不求法缚。 109、于一切相，离一切相，即是无相。 110、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。 111、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 113、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 114、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 115、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。 116、智者任物不任己，愚人任己不任物。 117、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 118、念念无相，念念无为，即是学佛。 119、息念忘虑，佛自现前。 120、但悟一心，更无少法可得。 121、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 122、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 123、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 124、一念离真，皆为妄想。 125、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 126、但契本心，不用求法。 127、愚人除事不除心，智者除心不除事。 128、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 129、无法可说，是名说法。 130、佛本是心自作，哪得向文字中求。 131、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 132、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 133、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。 134、无明不过是本性中缘起之幻相。 135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 136、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 137、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。 138、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。 139、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。 140、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。 141、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。 142、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。 143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。 144、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。 145、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。 146、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 147、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。 148、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。 149、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 150、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。 151、一切皆为虚幻。 152、不可说。 153、色即是空，空即是色。 154、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 155、一花一世界，一佛一如来。 156、前生500次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。 157、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 158、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 159、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 160、我不入地狱，谁入地狱 161、一花一世界，一叶一菩提。 162、苦海无涯，回头是岸。 163、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 164、为何不必？ 165、一切皆为虚幻 166、不可说，不可说 167、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 168、放下屠刀，立地成佛 169、救人一命，胜造七级浮屠 170、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 171、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 172、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 173、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 174、刹那便是永恒。 175、种如是因，收如是果，一切唯心造。 176、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 177、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 178、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 179、人无善恶，善恶存乎尔心。 180、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 181、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 182、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 183、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 184、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 185、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 186、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 187、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 188、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。 189、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 190、觉了一切法，犹如梦幻响。 191、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 192、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 193、此身已在含元殿，更向何处问长安。 194、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 195、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 196、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 197、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 198、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 199、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。 200、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 佛语经典语录 篇2 1、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 2、知足常乐。 3、算命不如认命。 4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧! 5、随心、随缘、随性。 6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。 8、想编织未来的美梦，现在正是时候。 9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。 10、即种因，则得果，一切命中注定。 11、风平浪静，训练不出良好的水手。 12、千人千般苦，苦苦不相同。 13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。 14、祸往者福来。 15、一花一世界，一叶一菩提。 16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。 17、人既生亦死。 18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。 19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。 20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。 21、知错能改，善莫大焉。 22、九九归一、终成正果。 23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。 24、君子能忍，必成大器。 25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。 26、一切皆为虚幻。 27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。 28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。 29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 30、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。 31、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 32、事能知足心常惬，人到无求品自高。 33、万法唯心。 34、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。 35、人非草木，孰能无情。 佛语经典语录 篇3 1、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药，智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。 2、人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役，终日的忙碌”中静下来时，自然会感到它的存在。 3、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 4、我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。 5、透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。 6、有智慧的人，在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。 7、自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。 8、每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。 9、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。 10、如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。 11、一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。 12、人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。 13、如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。 14、心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。 15、风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。 16、放下一点点执着，你便会有一点点自在；放下多一点执着，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的`欢喜自在。 17、当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。 18、憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？ 19、为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。 20、骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。 21、最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。 22、对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。 23、死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。 24、乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。 25、你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的，而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。 26、要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。 27、要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。 28、快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方——自己的心。 29、人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵然坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。 30、如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。 ;

追求事业成功者，稍有成就，不骄傲者能有几人？在骄傲之余，能思惭愧之心者又有多少？只有平和的心态才能消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华。以一颗平常心直面人生，正确对待得失和轻重，脚踏实地走好每一步，人生就会变得更加平静和淡定，自己也能得到升华。下面是我为大家提供的佛语的语录100句,仅供参考，希望能够帮助到大家。 1、恶习应及时戒除；忍一时辛苦，能得一世幸福。 2、人生第一要务就是归本返源，一切的迷惑、彷徨、忧郁、不安及苦难皆因心灵失所使然。迷失自我才生出孤独，缺少智慧才觉得痛苦。智慧就是身在万物，心超万物。任何现象，只有超越才能看清；任何遭遇，只有容纳才能化解。一分私一分失，一分舍一分得。幸福就是：用童真微笑，用爱心生活。 3、心地最客观的态度，是包容，是开朗，去留无意，泰然处之，不管生活多么艰难与匆忙，总给心地留几分淡然与昂扬，经得起喧闹，也活得起平淡，不被浮华的喧嚣所困扰，活出自己的人生，心安，人静。 4、生活里的磨砺很多，不只需要我们一个友好的态度，还要需要我们一个坚韧的勇气，生活中，很多细小的问题，换个角度，或者稍微忍一忍，你都能笑着处理好。心态是调整出来的，笑着看世界，世界会还你一份好心情。 5、我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式。做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱。不刻意，不虚伪，不期盼别人的赞美；不嫉妒别人的优秀；不奢望别人的喝彩；不寄望别人的怜悯。 6、让你成熟的，是经历与磨难。让你幸福的，是宽容与博爱。让你心安的，是理解与信任。抛弃了不必要的包袱，生活才会更美好。人生如此短暂，有什么理由，不去好好的生活呐。有太多的事情要你去做，有很重要的人等着你去珍惜。不要回头看，前面的世界更精彩。 7、随流认得性，无喜亦无忧。 8、人生在世应以慈悲为怀，"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"。 9、功成不居，光荣成就归于大众。 10、其实快乐的源泉就在于：知足、无求、无怨、宽容、感恩、舍得、放 下、忘记。学会感恩，快乐就会相随而来。有颗感恩的心就会感到很知 足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中；当有颗感 恩的心就会感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福 就在其中。 11、今天只有一次，应好好把握做该做的事。 12、实语谓甘露，妄语则为毒。 13、如果常人所处的社会环境和教育环境与本性相悖，必然无所适从。譬如处在道德沦丧、物欲横流、尔虞我诈、你争我夺的社会环境中，一个人无论是富可敌国，还是一无所有，都无一例外地内心煎熬，难于取合。 14、修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即。 15、听着雨声的悠然，摊开一张素白的纸写下这一笺风月人事，风微微地吹，吹开心扉的轩窗，打开一扇久闭的门迎向多姿的世界，无关风情，无关过往，于时光深处静看荷莲的绽放，一朵一朵的洁净与淡雅清澈透心思的烦恼，抛开，放下，相对无语也算是生命中一场禅意的修行。 16、智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦乐受，分别谛明了，当知坚固事，凡夫有升降。于乐不染着，于苦不倾动，知受不受生，依于贪恚觉，断除斯等已，其心善解脱。 17、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。 18、只要不放弃坚守，每个早晨都会属于你，晨曦、朝霞、旭日 以及信仰、希望和爱一个都不会少。哪怕你曾经在夜的深处迷失，哪 怕你在黎明之前一度绝望，内心的坚守会让你在迷失中找到方向，在 绝望中看见理想之光。此刻，阳光沐浴着你，晨风轻抚着你，晨歌愉 悦着你，快乐包裹着你，幸福而安详。 19、病亦不生，药亦不存，方为健康人。疑问也没有，答案也不需，方是无惑人。 诸位，若欲身之健康心之无惑，各自努力！ 20、比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？ 21、平常运势好，经常想什么就得什么的人，属于有实力有福报之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。对外没有太多需求，来去相对自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比较心平气和。 22、我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳同或发挥功用了。 23、佛心本有，重要的是发掘和磨砺。 24、菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。《华严经》卷十九，十行品 25、佛祖说过，要包容跟自己意见不同的人，要学会忍受他，而不是改变他。所以，当你遇到让你受不了的人和事时，你就应该告诫自己要冷静、要宽容、要忍受，这样你就会慢慢地平静下来。 26、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。 27、以真诚之心待人，以责任之心做事，以无愧之心律己，乃是 处世正道。道正，行则不歪，心则不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦会以诚待我，事亦会因我而功。 28、我们要相信，这个世界会因为我们的改变而变得处处充满温暖与活力，而同时也会给我们自身带来累累硕果。 29、其实，很多时候，我们之所以烦恼，是因为我们自己陷入别人给我们 的评论之中，别人的语气、眼神、手势，都可能搅扰我们的心，使我们整 天沉迷在白云式的愁烦中不得解脱，白白损失了做个自由快乐人的权利。 30、譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐。王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆作使辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。 31、说话要留有分寸，做事要空点余地。这不是世故，是操守；这不是敷衍，是对自己、对他人负责。 32、我们要争取做第三种人，做到提放自如，但这并非一件容易的事情。 33、随缘行，禅悟在随缘中实现，心智在随缘中成长。 34、宽心、包容，是快乐的泉源。 35、人活一世，谁都离不开别人的帮助。我们在付出的同时，也收获着一 份助人后的快乐。人与人之间互赠"玫瑰"，为大家的生活都平添了诸多 快乐。这时，我们与其说是手留余香，倒不如说是"心有余乐"。 36、要碳平衡，必须先心平衡。 37、以智慧手安慰众生，为大医王，善疗众病。 38、佛言：阿难，是郁伽长者，虽住居家地，常有等心，于是贤劫，所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家菩萨百千人，其德之智不及郁伽长者。 39、贫穷是一时，能启发出爱心，才是永恒的富有。 40、人人都有佛性，禅心无不相通，悟者与天地与自然与了悟的人都浑融于那潜在的大与谐中。不被认识的陌生人便只有彼此的隔离、闭塞了。 41、大多数男人爱女人时，不自觉地会扮演强者的角色，照顾弱小的女子是他们阳刚的天性使然。 42、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。 43、佛家认为，学佛是"大丈夫的事业"，对别人的恶毒打骂，不仅能忍，还像喝蜜糖水一样甘甜，这样的境界，大概是忍的最高境界了，到此境界的人，岂止是大丈夫，已经是佛了。 44、道由心悟，岂在坐也？ 45、宽容比仇恨更有力量 这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。所以 有时在面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量。 46、世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。 47、除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是过眼云烟。让身体完成它应该完成的使命，让思想散射出它能够散射的光芒，才是人生要事。 48、要清楚地明白，我只是中个人，阿弥陀佛才是老板。中个人不把众生介绍给阿弥陀佛，而想寄在自己的门下，那是信仰上的大贪腐。 49、空并不是指空空如也，什么都没有，而是指不能永恒，虚幻而难以捉摸，随时变化，只有空才是不变的真理。理解了无常，才能放下心中的执著。 50、所谓的烦恼并不是在人的生活物质中做标准，而是心境状态分别，人如不能知足就永远都在烦恼中。 51、幸福源自内心的简单，简单使人宁静，宁静使人幸福。 52、前世你若是我皓腕下错过的莲。汲日精月华，听禅语梵音，转世轮回。今生你便是我颈上那一枚珠玉，莹润温碧，倾尽一生的柔情来珍爱。做伴红尘，朝夕相对。用前世的错过换得今生的圆满。 53、主人可以随意进入自己的房间，客人只是在外观看、猜测。研究佛教而不真实信仰佛教的学者，只是佛门的客人，想跟着他们人佛法之门是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能轻松登堂人室。 54、归命阿弥陀佛，我就不再是我的，而是阿弥陀佛的，是佛的产品、佛的作品，所以不能嫌弃、厌弃，而是欢喜感恩、全面接受。 55、有一句话说得好：观念决定行为。人的意念活动虽然隐晦难明，别人看不见，却是行为的指南针，身业、口业的造作，无不与意业有关。所以，应该好好守护自己的意念，多往好处想，别让邪思妄念爬上心头。 56、世上的道理都是一生万、万化一，只要抓住一个最本质的东西，以之观察万事，无不相合；观察万千现象，最后看清了，理出头绪了，无非是一个最本质的东西。抓住了吃饭的本质，应用到生活的各个层面，无不灵验。 57、何必山巅与水涯，安心随处便为家。有人问我西来意，笑指长天落 晚霞。 58、人人皆以为王维只是在写自然界景物的美丽，其实这首诗不只体现了自然界的美丽，更是诗人内心的写照，体现了诗人心中禅心与禅境的完美结合。这首诗的境界之所以如此静谧、寂远，原因在于诗人心无挂碍，眼中只有山间花落、月出、鸟鸣融为一体的美丽，不见人生的烦恼。 59、五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 60、禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。 61、或有人来截手足，不起瞋恚忍力强，如海含容无增减，此名忍度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品 62、生活，是活在现实中，而不是活在梦想里。梦想是人生的精神支柱，现实才是生活的常态。没有梦想，现实将会是一片黑暗；没有现实，那么梦想也只不过是美梦和幻想。梦想只有接上现实的地气，才有可能梦想成真。 63、每个人的一生，都会沐浴幸福和快乐，也会历练坎坷和挫折。幸福快乐时，我们总是感觉时间的短暂；而痛苦难过时，我们却抱怨度日如年。幸福和痛苦本来就是双胞胎，佛陀是公平的，痛苦往往伴随幸福并存。学会享受幸福，也要学会承受痛苦。 64、花儿是安静的，默默地开，默默地落；无论繁华与凋零，都只是一种风景而已。以一种最为安静的姿态栖居，安然清欢。安静就是一种幸福，是对待生活的浅浅姿态，是对待未来的默默期待，生命的美，就在于经历人生起起落落后的安然…… 65、人的一生，没有谁事事得意，处处风光。告诉自己，淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常的心态，淡然而简单，这样你会愉快些。没有人知道，痛苦会在哪个时段出现，也没有人清楚，烦恼会在哪个地方出现。我们能做的，就是做好自己，我们应做的，就是珍惜拥有。 66、人生苦短，事难求全，哪怕位居总统国王也未必事事称心如意，我们凡人更何必自己与自己较真！地球照转，日子照过，遇事糊涂些，世事看淡些，开开心心每一天，快快乐乐每一时，不枉人世走一场！ 67、以自己的心尺去量别人，人人都不达时宜；以自己的眼光看事，事事不尽完美。每个人都有自己的观点，不必苛责；谁都有自己的'性格，不必不满。人的成熟不是年龄，而是心态；心的成熟不是遇到的事情多，而是对待事情的态度。人活在群体中，看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。人心越淡，伤害就越少；心有多宽，快乐就有多少。 68、恒秋：每个人在生活中穿梭，有些故事注定要触动内心的伤痛，有些人也注定要从身边离开，每个人也必须遍尝生活的苦涩味道，但这一切会让内心更加清晰，成熟，沉静，而对生命付出宽容与善待，从而成就一种最适合活着的心境。 69、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛？顾眸流盼，几许痴缠。 70、生活，注定要经历太多的苦辣酸甜；人生，原本是成熟与历练。岁月若水，走过，才知深浅；生命如歌，唱响，方品心音。给自己一片天空，无论风雨，勇敢飞翔；给自己一抹微笑，从容自信，洒脱坚定。泊一盏心灯，默默领悟；抚一曲丝弦，静静倾听。葱茏岁月，悠然前行。 71、命运因坚强而美丽。武则天当皇帝后的一年冬天，在上苑饮酒赏雪，酒后在白绢上写了一首五言诗："明朝游上苑，火速报春知。花须连夜放，莫待晓风吹。"写罢，让宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓。第二天，除了牡丹外，果然是百花齐放。武则天见牡丹未开，大怒之下，一把火将所有牡丹花烧为焦灰，并将别处牡丹连根拔出，贬至洛阳邙山。遭此生命重创，牡丹依然执着地追求那份高贵的尊严，以顽强和坚韧在偏僻凄凉之地盛开了一片惊世的风景，大紫大贵的喜气溢满天地。 72、遵行正法，视之如佛。 73、在你没有具备生存的本领时，就不要挑剔工作。这时你没有选择的余地，既然别人可以做，那你也能做。喝不到江河的水，井水泉水也可以喝。这不是消极，而是积蓄能力，是理智地等待机遇，也是在储备成功的能量。活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我因为没有鞋子穿而哭泣的时候，我发现有人却没有脚。（佛陀） 74、送钱物给不是真正需要的人，是不净布施。 75、我身本不有，憎爱何由生。 76、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 77、学佛不是我要比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除，学佛不是要发现外在有一个神 ，而是发现自己的自心本性，学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。 78、有的人你可能认识了一辈子却忽视了一辈子；有的人你也许只见了一面却影响了一生；有的人默默的守在你身边为你付出却被冷落；有的人无心的一个表情却成了你永恒的牵挂，我们常常是努力珍惜未得到的，而遗忘了已拥有的。不要向远方寻找幸福，它也许就在你的手中，你只要安然，握住。 79、在这个纷纷扰扰的世间，我们改变哪个人恐怕都是很难的，更不要说我们去改变这个世界。但是归回过来我们想想，实际只有改变我们自己是最容易的。怎样改变自己呢？把自己的心调试好。 80、慢慢的会懂得，一切，都在来的路上；一切，都在去的路上。智者选择的是欣然面对与接受。你所拥有的恰好是你所需要的，你所没有的恰好是你不需要的。没有偶然，一切皆因缘。每一个此刻，都是前世不同业力的显现，以明了的心活在当下，随缘，努力，未来就在前面。 81、一个人曾经遭受的挫折无助于其成长，而是让他在黑暗的迷宫中和苦难的泥潭里失去人生方向，深陷其中，自哀自怜，甚至怨天尤人，对社会充满误解和仇恨，对自己也丧失了信心，于是拒绝一切援助之手，放纵人生，自甘堕落，把生命的最后一缕光亮推出心门之外。 82、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。 83、一切皆是他日之因，才有今日之果。种果树的人告诉我说，那些被砍断的树，如果再在它的伤口上撒上盐，明年这树长得会更茂盛不说，果实也可以更大更甜……世间的事，又何尝不是如此？那经历过磨砺的刀锋才快、经历过伤害的人才更明了宽厚、慈悲、贞静的美好。 84、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。 85、待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即"自觉"，和"觉他"的德行。佛性，最讲一个"善"字；禅境，最讲一个"淡"字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明 86、问曰："如何能静？如何能常？" 佛曰："寻找自我。" 87、你不要一直满意人家，你应该一直检讨自身才对。满意人家，是苦了你自身。 88、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 89、我们不能在痛苦中强说生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快？？佛陀说："愉快是觉悟的开始。" 90、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢？顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。 91、法譬如水，能洗诸垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗诸垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。——《无量义经》 92、有一次孟子讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。 93、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 94、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。 95、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。 96、世事正如两分，有阴便有阳。有善便有恶，有仁义，便有伪诈。你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知阴盛阳衰，或是阳胜阴衰。不曾闻得阴胜阳灭，阳胜阴灭之说。立大仁义，必有大伪诈。立大慈悲，必有大魔。 97、树干粗时，不怕没果实。 98、六祖曰：何其自性？本自清净。何其自性？本不生灭。何其自性？本自具足。何其自性？能生万法。 99、智慧的具体体现是：高远的眼界及开阔的心量。眼界高远决定见识及思维长远。心量开阔对人间事物才有深刻的觉悟。 100、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。