仓央嘉措生前照片(仓央嘉措的照片及资料)

布达拉宫真的很美，如果能实地去布达拉宫 旅游 ，亲身走进布达拉宫，不但会感受到布达拉宫的美，而且会被其神奇、神秘和珍贵所吸引。 一、布达拉宫的美，是一种 历史 文化之美、建筑艺术之美。布达拉宫从公元七世纪开始建设至今，历经1300多年的 历史 ，经过多朝多代的不断增建，一直到1988年，还进行了一次大规模的修缮。 可以说，每一个 历史 时期的增建、修缮都荟萃了当时最高的建筑艺术和修缮技术。而政教合一的西藏治理模式，必然反映出当时的 社会 、 历史 、政治、宗教、文化等现实状况，这些方方面面的艺术形式几乎无所不包，人们总能在这里找到自己感兴趣的知识领域。 布达拉宫不但是藏民族建筑艺术的瑰宝，更是中华民族的建筑瑰宝。不但在中国绝无仅有，在世界上同样也是绝无仅有的，可以说是世界艺术最宝贵的一部分。 布达拉宫是我国古代建筑艺术和宗教艺术完美结合的产物。整个建筑依山就势，层层叠叠，高低错落，极具建筑美感。站在世界最高的城市广场——布达拉宫广场，欣赏世界上最高的集宫殿、寺庙、城堡为一身的布达拉宫，唯有震撼两个字可以形容。二、布达拉宫的神秘，唯有置身其中，才能深切地体会。在导游的引导下，缓步进入大门，拾级而上，沿途除了拥挤的游客，也有络绎不绝的信徒前来进香、膜拜。游客感到的是好奇和神秘，而藏族信众则满脸的虔诚和崇敬。不论搀扶着的老者，还是正值中年的臧胞，抑或牵手的孩童，无不满怀严肃。 本人去游览的时候，是十月底，有许多藏胞身背雪白的奶前来，义务进献给布达拉宫，用于浇灌宫墙，这是臧胞基于信仰的无私奉献。千百年来，日积月累，形成布达拉宫独特的白色和红色的墙体。 布达拉宫是一个综合性建筑，既是政教合一的寺庙和办公的统治场所，也是一座城堡，是西藏贵族统治和宗教统治的集大成者。既可以看到当年统治者办公的场所，也是宗教上层进行宗教活动的场所，更是供奉历世达赖喇嘛灵塔的殿堂，层层叠叠而又曲曲折折，行走其中，总感觉有一种神秘的宗教力量围绕在身边，莫名的严肃庄重，莫名的神秘不可捉摸。三、布达拉宫是一座名副其实的宝库。作为宝库，不但是 历史 文化的宝库，也是藏传佛教的宝库，荟萃了历朝历代的宗教圣物。 从艺术角度来看，布达拉宫内的建筑构建、雕塑、绘画、各类工艺品，都堪称极品，都是文物级别的物件。 从宗教角度来看，里边供奉的都是达赖喇嘛生前所用的宗教器物，即便是以普通人的眼光来看，也极具宗教价值，更不用说站在藏胞佛教徒的角度，更为圣物。 同样地，布达拉宫里边的各类金器、银器、玉器的各类器物，不论从自身价值、艺术角度、文物角度，都极具价值，甚至称之为无价之宝也不为过。不过，根据布达拉宫最新的通告，为了应对当前新型冠状病毒疫情，防止游客聚集交叉感染，布达拉宫于20120年元月27日暂时关闭，如果想去游览参观，需要关注何时恢复开放。 布达拉宫，藏传佛教的圣地，信佛圣徒的归宿，信仰力量的发源地。 布达拉宫之美，美在巍峨雄伟，美在殿堂辉煌，美在瑰丽宝库，美在降红佛门，美在虔诚匍匐，美在普渡苍生。 降红白墙，黄道佛国之下，信徒一生叨叨念念，匍匐长磕，朝拜大爱的圣地，魂牵梦绕坚如磐石，朝圣长匍信仰如铁，诠释着布达拉宫的壮丽大美。 西藏，心中的布达拉宫，能够感受虔诚，可以洗涤心灵，化掉心中魔鬼，净化身上罪孽，这是一种文化情怀，高尚的情怀。 仓央嘉措，六世达赖，一个亦佛亦俗，亦佛亦民的佛国教主，本着佛门普渡众生的佛系信念，让佛更亲密民众，让佛牵挂人间，让佛与民同乐，让佛融入民间。 仓央嘉措之美，美在把佛的旨意，轻轻的撒入凡尘，美在把佛的慈念送到大地，美在把佛的心性传播人间。 如佛音的仓央嘉措情歌，凄美祥瑞，古韵典雅，婉转悠扬。《问佛》、《那一天》、《见与不见》、《不负如来不负卿》等等，那一首不是梵音佛语，人间真情，悠然情爱。让我们再次体验《那一天》的天地合一，深邃意境，人文情怀。 那一天，我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的箴言 那一月，我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜，我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月，我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世，我翻遍万水千山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安。 住在布达拉宫，他是雪域之王，流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。布达拉宫之美，撞见仓央嘉措情歌之美，两美相汇，世间大爱，大美如斯。 对于美，每个人的看法是不一样。 我第一次看见布达拉宫，给我的第一感觉不是美，而是宏伟和壮观。 站在布达拉宫广场看布达拉宫特别的宏伟，高大。 进到布达拉宫里面，特别宽敞，亭台楼阁。仿佛进入了古代的皇宫殿堂。 站在宫殿上方，俯瞰整个拉萨市区。那感觉太棒了，无法用言语来表达 很高兴为您解答，希望对您有帮助！ 首先非常感谢在这里能为你解答这个问题。 生一定要去一次布达拉宫，几乎被所有的人纳入了旅行清单中。朝圣、洗涤心灵、亦或者仅仅只是去一个充满信仰和坚持的地方放松心情，拉萨这个日光之城，总不缺过往的旅人。 拉萨 拉萨是中国西藏自治区的首府，具有高原和民族特色的国际 旅游 城市，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。位于西藏高原的中部，喜马拉雅山脉北侧，海拔3650米，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。 日光之城 拉萨每年平均日照总时数多达3000多个小时，比在同纬度上的东部地区几乎多了一半，比四川盆地多了2倍。因为足够多的日照，使得它被称为日光之城，即便是冬季的时候来到拉萨，白天的阳光也是非常温暖的。 布达拉宫 拉萨这座小城，因为有了座著名的宫殿而晓得更加的神秘。布达拉宫，坐落于拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。作为拉萨的地标性建筑，布达拉宫成了每一个游客必打卡的地方。它不仅以庄重危险的雄伟建筑闻名于世，这座宫殿更彰显着一个民族风智慧的结晶。 布宫游玩攻略： 布宫很大，供游客参观的开放的殿堂其实不多，而且经常会有变化，不过最重要的几个宫殿基本每天都开放。 门票:很多人去一次拉萨，极有可能进不到布达拉宫，比如我。我是第二次去拉萨，才进到布达拉宫。因为，布宫的门票实在是太难买了(旺季) 旅游 旺季门票制度:200元/人 3月16日—10月14日实行放号+预约参观制度，必须提前一天去布达拉宫西门的预约处领取参观号码。旺季大多数时候，广场都排成了长队，很早号码就会被领完。所以广场上多了很多代排队、凌晨排队的人，如果实在买不到票，可以提前报一个布宫一日游的旅行团，让旅行团代买，只是门票可能会比自己买贵一些。 旅游 淡季门票制度:免费2020年10月15—3月15日。 实行当日预约免费参观惠民政策。无需网上预约，游客凭身份证即到现场领取一张参观票即可进入。不过，一定要早上很早就去排队，最好6点就去排，因为即便是淡季，参观布宫的游客也非常多。布达拉宫每天参观有人员数量限制，去晚了很有可能进不去了。而且布宫开放时间一般是8点到下午2点，有时候排队会排到中午12点才能进去。 布宫拍摄技巧： 几个最佳的拍摄地点。布达拉宫西南侧的药王山观景台，宗角禄康公园的人工湖湖畔，布达拉宫广场，拉萨南山公园，在布达拉宫可以拍摄俯瞰整个拉萨城，也是拍摄拉萨城的最佳位置。 注意事项： 参观布达拉宫的人特别多，大家一定要保护好自己的随身物品。注意人身安全，避免踩踏。布宫内部宫殿不允许拍照。 游玩建议; 最好在进入布宫参观前，先在网上看一些布宫相关 历史 资料，比如文章或者视频解说，不然你很有可能一脸懵逼的进去一脸懵逼的出来哦！ 以上的分享都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。 在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。 是的，布达拉宫坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。 布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，是藏式古建筑的杰出代表（据说源于桑珠孜宗堡），中华民族古建筑的精华之作，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案。主体建筑分为白宫和红宫两部分。主楼高117米 ，外观13层，内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。 布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普**干布为迎娶尺尊公主和**公主而兴建。1645年（清顺治二年）清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。1988—1994年再次大规模修缮。 布达拉宫是藏传佛教（格鲁派）的圣地，每年至此的朝圣者及 旅游 观光客不计其数。1961年3月，国务院列其为首批全国重点文物保护单位；1994年12月，联合国教科文组织列其为世界文化遗产；2013年1月，国家 旅游 局又列其为国家AAAAA级 旅游 景区。2018年11月1日起至2019年3月15日，布达拉宫实行免费参观。 布达拉宫很美！看过之后才无法言说！ 建筑美 布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉。红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。 宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2,500多平米。 宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡，以及历代文物。布达拉宫在1961年被列入全国重点文物保护单位。 今天，人们眼中的布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵，人们都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀……这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。 景色美 当你有幸踏上这片神奇的土地，仿佛举头可以亲吻到碧蓝如洗的苍穹，举手可触摸到熠熠生辉的繁星和月亮。那里有充满神奇色彩皑皑白雪的喜马拉雅山，有亿万年奔腾不息的雅鲁藏布江，有举世闻名巍峨雄伟 历史 久远的布达拉宫。 那里的湖光山色与天地辉映泛着奇异的蓝光，深邃的令人难以揣摩，美丽地令人心动痴迷。那里有质朴久远的风土人情，有古香古色独特的藏式建筑，仿佛有一种神奇的力量能带你穿越时空追溯到远古的时代。你仿佛能感觉到大地在脉动祖先在呼唤。那是一种不可言表的感觉，从内心深处油然而生，令你心醉令你心神摇曳。那种缠绵与纠结使你痴迷于一种虚无缥缈之中，那种甜蜜与陶醉令人迷失自我流连忘返。 当夕阳西下，晚霞如一道靓丽缤纷的彩帐笼罩在美轮美奂的布达拉宫之上时，那种美更令你心醉痴迷，如你驾鹤飞升来到人间天堂。当绚丽的五色彩虹令人惊艳地搭建在玛布日山上时，被亮丽辉煌缠绕的群楼更显得高耸巍峨，更彰显出它的雄伟壮观。 杨朔用妙笔生花的笔触把蓬莱阁描绘成海市蜃楼，人间仙境。但我总感觉布达拉宫之美却更胜一筹。它的美更惊艳更辉煌更多彩。 布达拉宫之夜那更是美不胜收。若要用语言形容那应该是布达拉宫之夜比海市蜃楼还海市蜃楼，比人间仙境还人间仙境。 布达拉宫之夜很美很美，那是一种无以比拟之美，一种遥不可及之美，一种美若仙境之美。你排除杂念静下心来侧耳聆听，仿佛能听到一种若有若无敲打心灵的天籁之音，它仿佛施展魔法勾魂摄魄令你神魂颠倒。 人文美 传说这座辉煌的宫殿缘起于公元七世纪，当时西藏的吐蕃王**干布为迎娶唐朝的**公主，特别在红山之上修建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫。 宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。 还有仓央嘉措的诗：白宫红殿湛蓝天，盖世高原气万千。竺法渐传三界远，盛音近绕佛堂前。 布达拉宫的美，在于能够让人放下世俗的名利，暂离成人世界的功利，穿越回儿时的童真和童趣。 美丽、雄伟、神圣、肃穆，这些是大家对布达拉宫的印象，也是其闻名的原因。 它是拉萨乃至青藏高原的标志，其蕴含的藏文化、雪域文化是其特点之一，是心灵朝圣的所在。尤其是晚上，沉睡的布达拉宫在夜幕笼罩中若隐若现，凝重而厚实。金顶依然在黑幕闪烁中，偶尔划出一道神秘的光芒。布达拉宫与山融为一体，像一尊巨大的黑色神灵，涅磐在万籁俱寂的空旷中，将她的身影向无限的天穹延伸。 如果去西藏旅行，真心建议以拉萨为主，在拉萨市以布达拉宫为核心，在布达拉宫和周边几天，最多加一个日喀则，其它的地方，就会索然无味。包括林芝，大峡谷。 潜心在布达拉宫周边，感受布达拉宫的灿烂和雄姿，聆听永不停止的转经筒，洗涤内心的尘埃，净化心灵。 仓央嘉措《那一天》： 那一天，我闭目在香雾经殿中， 蓦然听见你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒, 不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路， 不为觐见,只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔， 不为修来世,只为途中与你相见。 西藏布达拉宫位于拉萨市中心，是西藏现存规模最大，样式最全，保存最完整的宫殿式古建筑，看看外面就够震撼。里面就不评价，要爱国家文物。

我觉得在我脑海里、仓央就是蒲巴甲的样子、够帅、还都是藏族、介意楼主如仓央嘉措吧桐世胡看看、里面有很多这样的问题、或许能帮到你。。（他绝对没有真正局拦画像、返巧经过考证）
没人直到他穗轮长什么样子 因为在布达拉宫是没有他的画像和他所有的一切的 你就去想象一下嘛这样他在你心目中不李烂就是个猜扰信很完美的人了 ？ 何必在意他长什么样呢？
baiduqucha

仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，譬如： 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 另外一首脍炙人口的诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 与玛吉阿米的更传神~ 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿. 七绝： 东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，� 红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。 � 愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。� 一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。 � 西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。� 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 � 欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。� 我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。 � 锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵� 欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。 � 入山投谒得道僧，求教上师说因明。� 争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 � 竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。� 奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。 � 暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。� 临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。 � 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。� 有心持钵丛林去，又负美人一片情。 � 掌上明珠价几何，无心未曾思量著。� 一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。 � 洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。� 相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？� 侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。� 此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。 � 明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。� 惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。 � 曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。� 除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。 � 日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。� 慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。� 昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。� 两行屐痕深雪里，教人如何不得知？� 端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师� 夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。� 仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。� 不学令威控鹤去，理塘相见即归来。 � 结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。 欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。� 除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。 � 姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。� 争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？� 绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。� 久拟深山学修法，又延行程到后期。 � 崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。� 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。 � 倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。� 欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。 � 飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。� 惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。 � 故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。� 千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。 � 柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。� 今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。 � 今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。� 记取临行重来约，月成钩时人成对。 � 结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。� 怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。 � 美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。� 夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。 花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。� 惆怅风露无多时，一时相欢一时离。 � 忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。� 寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。 � 百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。� 香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。 � 木兰桨动去无情，马头犹得向人横。� 掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。 � 为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。� 过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。 � 枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。� 愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。 � 欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。� 崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。 � 一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。� 欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。 � 回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。� 愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。 � 蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。� 醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。 � 卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？� 情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。 � 辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。� 朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。 � 暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。� 且向座前发誓约，此心满如十五月。 � 故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。� 思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。 � 百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。� 一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。 � 满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。� 昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。 � 恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。� 忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。 � 柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。� 如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。 � 魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。 若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。� 素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。� 纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。 � 神女常居云雨池，花柳身世半委泥。� 谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。 南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。 恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。 � 草色如金山如染，平林叶落纷纷然。 杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。 � 郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。 争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。 � 拂面好风故园来，此情与卿两无猜。� 珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。 � 西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。� 多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。 � 春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。� 君心却似无情风，几度吹散春情开。 � 曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。� 香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？� 久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。� 心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。� 为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。� 不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。� 隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。� 寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。 � 新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。� 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。 � 玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。� 愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。� 春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。� 寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。� 欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。� 不似卿卿唇上语，全然不是心中意。� 美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。� 如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。 其一 （此言倩影之来心上，如明月之出东山。） 其二 转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。 其三 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。 其四 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。 其五 名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊（？）妍。 其六 一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。 其七 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。 其八 青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。 其九 飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。 其十 莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。 其十一 游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。 其十二 长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。 其十三 手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。 其十四 小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。 其十五 细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。 其十六 含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。 其十七 至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。 其十八 入定修观法眼开，启求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。 其十九 静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。 其二十 醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。 其二十一 为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。 其二十二 贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。 其二十三 情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。 其二十四 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 其二十五 绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。 其二十六 别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。 其二十七 微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。 其二十八 飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。 其二十九 密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。 其三十 腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。 其三十一 明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。 其三十二 深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。 其三十三 盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。 其三十四 少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。 （一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。） 其三十五 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 （此以桃花易谢，比彼姝之情薄。） 其三十六 生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。 （此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。） 其三十七 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 （此又以野马况之。） 其三十八 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。 （鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。） 其三十九 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。 （班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。） 其四十 外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。 （谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。） 其四十一 弦望相看各有期，本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。 （此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。） 其四十二 前月推移后月行，暂时分手不须哀，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。 其四十二 须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。 其四十四 新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？ 其四十五 十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。 其四十六 杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。 （藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。） 四十七 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 其四十八 君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。 其四十九 抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。 其五十 郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。 其五十— 拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。 其五十二 龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。 其五十三 为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。 其五十四 夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。 其五十五 玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。 其五十六 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。 其五十七 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。 其五十九 死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。 其五十九 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？ 其六十 孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。 其六十一 行事曾叫众口哗，本来白璧有微暇，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。 其六十二 鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？ 其六十三 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 其六十四 盼咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。 其六十五 纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。 其六十六 但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
那一天， 我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
发给你了，以后去百度文库啊
我这里有，之前我很喜欢他的《那一天》，但是他好像有很多首，我只有一部分吧，虽然没有杰出的政治政绩，但是不可否认他是一位伟大的民族诗人！
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一个，是他俗家时候一个村的。虽说做了喇嘛后，但仍去和他幽会，后来被那些老喇嘛知道后，她就被处死了，所以从那以后他写的词境，都有些伤感。。。望采纳

理塘，一个高原小城，海拔四千多米，这座“选在高空的城市”自古以来就是茶马互市上的重镇，而理塘在藏语是“平坦如铜镜的草坝”的意思，县内还有广袤无垠的毛垭大草原。因此理塘也有“世界高城”的称号。 说起理塘，就不得让人想起仓央嘉措的那首情诗：洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞遥远的地方， 只到理塘就回。这首诗，把仓央嘉措和理塘紧紧联系在了一起。也因此，有很多人会认为，理塘，是仓央嘉措的故乡。其实不然，仓央嘉措一生从未到过理塘，而这个地方确实他心灵深处最伤感的地名。因为理塘，是仓央嘉措爱人的故乡。在仓央嘉措坐床布达拉宫之前，他已有一位青梅竹马的意中人，是一位来自理塘的姑娘，叫桑洁卓玛。她能歌善舞，聪明美丽，纯洁善良，与仓央嘉措俩小无猜，终日相守，恩爱至深。耕作放牧之余，仓央嘉措向她呤诵山南民间诗谣，卓玛则用百灵般的歌喉，唱起她的故乡——康区美丽的理塘草原牧歌。在藏南美丽的山村，他俩相依相伴，象一对自由的鸟儿，相爱地生活，每个日子都那样幸福。一天，一行威武严肃的差人来到村里，仓央嘉措还没有来得及和卓玛告别，就被迎接五世达赖转世灵童的人群带走。从此，一个在遥遥山南，一个在深深禁宫。天涯相隔，难舍深情。仓央嘉措，突然间远离美丽的家乡，远离亲爱的人，骤然端坐黄教领袖高位，面对幽幽酥油灯，沉沉的佛经书，面对身边年老高僧极其严格的教规要求。这个名义上的西藏最高统治者，内心是忧郁苦闷的。高墙深宫中的仓央嘉措，常常怀念民间平凡而多彩的普通人生活，他深情思恋心中那位来自理塘草原的美丽情人。他在诗中回忆道：我与姑娘相会，山南门隅村里，鹦鹉知晓千情，千万不要泄密。然而造化弄人，仓央嘉措是达赖，而达赖所属的格鲁派藏传佛教严禁僧徒结婚成家、接近妇女。作为格鲁派的最高领袖，达赖自然必须遵守这些教规。就在仓央嘉措因参加纳木湖畔恰如寺落成典礼重逢卓玛后不久，卓玛却被布达拉宫护法的铁棒喇嘛活活打死了，并将卓玛的遗体运回了理塘。听到这里，仓央嘉措顿时口吐鲜血，昏倒在冰冷的雪地上。卓玛的死，在仓央嘉措心中留下了永远的伤痛。在这之后，蒙古和硕特部的拉藏汗，与藏王第巴·桑结嘉措间爆发了战争，藏军惨败。第巴·桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告第巴·桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称：由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请求“废立”仓央嘉措。于是康熙决定废黜六世达赖，并将仓央嘉措经青海解送北京。藏历火狗年，一个飘着大雪的冬日，仓央嘉措身着绛红袈裟，清秀、颀长的身影，最后一次出现在布达拉宫的大门口。他默默回首凝望：苍凉的布达拉宫，似乎要被寂寂的雪片掩埋。呵，那是他生活了九年的地方，那是吞食他青春和梦想的地方。百感交集中,仓央嘉措踏上了“解送”北京的漫漫长途……离开拉萨城，大雪初停。仓央嘉措一行向青海方向而去。穿过广阔的羊八井，沿着念青唐古拉山雪水流淌的涓涓溪流，仓央嘉措又来到他与卓玛重逢的纳木湖畔。这时，湖畔东山顶上，正升起苍白的月亮。仓央嘉措的眼前又浮现出卓玛温柔的面容。冷月依旧，物是人非。泪花，迷蒙了仓央嘉措的双眼。这时，执行押解蒙兵，向仓央嘉措递上一个斟满酒的木碗。善良的仓央嘉措浑然不知，在这个童话般的地方，一个肮脏、毒辣阴谋正向他袭来：为了消除黄教影响，拉藏汗决定置六世达赖于死地。二十三岁的仓央嘉措饮下毒酒后，倒在纳木湖岸，七窍流血。仓央嘉措死后，作为政治斗争的胜利者，蒙古和硕特部拉藏汗，于1707年另立了一位第六世达赖喇嘛。但是，西藏各阶层僧俗群众，对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法坚决反对，他们坚持仓央嘉措是真正的六世达赖，并寻找他的转世灵童。由于仓央嘉措临死时，是被押解废黜的带罪之人，不可能预示自己的转世灵童。人们在这位六世达赖遗物中，发现了他生前写下的最后一首诗：洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我．不飞遥远的地方，只到理塘就回。这是一首情歌。西藏三大寺的僧人们从这首绝笔诗里得到了启示：既然是“只到理塘就回”，于是，就到康巴地区理塘寻找仓央嘉措的转世灵童。结果，找到了一个名叫格桑嘉措的儿童，并认定为六世达赖的转世灵童，这就是藏传佛教七世达赖。 一只洁白的仙鹤，还未能飞出沉沉的黑夜，就被狂风骤雨摧折了双翅。作为政治斗争的牺牲品，仓央嘉措的一生是一个悲剧；作为一个人，在生命最后时刻，寄托对亡故的情人思念之情的诗歌，竟也成为生后的政治斗争工具，这真是更深的悲哀。