经典佛句名言(郭德纲那句经典名言)

佛教经典语录60句精选： 1) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 2) 活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。 3) 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 4) 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 5) 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。摘自：.com 警句大全 6) 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 7) 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 8) 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 9) 在顺境中修行，永远不能成佛。 10) 无明实性即佛性，幻化空身即法身。 佛教经典语录60句最新： 1) 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。 2) 活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。 3) 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 4) 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 5) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 6) 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 7) 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。 8) 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 9) 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 10) 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 11) 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用? 12) 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 13) 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 14) 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 15) 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 16) 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 17) 今日的执着，会造成明日的后悔。 18) 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 19) 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 20) 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的? 佛教经典语录60句集锦： 1) 修行就是修正自己错误的观念。 2) 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。 3) 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 4) 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗? 5) 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 6) 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 7) 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 8) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 9) 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 10) 狂妄的人有救，自卑的人没有救。 11) 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 12) 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 13) 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 14) 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 15) 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 16) 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。 17) 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 18) 在顺境中修行，永远不能成佛。 19) 内心没有分别心，就是真正的苦行。 20) 每一种创伤，都是一种成熟。 21) 你永远要感谢给你逆境的众生。 22) 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 23) 你随时要认命，因为你是人。 24) 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 25) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 26) 能说不能行，不是真智慧。 27) 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 28) 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 29) 色即是空，空即是色。

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佛家经典名言50句（出世境界） 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》 南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》 南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》 南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。 不可以身相得见如来。——《金刚经》 南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》 南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 不应取法，不应取非法。——《金刚经》 南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。 法尚应舍，何况非法。——《金刚经》 南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！ 无有定法，如来可说。——《金刚经》 南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》 南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。 一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》 南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。 1所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》 南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。 1应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》 南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。 1如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》 南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。 1离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》 南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。 1若心有住，则为非住。——《金刚经》 南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。 1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》 南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。 1如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》 南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。 1如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》 南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。 1如来者，即诸法如义。——《金刚经》 南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。 20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》 南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。 2如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》 南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。 2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》 南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。 2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》 南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。 2如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》 南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。 2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》 南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。 2如来不应以具足诸相见。——《金刚经》 南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。 2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》 南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。 2是法平等，无有高下。——《金刚经》 南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。 2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》 南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。 30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》 南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。 3若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》 南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。 3知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》 南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。） 3如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》 南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。 3于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》 南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。 3不取于相，如如不动。——《金刚经》 南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。 3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》 南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》 解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？ 3人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》 解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。 3何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》 解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。 40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》 解析：其实说的是：不着相，不动心。 4迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》 解析：不修证，非佛法。 4不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》 解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。 4若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》 解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。 4无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》 解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。 4道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》 解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。 4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》 解析：禅定正义。 4诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》 解析：意在言外，得意忘言。 4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》 南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。 4是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》 南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。 50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》 南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。

无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多有名的语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。语录的类型有很多，你都知道吗？以下是我为大家整理的佛教经典语录，希望对大家有所帮助。 佛教经典语录 1 1、太阳大，父母恩大，君子量大，小人气大。 2、屋宽不如心宽。 3、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 4、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。 5、如来所得法，此法无实无虚。 6、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。 7、人生最大的成就是从失败中站起来。 8、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 9、对父母要知恩，感恩，报恩。 10、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 11、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。 12、请你用慈悲心和温和的态度，把你的'不满与委屈说出来，别人就容易接受。 13、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 14、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 15、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。 16、人要自爱，才能爱普天下的人。 17、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 18、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 20、存好心，说好话，行好事，做好人。 21、口说一句好话，如口出莲花，口说一句坏话如口吐毒蛇。 22、吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。 23、学佛就是在学做人而已。 24、真正的快乐，不是因他拥有得多，而是因为他计较得少。 25、要用心，不要操心，烦心。 26、自性发时，业识来空。 27、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 28、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。 29、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 30、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 31、真心空寂，无所不遍。 32、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 33、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。 34、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 35、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 36、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 37、时时好心就是时时好日。 38、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 39、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。 40、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 41、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 42、人要知福，惜福，再造福。 43、话多不如话少，话少不如话好。 44、待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。 45、不怕事多，只怕多事。 46、天上最美是星星，人间最美是温情。 47、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 48、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 49、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 50、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。 51、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 52、得理要饶人，理直要气和。 53、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 54、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 55、看别人不顺眼，是自己修养不够。 56、不可说。 57、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 58、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 59、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 60、沈默是毁谤最好的答覆。 61、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 62、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 63、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚蠢。 64、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 65、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 66、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 67、生气就是拿别人的过错赤惩罚自己。 68、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 69、静坐常思已过，闲谈莫论人非。 70、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 71、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 72、世上有两件事不能等，一孝顺，二行善 73、原谅别人就是善待自己。 74、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算好人。 75、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 76、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 77、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 78、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 79、忘功不忘过，忘怨不忘恩。 80、为自己找借口的人，永远不会进步。 81、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。 82、如来不应以具足诸相见。 83、如来说世界，非世界，是名世界。 84、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 85、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 86、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 87、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。 88、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 89、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 90、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 佛教经典语录 2 1、佛曰：苦海无涯，回头是岸。 2、佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。 3、佛曰：放下屠刀，立地成佛。 4、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。 5、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。 6、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 7、佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》 8、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 9、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经 10、佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》 11、佛曰：一切皆为虚幻。 12、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 13、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 14、佛曰：寻找自我。 15、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》 16、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。 17、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》 18、佛曰：为何不必？ 19、佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》 20、佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》 21、佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》 22、佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》 23、佛曰：放下屠刀，立地成佛。 24、佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》 25、佛曰：色即是空，空即是色。 26、佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》 27、佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》 28、佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 29、佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》 30、佛曰：归元性无二，方便有多门。——《楞严经》 31、佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。 32、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 33、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 34、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。 35、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。 36、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 37、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 38、佛曰：刹那便是永恒。 39、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 40、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 41、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 42、佛曰:一切皆为虚幻。 43、佛曰:不可说。 44、佛曰:色即是空，空即是色。 45、佛曰:人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 46、佛曰:一花一世界，一叶一如来。 47、佛曰:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 48、佛曰:大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 49、佛曰:苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 50、佛曰:菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。佛教有许多著名的语句，能够给人许多生活中的启示，下面是我收集整理的佛语经典语录，欢迎大家阅读参考! 佛语名言经典语录1 1、 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 2、 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 3、 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。 4、 知见立知，即无名本。 5、 归元性无二，方便有多门。 6、 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 7、 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 8、 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 9、 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 10、 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 11、制心一处，无事不办。 12、伤人之语，如水覆地，难以挽回。 13、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。 14、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的'内在。 15、五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。 16、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 17、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 18、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 19、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。 20、不能把握现在，就无法获得永恒。 21、 皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死? 22、 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 23、 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 24、 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 25、 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿. 26、 生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 27、 文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事? 28、 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。 29、 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶? 30、 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。 31、 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。 32、 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 33、 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已! 34、 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 35、 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。 36、 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 37、 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 38、 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 39、 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。 40、 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。 41、 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 42、 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一 43、 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 44、 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。 45、 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。 46、 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。 47、 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 48、 此身已在含元殿,更向何处问长安。 49、 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。 50、 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 51、 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 52、 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 53、 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 54、 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 55、 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。 56、 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍! 57、 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。 58、 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。 59、 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 60、 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。