关于端午节的七言绝句有哪些?
1、《五月五日海上遇风雨作》 [宋]朱熹 疾风吹雨满征衫,陆走川行两不堪。 尘事牵人心事远,濯缨何必在江潭。 端午节时,诗人正取道海路远行。恰逢海上疾风暴雨,征人固然狼狈不堪,而船只飘摇,生命更是牵之一线。诗人或为宦,或为学,总是在外奔波,无论取道海路还是陆路,旅途都是那样艰辛。 汪洋肆虐,人之生命对于它,不过是一蝼蚁。诗人深感人生百年,不过暂寓形体,犹如太仓稊米,大海浮萍,面对广袤无垠、威力无限的大自然,不由得生起崇仰之心,只觉凡尘俗事远离,平日之劳苦奔波、苦心求索如此无足轻重。 2、《扬州端午呈赵帅》 [宋]戴复古 榴花角黍斗时新,近日谁家不酒樽。 堪笑江湖阻风客,却随蒿艾上朱门。 此诗题称“呈赵帅”,当是为投刺干谒而作,因此不能将自己的本意表达得过于直露,否则有失文人身份。既然时逢端午,正好利用时序风物,把意图含蓄点明。扬州端午,家家门悬蒿艾,备置雄黄酒,开门纳客,诗人要拜见的这位“赵帅”府上自然也不例外。诗人笑称自己是“江湖阻风客”,要找个容身歇止之处,正好赵府上艾人应门,酒香留客,为逆风所阻的诗人也就顺水推舟,直接上门求见了。 3、《竞渡》 〔金〕李俊民 憔悴沉湘楚大夫,魂招鱼腹肯来无? 至今江上渔歌在,尚问何由得渡湖。 本诗则提到了端午节划龙舟风俗起源的另一种说法:众人追屈原,湖广舟小不得渡,后世因以龙舟纪念这一幕。值得民俗学者们注意。但是,屈原乃自沅江一带过湘江来到汨罗江,是“自西徂东”,非由北面的洞庭湖往南面的汨罗江。方向有问题。 4、《端午日小酌》 [明]王世贞 榴花乳燕各争新,角黍蒲觞次第陈。 荐罢三闾还自笑,此生难作独醒人。 与杯酒交筹以尽欢的酒宴相比,自斟自饮更易喝醉。诗人王世贞便在一个榴花照眼、乳燕翻飞的端午佳日,因独酌而迷离起来。他祭罢端午日投汨罗江自沉的屈原,感到头脑昏沉,便自嘲说,自己一喝就醉,一辈子都做不到像屈原那样“众人皆醉我独醒”了。 屈原为了保持人格理想,宁可自绝于为污浊世事所同化的众人,所谓的“我独醒”不啻为一声沉重的呐喊。王世贞显然没有如此执着的追求,诗中的“难作独醒人”在言酒醉之余虽仍语带双关,但意思轻松得多,毕竟勇于自我献身的屈原是难以仿效的。 5、《端午日照道中》 [金]党怀英 几年客舍逢端午,今日东行复海隅。 三岁已无平老艾,一杯聊作辟愁符。 此诗为端午日客中抒怀。诗人与辛弃疾同学,北方沦为金人统治地之后,辛弃疾选择了南归,而党怀英则留在了北方,并成为金国重要文人。多年的官宦生涯,为异族政权服务,诗人居无定所,在客舍中迎来一次又一次端午节,没有亲朋在侧,热闹均非己有,个中况味最难驱遣,内心总有一种说不出的痛苦,唯有以酒销愁而已。当然,辛弃疾南归后结局也不妙,作为“归正人”,南宋统治者对他始终抱有偏见,三起三隐,最后还是在郁闷中度过余生,真可谓“人生失意无南北”。 6、《端五日送穷》 [清]沈筠益 乞米惯书悲日长,羡他邻户列三黄。 果然破日多残破,且向穷神诉数行。 诗中的“三黄”,在历来文献中很少见及,好在找到了近世知堂老人的一首《端午》:“端午须当吃五黄,枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子,更有雄黄烧酒香。”五种食品,或因色彩、或因名称而同“黄”字相联。这样看来,“三黄”极可能指雄黄酒、石首鱼及一种黄色的果品,价格不菲,足以引起诗人的羡意。
1.唐朝诗人文秀《端午》 节分端午自谁言,的万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。2.唐朝诗人卢肇的《竞渡诗》石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。3.唐朝诗人李隆基的《端午》端午临中夏,时清日复长。盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。4.唐朝诗人苏轼的《浣溪沙》轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。5.唐朝诗人梅尧臣的《五月五日》屈氏已沉死,楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。6.唐朝诗人张耒的《和端午》竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。7.宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。宋朝诗人许文通《端阳采撷》玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。 端午 读音:duān wǔ 释义:农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ,有裹粽子及赛龙舟等风俗。
已酉端午 [明] 贝琼 风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来
七言绝句 端午杂忆三首一遥忆儿时端午节,塘郊粽叶正肥缺。换来几碗粘黄米,再挂菖蒿避鬼邪。二菖蒲柴门烈日蒸,堂屋母女拧帘绳。辽滨不见龙舟渡,父子芦塘割草蓬。三切玉包金粽子莹,青梅红枣几亲情。家珍彩蛋暖儿女,浊酒一樽共月明。 希望解决了你的问题,望采纳。
1、端 午(唐)文 秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。2.七律.端午 (唐)殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
1.唐朝诗人文秀《端午》 节分端午自谁言,的万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。2.唐朝诗人卢肇的《竞渡诗》石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。3.唐朝诗人李隆基的《端午》端午临中夏,时清日复长。盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。4.唐朝诗人苏轼的《浣溪沙》轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。5.唐朝诗人梅尧臣的《五月五日》屈氏已沉死,楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。6.唐朝诗人张耒的《和端午》竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。7.宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。宋朝诗人许文通《端阳采撷》玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。 端午 读音:duān wǔ 释义:农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ,有裹粽子及赛龙舟等风俗。
已酉端午 [明] 贝琼 风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来
七言绝句 端午杂忆三首一遥忆儿时端午节,塘郊粽叶正肥缺。换来几碗粘黄米,再挂菖蒿避鬼邪。二菖蒲柴门烈日蒸,堂屋母女拧帘绳。辽滨不见龙舟渡,父子芦塘割草蓬。三切玉包金粽子莹,青梅红枣几亲情。家珍彩蛋暖儿女,浊酒一樽共月明。 希望解决了你的问题,望采纳。
1、端 午(唐)文 秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。2.七律.端午 (唐)殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
最早的七言绝句是什么时候有的?有怎样的历史呢?
七言绝句起源大概在于巜楚辞》,因为《楚辞》大多数是七字句。 辞是韵体的一种,虽然其中往往有一个“兮”字,我们只要把它转化成其他字,于是就是七言诗。请看屈原的《离骚》: “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。”...... 汉代初期的歌谣也有很多是七言句。比如汉武大帝刘彻的《秋风辞》: “秋风起兮白云飞,草木黄落兮㕍南归。 兰有秀兮菊有黄,怀佳人兮不能忘。” ............... 随着时间流逝,社会的需要,歌谣演变为六朝的歌谣,尤其是齐梁的乐府诗,大多是七言。 到了唐代,这种七言诗再加上声律的条件,于是绝诗确立成为近体诗,同时唐人乐章全用当时诗人的绝句,因为可以用弦管乐器歌唱,而以前的乐府诗却不能用乐器演奏。 于是七言绝句在大唐长安的乐坊非常盛行。当时的社会与情竟奉为唐诗的精粹。 而在形式方面,与五言绝句相同。它们也分为“三格”:1.律。2.古。3.拗。 而律绝与五律同粘对法,增加两联即为七律。古绝与七古平仄同,平仄韵都是这样。 关于问题,就答到这里,请诗歌爱好者给予指正,附七言绝句代表作,李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》: “故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽 惟见长江天际流。” 七言绝句在唐朝进入了鼎盛时期,初盛唐时七绝越来越多,到了中唐和晚唐时,七绝数量增加了数倍。 七绝之所以越来越受欢迎,很大的原因是七绝被唐人作为乐府歌辞使用,类似于今天的流行歌曲。王士祯在《唐人万首绝句选序》中说道: 考之开元、天宝已来,宫掖所传 、梨园弟子所歌 、旗亭所唱 、边将所进,率当时名士所为绝句尔。故王之涣'黄河远上' 、王昌龄'昭阳日影'之句 ,至今艳称之。
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和端午这首关于屈原的端午节古诗我需要带拼音
《和端午》【宋】张耒 原文: 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。 拼音: 《hé duān wǔ 》【sòng 】zhāng lěi 《和端午》【宋】张耒 jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ,zhōng hún yī qù jù néng hái 。 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。 guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu ,zhī liú lí sāo zài shì jiān 。 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。 译文:龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊? 国破身死如今还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了! 《和端午》是北宋诗人张耒的七言绝句。这首凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起,看似简单,实则意蕴深远,因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。虽然忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊,国破身死的屈原现在还能有什么呢,只留下千古绝唱之离骚在人世间了。其中最为经典的“忠魂一去讵能还”写出了无限的悲哀与无奈。
《和端午》hé duān wǔ宋代·张耒sòng dài zhāng lěi。竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān,zhōng hún yī qù jù néng huán。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu,zhǐ liú lí sāo zài shì jiān。译文:龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?国破身死如今还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了! 端午节(农历五月初五),又称端阳节、龙节、重午节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等,是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜,由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中天,是龙飞天的日子,即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。端午龙星既“得中”又“得正”,处在大吉之位,恩施普也,龙德显扬。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容,蕴含着深邃丰厚的文化内涵;在传承发展中杂揉了多种民俗为一体,节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗,这两大礼俗在中国自古传承,至今不辍。
《和端午》(hé duān wǔ) 宋代·张耒(sòng dài zhāng lěi) 竞渡深悲千载冤,(jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān) 忠魂一去讵能还。(zhōng hún yī qù jù néng huán) 国亡身殒今何有,(guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu) 只留离骚在世间。(zhǐ liú lí sāo zài shì jiān) 释义: 龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂,但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢?只留下千古绝唱之离骚在人世间了! 赏析: 此诗从端午竞渡写起,看似简单,实则意蕴深远,因为龙舟竞渡是为了纪念屈原的。“忠魂一去讵能还”道出了无限的悲哀与无奈。最后两句是说:虽然“国亡身殒”,灰飞烟灭,但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。 作者简介: 张耒,北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。
端午节纪念战国时期伟大的爱国诗人屈原
《和端午》hé duān wǔ宋代·张耒sòng dài zhāng lěi。竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān,zhōng hún yī qù jù néng huán。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu,zhǐ liú lí sāo zài shì jiān。译文:龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?国破身死如今还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了! 端午节(农历五月初五),又称端阳节、龙节、重午节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等,是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜,由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中天,是龙飞天的日子,即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。端午龙星既“得中”又“得正”,处在大吉之位,恩施普也,龙德显扬。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容,蕴含着深邃丰厚的文化内涵;在传承发展中杂揉了多种民俗为一体,节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗,这两大礼俗在中国自古传承,至今不辍。
《和端午》(hé duān wǔ) 宋代·张耒(sòng dài zhāng lěi) 竞渡深悲千载冤,(jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān) 忠魂一去讵能还。(zhōng hún yī qù jù néng huán) 国亡身殒今何有,(guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu) 只留离骚在世间。(zhǐ liú lí sāo zài shì jiān) 释义: 龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂,但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢?只留下千古绝唱之离骚在人世间了! 赏析: 此诗从端午竞渡写起,看似简单,实则意蕴深远,因为龙舟竞渡是为了纪念屈原的。“忠魂一去讵能还”道出了无限的悲哀与无奈。最后两句是说:虽然“国亡身殒”,灰飞烟灭,但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。 作者简介: 张耒,北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。
端午节纪念战国时期伟大的爱国诗人屈原
屈原:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 韩愈:天街小雨润如酥,草色遥看近却无?
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自 屈原《 离骚》第97句。结合上下文可理解为:道路又窄又长无边无际,我要上天下地寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为:不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。 “天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”诗句出自唐代诗人韩愈的《早春呈水部张十八员外》 早春呈水部张十八员外(其一) 作者:韩愈 年代:唐 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无。 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都。 这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八,故称张十八。诗的风格清新自然,简直是口语化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。韩愈自己说:艰穷怪变得,往往造平淡(《送无本师归范阳》)。原来他的平淡是来之不易的。 首句点出初春小雨 ,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。