道德经经典名句及解释?
《道德经》中经典哲理名句及翻译。 1、上善若水,水善利万物而不争。《道德经》 大意:的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。 2、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》 大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。 3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。《道德经》 大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。 4、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。《道德经》 大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。 5、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。《道德经》 大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。 6、见素抱朴,少私寡欲。《道德经》 大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。 7、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》 大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。 8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《道德经》 大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。 9、人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》 大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
道德经说:“道生一一生二,二生三三生万物,万物负阴而抱阳”。 这个负阴抱阳,阴阳未分的太极元气是非常接近于道的道气,也可以说是道。人为万物之一,更是万物之灵,因为人六根九窍俱全,其他任何动物都不具备。
道德经说:“道生一一生二,二生三三生万物,万物负阴而抱阳”。 这个负阴抱阳,阴阳未分的太极元气是非常接近于道的道气,也可以说是道。人为万物之一,更是万物之灵,因为人六根九窍俱全,其他任何动物都不具备。

老子经典语录
导语:老子思想的核心就是顺其自然,就如水一般,包罗万象。下面是我收集整理的孔子的经典语录,欢迎大家阅读参考! 老子经典语录及译文【1】 1、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ——老子《道德经》第八章 译文:最高的善德,像水一样。水乃万物之源,可它却利养万物而与世无争,始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道。 感悟:老子用水来比喻有高尚品行的人,认为他们的品格像水,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间,生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态,这是岁月积淀的人生智慧。 2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 ——老子《道德经》第二章 译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。 感悟:天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报,恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同,所以每个人的境界也不同。凡事都有两面,有的人行善得到善果,有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样,行善不能总挂在心里,想着你做了多少善事,多么多么伟大,这样的善是虚伪的,也是没有功德的,一切随缘。 3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ——老子《道德经》第六十四章 译文:合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程,是一步又一步走出来的。 感悟:走一千里路,是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起,逐步进行。再艰难的事情,只要持续不懈的行动,必能有所成。万事起于细微,量变才能引起质变。 4、宠辱若惊,贵大患若身。 ——老子《道德经》第十三章 译文:“宠”来了,就很高兴;“宠”走了,就很失落;“辱”来了,就很伤心;“辱”走了,就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常,悲欢不定,就象生了大病一样。 感悟:为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物:钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多,我们的心就越不能自由。 5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》第六十七章 译文:我有三宝,我一直都在持守着它。一个是慈爱,一个是节俭,一个是不出人头地。 感悟:这里所列出的'三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”,叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”,叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下,坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”,叫“不敢为天下先”。不敢为天下先,就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”,就是“善利万物而不争,处众人之所恶。”,就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”,为了造就最后共同的大利。 6、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 ——老子《道德经》第四十六章 译文:罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求,才能知足常乐。 感悟:人生在世,贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心,才能在缤纷多变、物欲横流的生活中,拒绝各种诱惑。心境变得恬适,生活自然就愉悦了。 7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 ——老子《道德经》第六十四章 译文:人们做事往往在快要成功时失败了,如果能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。 感悟:人们从事事业,经常在即将成功时却失败了,其根本原因在于他们不能遵循自然规律,心存轻忽。如果做事情都能有始有终,坚持不懈,那就不会失败了。 8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 ——老子《道德经》第四十五章 译文:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚的一样,但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。 感悟:事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。 9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 ——老子《道德经》第四十四章 译文:愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。 感悟:知足的人比较不会受到屈辱, 凡事适可而止的人比较不会招致危险, 生活得更长久。 老子经典语录及译文【2】 1、 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准,于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准,于是就有了反面的不善。 2、 有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化,难与易相互促成,长与短相互比较,高与下相互趋向,音与声相互应和,前与后相互追随。 3、 圣人处无为之事,行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事,做事时用行动来教化,而不用语言来教化。 4、 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【出处I(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有,做成了什么并不自恃有功,成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功,所以他的功名就不会消逝。 5、 为无为,则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事,那么就没有什么不能治理的。 6、 多言数穷,不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境,不如顺其自然,格守中庸之道。 7、 绵绵若存,用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的,它的作用却是无穷无尽的。 8、 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水,善于利益万物而不与万物争,居处于众人所讨厌的低处,所以,水的性子很接近于道。 9、 金玉满堂,莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多,没有谁能守得住。 10、 功成身退,天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退,符合天的道理。 11、 有之以为利,无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益,“无”才有真正的“大用”。 12、 五色令人目盲、五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货,令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱,嘈杂的音声使人听觉失灵,浓厚味道使人味觉不灵,骑马打猎使人心思放荡发狂,贵重的物品使人的行为不轨。 13、 俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智,唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明,唯独我看着很笨的样子。 14、 孔德之容,惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人,他的内涵,只有一个字:“道”。 15、 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全,矫正弯曲可以伸直,低洼可以使之盈满,破旧可以使之更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。 16、 夫唯不争,故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争。 17、 从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道,有德的人就认同德,失去道德的人就认同道德沦丧。 18、 自见者不明,自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物,自以为是的人分不清是非。 19、 自伐者无功,自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋,自高自大的人不能进步。 20、 有物混成,先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西,在天地没有诞生之前就已经存在了。 21、 人法地,地法天,天法道,道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。 22、 善行无辙迹,善言无瑕滴,善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹,善于说话的不会给人留下话柄,善于计算的人不用任何工具就算得很精准。 23、 善人者,不善人之师。不善人者,善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人,是不善之人的老师。不善之人,是善人的借镜,可以警醒善人。 24、 知人者智,自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人,是有智慧的人。能认识自己的人,是真正聪明的人。 25、 胜人者有力,自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人,是有力量的人。能战胜自己的人,才是真正的强者。 26、 知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。 27、 死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。 28、 道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来,就会感到平淡无味,看起来不起眼,听起来不人耳,用起来却受益无穷。 29、 将欲歇之,必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之,必故兴之。将欲取之,必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛,必先张开。要想削弱,必先加强。要想废弃,必先兴盛。要想夺取,必先给予。这是知细微之理而收显著之效。 30、 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水,国家最锐利的武器不能够让人知道。 31、 道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道,看起来无所作为,却无所不能。 32、 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人,没有故意洛守德,所以自有道德。下德之人,害怕失去德,所以反而没有德。 33、 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道,才强调道德、丧失了道德,才强调仁爱。丧失了仁爱,才强调正义。丧失了正义,才强调礼法。 34、 天下万物生于有,有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”,而“有”却从“虚无”中来。 35、 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角,贵重的器具最晚成XF,大的声音没有什么声响,大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。 36、 道生一,一生二,二生三,三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气,太极一气生阴阳两仪,阴阳交合生三才,三才化生万物。 37、 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问,就要求天天都学有所得。而追求大道呢,只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减,最后就可以达到无为的境界了。 38、 无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中,没有什么不能做到的。 39、 圣人常无心,以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心,而把百姓的心当作自己的心。 40、 知者不言,言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意,所以有智慧的人不会说“道”,如果有人在说“道”,肯定不了解“道”的真意。 41、 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦,以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平,须用“无为”之法、自然之道。 42、 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存,可以互相转化。祸是造成福的前提,而福中又藏有祸端。 43、 治大国,若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼,不能总是翻动、多变,要保持政策的稳定性。 44、 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事,先从易处着手。欲为大事,先于细处起步。天下的难事,必然从容易开始。天下的大事,必然从小处做起。 45、 圣人终不为大,故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事,不做什么所谓的大事,所以能够成就大事。 46、 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树,是从很小的小树长成的;九层的高台,是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行,一步步走才能到达。 47、 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事,往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终,就不会有失败的事。 48、 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝,一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭,第三个是不敢争胜冒尖。 49、 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道,这才是高明。不知道却装作知道,是真有毛病。圣人没有这种毛病,因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病,所以才不会有毛病。 50、 民不畏威,则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治,那么祸乱就要来了。

老子道德经的经典哲理语录
有关老子道德经的经典哲理语录 1、强行者有志——老子 2、鹰立如睡,虎行似病——老子 3、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——老子 4、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。——老子 5、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》 6、大巧若拙——老子 7、善人,不善人之师;不善人,善人之资。——老子 8、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。——老子《道德经》 9、胜人者力,自胜者强。——老子《道德经》 10、祸莫于不知足意义:告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》 11、执古之道,以御今之有——老子 12、清净则天下正——老子 13、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。——老子《道德经》 14、天地与我同根,万物与我一体。——老子 15、故物或损之而益,或益之而损。——老子 16、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年——老子 17、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德经》 18、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德经》 19、使人行者,身先行之——老子 20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》 21、图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。——老子 22、动为静之基;清为浊之源!——老子《清净经》 23、圣人终不为大,故能成其大——老子 24、以其无私,故能成其私——老子 25、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。——老子《道德经》 26、上士闻道,勤而行之。——老子《道德经》 27、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。——老子 28、困难于其易,为大于其细。——老子《老子六十三章》 29、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。——老子《道德经》 30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》 31、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若媮,质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善始且善成。——老子《道德经》 32、为学日益,为道日损——老子 33、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。——老子《老子》 34、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。——老子 35、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。——老子《道德经》 36、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生——老子《道德经》 37、天长地久——老子 38、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。(译文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而更能彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长期有所长进。自己不要别人争利,那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》 39、大道废,才提倡仁义;智巧出,才产生伪诈;家不和,才显出孝慈;国不宁,才大讲忠信。一个社会,德讲不下去了,才讲仁义,已经是有心的作为,不是自然的流露了。仁义讲不下去,才讲礼,要大家矫揉造作一番,勉强的东西变成了社会的共识,人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子 40、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。(寿者,有百分之三十;短命者,有百分之三十;本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》 41、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》" 42、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》" 43、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。——老子 44、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺——老子 45、圣人处无为之事,行不言之教。——老子 46、一个杯子最有用的,是那空的部分。——老子 47、人的身体正是人的大患,所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子 48、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》 49、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。——老子 ;

老子道德经十大名句
老子道德经十大名句如下: 1、上善若水,水善利万物而不争。 【译文】最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。 2、飘风不终朝,骤雨不终日。 【译文】狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。 3、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。 【译文】满堂都是金玉,却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能自取灾殃。 4、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。 【译文】使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。 5、见素抱朴,少私寡欲。 【译文】保持本质淳朴无华,减少私心贪欲(就能为道无忧)。 6、信不足焉,有不信焉。 【译文】诚信不足,就会失去信任。 7、道常无为,而无不为。 【译文】大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。 8、人法地,地法天,天法道,道法自然。 【译文】人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。 9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。 【译文】能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有,身体力行者(才说明)他有远大的志向。 10、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 【译文】最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。

道德经经典名句及翻译
1、上善若水,水善利万物而不争。 ——出处:《道德经》第八章 【翻译讲解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。” 2、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。 ——出处:《道德经》第二十二章 【翻译讲解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进;因为不争,所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 3、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 ——出处:《道德经》第七章 【翻译讲解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 4、飘风不终朝,骤雨不终日。 ——出处:《道德经》第二十三章 【翻译讲解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”,即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。 5、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。 ——出处:《道德经》第十二章 【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,五音(铿锵)使人听觉不敏,五味悦口使人口味败坏,驰马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。 6、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。 ——出处:《道德经》第九章 【翻译讲解】:把持拥有得多多的,不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比,不可能保持长久。满堂都是金玉,却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能自取灾殃。 【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂,身退,天之道”。 7、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ——出处:《道德经》第二十二章 【译解】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成新,少取反能多得,贪多反而迷惑。 【感悟】以上六句是古代成语,老子主张用辩证的思想,来认识和把握社会生活的变化。 8、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。 ——出处:《道德经》第十六章 【翻译讲解】:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。 【感悟】只有符合于自然,才能体现主宰万物的道,只有符合于道,才能久远。 9、见素抱朴,少私寡欲。 ——出处:《道德经》第十九章 【翻译讲解】:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲(就能为道无忧)。 【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素,木未雕为朴,见素抱朴谓:不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望,但不可有贪欲,更不能纵欲。
19.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 释:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。 20.夫唯不争,故天下莫能与之争。 释:正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。 21.自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 释:自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。 22.人法地,地法天,天法道,道法自然。 释:人取法地,地取法天,天取法道,而道取法自然。 23.道生一,一生二,二生三,三生万物。 释:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。 24.反者道之动,弱者道之用。 释:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙的、柔弱的。 25.天下万物生于有,有生于无。 释:天下的万物产生于看得见的有形物质,有形物质又产生于不可见的无形物质。 26.甚爱必大费,多藏必厚亡。 释:过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。 27.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。 释:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不爱争辩,爱争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。 28.天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 释:大自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是努力行动,却不和别人争夺。 29.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 释:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。 30.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 释:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来
道德经经典名句及解释 1人回答EHCOYE高能答主2020-09-07认真答题,希望能帮到你关注谢谢你的关注《道德经》中经典哲理名句及翻译。1、上善若水,水善利万物而不争。《道德经》大意:的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。《道德经》大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。4、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。《道德经》大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。5、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。《道德经》大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。6、见素抱朴,少私寡欲。《道德经》大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。7、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《道德经》大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》 大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然
19.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 释:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。 20.夫唯不争,故天下莫能与之争。 释:正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。 21.自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 释:自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。 22.人法地,地法天,天法道,道法自然。 释:人取法地,地取法天,天取法道,而道取法自然。 23.道生一,一生二,二生三,三生万物。 释:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。 24.反者道之动,弱者道之用。 释:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙的、柔弱的。 25.天下万物生于有,有生于无。 释:天下的万物产生于看得见的有形物质,有形物质又产生于不可见的无形物质。 26.甚爱必大费,多藏必厚亡。 释:过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。 27.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。 释:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不爱争辩,爱争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。 28.天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 释:大自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是努力行动,却不和别人争夺。 29.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 释:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。 30.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 释:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来
道德经经典名句及解释 1人回答EHCOYE高能答主2020-09-07认真答题,希望能帮到你关注谢谢你的关注《道德经》中经典哲理名句及翻译。1、上善若水,水善利万物而不争。《道德经》大意:的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。《道德经》大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。4、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。《道德经》大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。5、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。《道德经》大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。6、见素抱朴,少私寡欲。《道德经》大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。7、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《道德经》大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》 大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然
