“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”这样一位古人，少年的他不谙世事，中年的他遍识愁味，老年的他回首一身，坎坷多磨难。他以武起事，以文成业，让历史不折不扣地记住了这位渐识人生苦味的武将——辛弃疾。接下来是小编为大家整理的关于辛弃疾的爱国事迹作文，方便大家阅读与鉴赏!
关于辛弃疾的爱国事迹作文1
辛弃疾自幼习武，又受祖父思想影响。虽处金地，终为宋民，勤习练武，收复失地。
南宋不图霸业，苟安一隅，更为暂时安宁，无奈对金俯首贴耳，年年贡财不断。
少年辛弃疾，愤至狗肉官人，仇恨金敌，不屈反抗，一面丹心。
绍兴二十一年，金人小吏巡查，至辛府，扬言至此要辛弃疾祖父以大宴招待。无法!有苦对谁言?只得以酒肉大宴换得一时平静。但或许只有他看不惯而又敢表达这一切，心中忧愤顿起，愤然抽剑起身，至吏前，直言以剑助兴。不待吏悟，挥剑而起。
身姿矫健，快似雷霆，刀光剑影中，挥剑直至吏前。酒杯倾倒，碟盘落地，厌恶一哼，拱手退下。
绍兴三十一年，辛弃疾乃“隆中诸葛”，五月渡泸，一骑平冈，以才能与胆识，开始结团为盟，戎马抗金。
后与耿京义军合并，任书记长，掌管印信。其手下一僧义端，将印信偷走，辛手提利剑，单人独马，追贼三日，终提回一人头。为光复大业，说服耿京南归，亲自南下联络，不料几日之内，部下叛变，耿京被杀，辛大怒，跃马横刀，只率数骑入敌营，生擒叛将，又奔突千里，将其押至临安正法，并率万人南下归宋。
以文为业
观至此，人们或许会觉得辛弃疾会征战一生罢，或至战亡，或至南归而息，这或许也是他想要的吧?但世上之事并非心想事成，待其南归，立刻失去了手中的钢刀利剑，仅剩赣东北舍中一枝羊毫软笔。从此，再无机会奔走沙场，血溅战袍，而仅能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息与无奈的'自嘲。
细品宋词，或只能以“辛”一词形容。艰辛、酸辛、悲辛，辛辣五内俱焚。世上好事之多，为何总轮不到他呢?他要不是被闲置就是被走马灯似调动。一一七九年，由鄂至湘同僚心情难平，辛弃疾便作词感叹，作《摸鱼儿》。而他的伤痛又有几人能感触到?宋孝宗看后不悦，但其只能以政化词，以武化词，以悲化词，以心化词罢。虽已离政多载，但依旧深切关心国事，评论正邪，抒发忧愤。
只得到赣东北修舍，独自咀嚼寂寞。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”是他的金戈之声，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”是他的悲愤之叹，登危楼，临江水，望长江，拍栏杆，只得热泪盈眶。
拍栏杆，以笔为剑，登楼呼喊，欲向宋发声。以心抚世，又是心力皆具无资格。
金瓯断，月未圆，山河缺，心不安。虽紧握宝剑，却无力而为，终是含恨出生，含恨离世。
关于辛弃疾的爱国事迹作文2
近来拜读《辛词》，颇有一股豪气涌上心头。真想穿越千年，站在狼烟四起的抗金战场，看辛弃疾如何金戈铁马、挥斥方遒;想穿越千年，回到风雨飘摇的南宋王朝，做辛弃疾忠实的倾听者，替稼轩分担一点儿家国之忧。
中国从古至今无数的爱国诗人，像一颗颗闪耀的明星镶嵌在中国历史和中国文坛的历史长河中，褶褶生辉。从先秦时期爱国诗人屈原的"长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰"到唐朝杜甫的"国破山河在，城春草木深";从陆游"夜阑卧听风吹雨，铁马冰河如梦来"到林则徐的"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"……多少为国家、为人民奔走疾呼的灵魂，多少慷慨激昂的爱国之情!辛弃疾也是其中之一，但他又是与众不同的`一位。别人大多都是用文字、用感情在呐喊，以便唤醒"沉醉"的政府和民族，而辛弃疾则是拿起武器亲自上战场的爱国词人。
李贺说：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。辛弃疾做到了。他二十多岁时，组织抗金队伍，带上"吴钩"亲上战场，甚至夜闯敌营，擒拿叛徒。他的英勇曾让"圣天子一见三叹息",让"懦士为之兴起".
辛弃疾想这样一直为国家分忧，为百姓解难。但腐朽的南宋王朝"亲小人，远贤臣",偏信谗言，懦弱胆小，贪图享乐，无心收复河山，所以，辛弃疾空有一腔豪情无法施展。罢了!只能用文字表达自己的心意。我们不好说这到底是幸还是不幸?这是历史的不幸，但这又是中国词坛最大的幸运，中国词坛从此多了一位光芒四射的词人。光照古今，响彻千年!
辛弃疾南归十年后写过一首《水龙吟》，我最是喜欢。
水龙吟·登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪!
南宋朝廷早已南迁，偏于一隅，想的不是如何收复失地，而是"乐不思蜀"整天享乐。"红巾翠袖"隔江犹唱《后庭花》的热闹情景，让辛弃疾伤情不已，不禁流下了"英雄泪".所有人都已把他乡作故乡，只有辛弃疾仍然把自己看成一个"江南游子".他眼望故乡，遥岑远目，祖国的大好河山还在敌人的手里，自己的同胞还在敌人的铁骑之下备受蹂躏。但又有谁懂呢?无人会!当年跟随自己奋勇杀敌的"吴钩"多年未曾出鞘，是否已经失去了锋芒，现在也只能是拿出来看一看，心中的抑郁苦闷无处发泄，也无人会懂，只有"栏杆拍遍"表达自己的内心了。
辛弃疾最终不愿随流合污。虽然无人理解他的内心，但他仍不愿学张季鹰、许汜之辈，为品家乡的鲈鱼、为求田问舍而归隐，他怕"刘郎"看不起自己。说到底，辛弃疾还是不想放弃南宋王朝，不想放弃自己抗金的理想，不想违背自己的内心。
《辛词》读来让我心潮澎湃，敬佩《辛词》，更敬佩稼轩本人。不禁忆起金庸先生点赞郭靖的一句话：侠之大者，为国为民!
关于辛弃疾的爱国事迹作文3
这两天闲暇之余有幸读到了邓广铭先生的《辛弃疾》传，传记在较为翔实的记录了辛弃疾的一生时，又加入了一些辛弃疾的诗歌，还注意了简洁明了与用词工整，的确是一部值得多读的作品。
然而，辛弃疾六十八年丰富而又富于起伏的人生，并不是一部仅记载其生平事迹的传记就可以囊括的，而这六十八年人生的丰富，也并非这一百多页就能包含的，至于其更深刻的内在思想与品质，则更需要读者自行体会。辛弃疾这个伟大人物，其人生的壮阔波澜，曲折非凡;其知识的广阔渊博，深厚浩瀚;其词作的优美精巧，豪放壮丽，这些都足以使其作出惊人的成就。而除此之外，仕途起伏，郁郁不得志，这点倒是与很多词人相同，但不同的是，辛弃疾对于养兵用卒之法，作战指挥之略也同样精通，试想倘若宋朝待他不薄，那中国可能少了一个伟大的词人，转而多出了一个伟大的抗金战略将领，历史是否会改写，也就未可知了。但至少，辛弃疾的才华是词作，诗歌，是文章，书法，也是战场，兵营。正所谓：文能提笔安天下，武能上马定乾坤，辛弃疾就是这样一位绝世的全才。
像人们一直说的那样，这些文人墨客一般都是在仕途的逆境中造就的，辛弃疾空怀一身安邦定国的策略，却一生都得不到重用，几次上马的机会还是平定内部战乱，而至于其一生的抗金大志，则致死都难以实现，无论是《御戎十论》还是《九议》抑或是晚年被召见入宫分析局势，他对与如何打败金人有着独到的见解却永远得不到重视。职务总是远离作战最前沿，官职一直调来调去，还要因其气节遭受众人排挤，三次回到乡中隐居最后病死家中。对于这样一位满心期待带兵打仗的将领，可能死时都没看到宋朝统一就是最大的遗憾，也是老天最无情的讽刺。辛弃疾与所有人都一样，也曾是年轻气盛，意气风发的少年，也有过远大理想，奋勇向前，也会自恃于功绩，自满于才华。酾酒赋诗，高谈阔论，剑指北方，气冲昆仑。到后来，一切都变成了一个重病的老人，拄杖忘向远处的长安，宫阙如旧，可人早已不如前。
买辛弃疾传的起源，还是因为以前对于人生意义的思考，渴望从辛弃疾，苏东坡这样的`伟人身上找到答案。辛弃疾的一生十分曲折，早年不得重用，中年被贬回家，晚年看着好友朱熹被说成伪学。想以陶渊明慰藉自己，却总难以掩饰心中豪情，想纵情山水，却直到晚年还想着保家卫国，被人诬陷弹劾，却还对国家忠心耿耿，看到朝政腐败，却还对收复失地矢志不渝。所以，这样的人生的意义是什么?其在政海漂流，却仍保持不屈气节的原因又是什么?
以前总觉得，当人生不能留下一些名垂千古的功绩时，这样的人生还有什么意义，当人并不能被历史留住时，人生的长与短便没有什么具体区别。不知道辛弃疾在他人生中是否考虑过这件事，但我觉得他的人生就算没有留下这样的诗词成就，这样的人生在他看来也并不算虚度，即使一生中有着失意困苦不别理解，但是他总是为抗金的理想而不断奋斗的，其诗，其文也大多都写了心中的抗金斗志。可能若人能为其理想而坚持一生，不曾有过回忆，也没有过松懈，这样的人生即使没有名垂千古，却也充满了意义。所以，若把人生的意义仅看成名垂千古或有所建树未免也太功利了些，太无趣了些，人生之精彩在于一路上对于理想追求的那种不懈的奋斗，为之不断充实自己，为之不断超越自己。一生走过，回头望去，自己已早和开始时不同，随着人生进程而慢慢升华，寻找到喜爱的事，喜爱的人，拥有一方可以守护的天地，人原来不是为了名垂青史让别人记住而活，人生的意义就在于让自己多年后回首可以骄傲的昂起头。
将来的岁月里，还要继续探寻辛弃疾，与伟人讨教人生的意义。
关于辛弃疾的爱国事迹作文4
夜深了，困意更加的浓重，轻吟着“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”入梦，梦中的我读懂了辛弃疾。
他即是南宋的词人，也是南宋的武将，可谓是文武双全。他少年立志，苦修理工剑法，一心渴望长大可以建功立业。刚入少年，便参加了义军，领兵打仗，虽有出色的才干，现实对他却是残酷的，他深感岁月流逝、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，使他难以在畏缩而圆滑、又嫉贤妒能的官场上立足。于是他的努力就如一场梦一般消失待尽，所剩下的只有一枝羊毫毛笔来书写他自己的情感。
他的词是豪放派的风格，强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，他的词为注重对仗工整，而主要在于情感的表达，这也正是辛弃疾与其他文人墨客的不同之处。他的词是用生命来造就的，是由他的泪水与叹息凝结而成的。他把怀念着在北方时的“金戈铁马”和“八百里分麾下灸”的情景与他怀才不遇、报国无门的愤慨写进诗作，用词来道路出他心中的苦闷，这便是他的词——辛词。
辛弃疾的姓氏为“辛”，就好似他的生活注定离不开“艰辛”和“辛酸”一样。可是他仍旧不放弃用词来表现自己的心声。他是正义的化身，他的心中满怀着侠义之气，他的诞生是上天赐予南宋的礼物，而辛弃疾的那颗炽热的爱国之心无疑是这个国家的一剂良药。只可惜，这个国家的君主不懂得“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的道理，使得无缘拥有辛弃疾这样忠肝义胆的贤臣，这不仅仅是辛弃疾的遗憾，也是历史的遗憾…….
梦醒后，才在蓦然之间发现，我读懂了辛弃疾——在梦中。
关于辛弃疾的爱国事迹作文5
南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，曾多次引起我许多联想。
这首词首先描写了元宵节夜晚民众狂欢的场面：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”那生动形象的比喻，使灯火、烟花之景如在眼前，车马、人流、器乐之声如在耳边!如果顺着这个思路写下去，这不过是一首有关民俗节日的词。这一类应景词在宋代不胜枚举，宋人笔记、讲史中也详细描述过元宵节的情景，如《新刊大宋宣和遗事》记载：“从腊月初一日直点灯到宣和六年正月十五日”，“京师民有似云浪，尽头上戴着玉梅、雪柳、闹鹅儿，直到鳌山下看灯”。
然而，这首词的独到之处，是以寻找“那人”为线索，转换了关注的目光：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”顿时，场面从喧闹转向了冷清，读者的心也随着那“蓦然回首”的瞬间而怦然一跳，那些“宝马雕车”已经远去，那些“笑语盈盈”的女性也成了陪衬，一个不同凡俗的“女性”形象凸现在眼前。
仔细观察，这个在“灯火阑珊处”的女性形象似曾相识。李清照在《永遇乐》中已经描写过了：“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。”这热闹的节日唤起了她对往事的记忆：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。”与此形成鲜明对比的却是：“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。”这不正是一个元宵佳节时独自“在灯火阑珊处”的女性形象吗?
辛弃疾曾经“效易安体”作词，难免受到“易安体”元夕词的熏染。可以说，李清照这首元夕词已经成为南宋词人构建集体记忆的一个载体。无论是“中州盛日”的往事，还是“如今憔悴”的境遇，都会引起读者对现实情境的清醒认识。临安沦陷后，南宋将亡，又是一个元宵节，刘辰翁在《永遇乐》词序中写道：“余自乙亥(1275)上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下，今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。”刘辰翁以李清照“自喻”，重新追忆着：“宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。”然而，今日的情景更是悲苦过之：“江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对，残釭无寐，满村社鼓。”
对比这三首元夕词，不难发现对南宋词人来说，“元宵佳节”是唤起“中州盛日”的记忆、象征汉族风俗的一个特殊符号。在宋亡以后的第一个元夕(1277)，刘辰翁在《柳梢青》词中，就抒发了文人对节日喧闹之声的另一感觉：“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。”辛弃疾这首《青玉案》的写作时间，在李清照之后，刘辰翁之前。如果联系南宋时事的特殊背景，辛弃疾笔下的喧闹场面，与“灯火阑珊处”的对比，应该是别有寄托的。
进一步分析，这三首词隐含着一个文人创作特有的抒写模式，即“众人皆醉我独醒”的对比结构。通过喧闹与孤寂、众人形象与自我形象的对比，来表现文人对人生的独特感悟，对社会变迁的历史记忆，对朝廷时事的清醒认识，这也是宋代文人以诗为词、以文为词所开拓出来的一种境界。正如王国维《人间词话》所言：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”如果失去了这种对比结构，辛弃疾词中的“我”就会沉浸在世俗的节日场景中，被一片喧嚣之声淹没了。
从“有境界”的角度来读辛弃疾的这首词，我们不妨把词人寻找“那人”的过程，看作是寻找“自我”而渐入佳境的过程，“那人”是词人的一个替身，或者说是象征“自我”的一个影子;“那人却在、灯火阑珊处”，描写的是词人内心所追求的一种人生境界。而“蓦然回首”，象征着一个顿悟人生的阶段，一种不同凡俗的清醒姿态。近代大学者梁启超对古代文人这种描写模式是十分熟悉的，曾经一语中的，评点这首词是：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”(《艺蘅馆词选》)我们借用这句话来评价李清照、刘辰翁的词也是恰当的，只是李清照和刘辰翁已经将这种“伤心人”的“怀抱”明明白白地写了出来，已经将自身设置在“自怜幽独”的场景之中了。辛弃疾这首词却比较含蓄，只是描写了“我”苦苦追寻的过程，并以“那人却在、灯火阑珊处”作为对比和象征。
如果把握了这样一种对比结构，我们会有更多的感悟。这是一种文学的境界，在外在的喧闹场景之中，去追寻内心超越的审美境界，这正像陶渊明《饮酒》诗所描写的：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”有了这种“心远”的境界，朱自清才能在“荷塘月色”下，感悟“独处的妙处”，写出耐人寻味的美文。
这是一种学问的境界。王国维曾借“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”这句词，比喻“古今之成大事业、大学问者”必然经过的三种境界之一。只有经历了“独上高楼，望尽天涯路”的寂寞，以及“千百度”执著不舍的追求，才能有“蓦然回首”的独到发现和喜悦。这一点对今天的学人更有警示意义。
这也是一种良知者特有的人生境界。在词人笔下喧闹的世俗场景的反衬下，我们读懂了李清照的凄苦、刘辰翁的感伤，也就理解了一个文人对历史文化的深刻记忆，对人生命运的深沉反思，以及对社会时事的深层牵挂。这也是今天的知识分子应该具有的一种情怀，应该担当的一份责任。
或许这也是一种生活情调。在如今众声喧哗、不惜“娱乐至死”的媒介环境中，我们不妨选择一个节日的夜晚，关掉电视，拾起一本诗词，轻轻地翻动书页，静静地与古人对话，品味那种经久不衰、打动人心的艺术境界。于是，我们浮躁的心情渐渐地沉静下来了，我们在平凡的人生中感悟到了更多的韵味。这不是比“想唱就唱，想喝就喝”的节日更有意义吗?