道德经的十句名言
1、道可道,非常道。名可名,非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的,但道在不断地发生变化。名也是可以名状的,但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美,是因为有丑的存在;天下人都知道善是善,是因为有恶的存在。 3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生,难与易相辅相成,长与短相比较而显现,高与下相互依存,声音音律的相互应和而成曲调,前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈,它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等;圣人也无所谓仁慈不仁慈,他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样,任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷,不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是:多说无益,言多必失,还不如保持静默。 6、天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。 7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 【出处】《道德经》第八章。 【解释】最大的善就应当像水一样,水善于滋润万物、与万物交融,而不与之争夺;水只停留在众人不喜欢的低洼之处,所以水性最接近于道。 8、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】太满了会溢出,应当适可而止;太冒尖了,难保长久。 9、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】金玉满堂,不一定能守得住;因富贵而骄奢,容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退,这才是自然之道。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 老子 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。 老子 道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。 老子 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 老子 信言不美,美言不信,善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。 老子 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 老子 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 老子 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 老子 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 老子 无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。 老子 人法地,地法天,天法道,道法自然。 老子 道生一,一生二,二生三,三生万物。 老子 道可道,非常道;名可名,非常名。 老子 上善若水,水善利万物而不争。 老子 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 老子 天下万物生于有,有生于无。 老子 飘风不终朝,骤雨不终日。 老子 知者不言,言者不知。 老子 天网恢恢,疏而不失。 老子 多言数穷,不如守中。 老子
上善若水,水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形——《老子·德经·第四十一章》合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》夫轻诺必寡信,多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》善者不辩,辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。——《老子·道经·第三十六章》大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》人法地,地法天,天法道,道法自然。——《老子·道经·第二十五章》天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子·德经·第六十三章》知者不言,言者不知。——《老子·德经·第五十六章》道生一,一生二,二生三,三生万物。——《老子·德经·第四十二章》五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。——《老子·道经·第十二章》天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》圣人自知不自见;自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——《老子·德经·第三十八章》持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。——《老子·道经·第九章》为无为,事无事,味无味。——《老子·德经·第六十三章》曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《老子·道经·第二十二章》大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》信言不美,美言不信。——《老子·德经·第八十一章》大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——《老子·道经·第十八章》治大国,若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。——《老子·道经·第七章》
老子的道德经10大名句 《道德经》精选十句:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。再粗壮高大的参天大树,也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台,也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程,也是靠一步一步积累来的。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事,都是从一件件小事做起来的。知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。了解、通晓别人的人算是很聪明,了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量,战胜自己的人才时有本事的强者。飘风不终朝,骤雨不终日。狂风骤雨往往都不会长久,做事、学习、修行都是这个道理,不能因为一时兴起而做事,结果兴趣来得快,去的也快,注定做不好事情,只有持续地努力,坚持不懈才能成功。慎终如始,则无败事。想要把一件事情做成功,一定要从头到尾都保持谨慎,人往往在最后关头放松警惕,结果往往就输在了最后的疏忽大意上。夫轻诺必寡信,多易必多难。一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的,任何一件事情都不会是它看上去那么简单,往往暗藏玄机,狮子搏兔尚尽全力,一定不能轻视对手。 天道无亲,常与善人。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 老子 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。 老子 道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。 老子 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 老子 信言不美,美言不信,善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。 老子 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 老子 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 老子 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 老子 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 老子 无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。 老子 人法地,地法天,天法道,道法自然。 老子 道生一,一生二,二生三,三生万物。 老子 道可道,非常道;名可名,非常名。 老子 上善若水,水善利万物而不争。 老子 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 老子 天下万物生于有,有生于无。 老子 飘风不终朝,骤雨不终日。 老子 知者不言,言者不知。 老子 天网恢恢,疏而不失。 老子 多言数穷,不如守中。 老子
上善若水,水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形——《老子·德经·第四十一章》合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》夫轻诺必寡信,多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》善者不辩,辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。——《老子·道经·第三十六章》大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》人法地,地法天,天法道,道法自然。——《老子·道经·第二十五章》天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子·德经·第六十三章》知者不言,言者不知。——《老子·德经·第五十六章》道生一,一生二,二生三,三生万物。——《老子·德经·第四十二章》五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。——《老子·道经·第十二章》天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》圣人自知不自见;自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——《老子·德经·第三十八章》持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。——《老子·道经·第九章》为无为,事无事,味无味。——《老子·德经·第六十三章》曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《老子·道经·第二十二章》大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》信言不美,美言不信。——《老子·德经·第八十一章》大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——《老子·道经·第十八章》治大国,若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。——《老子·道经·第七章》
老子的道德经10大名句 《道德经》精选十句:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。再粗壮高大的参天大树,也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台,也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程,也是靠一步一步积累来的。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事,都是从一件件小事做起来的。知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。了解、通晓别人的人算是很聪明,了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量,战胜自己的人才时有本事的强者。飘风不终朝,骤雨不终日。狂风骤雨往往都不会长久,做事、学习、修行都是这个道理,不能因为一时兴起而做事,结果兴趣来得快,去的也快,注定做不好事情,只有持续地努力,坚持不懈才能成功。慎终如始,则无败事。想要把一件事情做成功,一定要从头到尾都保持谨慎,人往往在最后关头放松警惕,结果往往就输在了最后的疏忽大意上。夫轻诺必寡信,多易必多难。一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的,任何一件事情都不会是它看上去那么简单,往往暗藏玄机,狮子搏兔尚尽全力,一定不能轻视对手。 天道无亲,常与善人。
道德经的名句
老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。老子的思想主张是"无为",《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的.`永恒意义。以下是我精心整理的道德经的名句,仅供参考,希望能够帮助到大家。 1、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 2、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 4、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。 5、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。 6、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 7、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 9、天网恢恢,疏而不失。 10、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 11、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 12、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。 13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。 14、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。 15、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 17、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 18、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 19、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 20、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。 21、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。 22、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 23、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 24、道可道,非常道;名可名,非常名。 25、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 26、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 27、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。 28、知者不言,言者不知。 29、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 31、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 32、圣人常无心,以百姓心为心。 33、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 34、宠辱若惊,贵大患若身。 35、治人事天,莫若啬。 36、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。 37、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 38、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 40、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 41、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 42、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 43、飘风不终朝,骤雨不终日。 44、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。 45、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 46、夫两者各得所欲,大者宜为下。 47、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 48、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 49、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故? 50、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。 51、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 52、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 53、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 54、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。 55、道生一。一生二。二生三。三生万物。 56、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 57、物壮则老,是谓不道,不道早已。 58、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 59、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争…… 60、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善? 61、道常无为而无不为。 62、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 63、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 64、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。 65、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 66、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 67、譬道之在天下,犹川谷之于江海。 68、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 69、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 70、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 71、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 72、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 73、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 74、人法地,地法天,天法道,道法自然。 75、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 76、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。 77、天下万物生于有,有生于无。 78、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 79、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。 80、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 81、民不畏威,则大威至。 82、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。 83、治大国,若烹小鲜。 84、上善若水,水善利万物而不争。 85、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 86、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 87、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。 88、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 89、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。 90、多言数穷,不如守中。 91、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 92、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 93、为无为,事无事,味无味。 94、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 95、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 96、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 97、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 98、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 99、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 100、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 101、不言之教,无为之益,天下希及之。 102、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 103、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 104、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 105、人之所畏,不可不畏。 106、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。 107、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。” 108、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 109、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 110、天道无亲,常与善人。
道德经名句有哪些?
道德经名句有: 1、上善若水,水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》 解释:至高的品性就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。 2、大方无隅;大器免成;大音希声;大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》 解释:最方正的东西,反而没有棱角;非常大的器是不需要雕琢之工的;越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。 3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》 解释:“刍”读作(chú)。天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。 4、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》 解释:正直的人像屈服,灵巧的人像愚笨,有口才的人像迟钝,指有真才实学的人不显露自己。 5、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》 解释:天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
老子道德经十句名言
一、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 花草树木,山川河流,一切自然万物,本来就是和谐共存的一体,如果非要定出个善恶美丑的标准来,那就会打乱这个平衡,造成不和谐了。二、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后,都是对立统一、共同存在的,没有这个,就没有那个,缺了哪个都不行,这才叫一阴一阳之谓道。所以人如果能放下分别、执着,那就真正得“道”了。 三、天下之至柔,驰骋天下之至坚。天下最柔弱的东西,往往可以驾驭最刚强的东西。比如水和空气,还有女人和男人,男人虽然很阳刚,但往往屈服在温柔的女人面前。所以做人要懂得能屈能伸,这才符合天道。四、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。太在乎名利了,往往会付出很大的代价;太乐于敛财了,往往会遭到更大的损失。所以做人要懂得知足,才不会受到屈辱;要懂得适可而止,才不会遇到灾祸;这样才可以保持长久的平安喜乐。 五、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。越是正直的人,越是经常委曲求全;越是有智慧的人,越是显得很笨拙;越是口才好的人,越不轻易发言。六、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。人生最大的灾祸,源自不知足;最大的罪过,来自于贪欲。所以只有懂得知足的人,才能得到长久的安乐。 道德经/中华经典藏书¥30.6京东月销327购买七、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。知识学得越多,分别执就越多;修道修得越久,烦恼习气就越少。等烦恼习气全部去除以后,就回归本性,放下一切分别执着,无为而无不为了。八、圣人常无心,以百姓心为心。圣人没有分别执着,没有自己的想法,不会说“我想怎么怎么样”,他完全是随顺众生的根机,随顺众生的想法,对症下药,利益众生。 九、知者不言,言者不知。真正有智慧的人,明白世事无常,一切都在变化之中,只要用言语表达出来,就已经和事实真相偏离了,所以不会轻易发言;而没有智慧的人,分别执着心很强,总认为自己是对的,所以就喜欢夸夸其谈,高谈阔论。十、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 祸和福是一对孪生兄弟,是相互依存,共同存在的。人在遇到灾祸的时候,如果处理得当,往往会否极泰来,因祸得福;人在享受福报的同时,往往也为灾祸埋下了伏笔,乐极生悲。所以修行人都追求中道,要把一切顺逆看淡,得之不喜,失之不忧。
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老子道德经十大名句
老子道德经十大名句如下: 1、上善若水,水善利万物而不争。 【译文】最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。 2、飘风不终朝,骤雨不终日。 【译文】狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。 3、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。 【译文】满堂都是金玉,却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能自取灾殃。 4、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。 【译文】使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。 5、见素抱朴,少私寡欲。 【译文】保持本质淳朴无华,减少私心贪欲(就能为道无忧)。 6、信不足焉,有不信焉。 【译文】诚信不足,就会失去信任。 7、道常无为,而无不为。 【译文】大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。 8、人法地,地法天,天法道,道法自然。 【译文】人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。 9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。 【译文】能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有,身体力行者(才说明)他有远大的志向。 10、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 【译文】最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。