鬼谷子40句震世名言(鬼谷子10句震世语录)

鬼谷子名言警句

鬼谷子名言警句 1、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。 --鬼谷子 《鬼谷子》 2、潜谋于无形 常胜于不争不费 --鬼谷子 3、执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。 --鬼谷子 《相辨微芒》 4、貌者不美,又不恶,故至情托焉。--鬼谷子 5、知之始已,自知而后知人也。 --鬼谷子 《鬼谷子》 6、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也 --鬼谷子 7、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 --鬼谷子 8、这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。 --鬼谷子 《秦时明月》 9、正不如奇,奇流而不止者也。 --鬼谷子 10、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。 --鬼谷子 《鬼谷子》 11、口者,心之门户,智谋皆从之出。 --鬼谷子 12、与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事; 与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利; 与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法..... --鬼谷子 《鬼谷子智慧》 13、纵横捭阖,冷心为上。 --鬼谷子 鬼谷子绝世秘笈,助你走上人生巅峰! 两千多年来,兵法家尊鬼谷子为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。 鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪,他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。 1、天下时势 所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。 2、揣天下 揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。 3、谋定而后动 弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。 4、机心与道心 机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。 5、悟道的四重境界 悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,「知道」二字,甚了不起。 6、术与道 任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。 7、何谓善言 善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。 8、观天下 观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。 9、天、圣、人三道 天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。()远天道,圣道困;远圣道,人道难。 10、何谓摩意 所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。 11、捭阖道术 捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢…… 12、人心之治 天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。 13、天下均势 所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。 14、决断 天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的'只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。 15、妄念 这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢? 16、剑道 就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。 17、天下分合 天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。 18、审时度势 一个人要把握好自己的命运,定要做到「审时度势」,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。 19、捭阖之术 捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。 20、情心与道心 情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。 21、凡人皆有心障 常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。 22、觉他 去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。
鬼谷子名言警句

鬼谷子12句震世语录 鬼谷子经典语录

1、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 2、与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依与利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐。 3、善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。 4、这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。 5、所处环境是命,所逢机遇是运。 6、知之始己,自知而后知人也。 7、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。 8、兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 9、口者,心之门户,智谋皆从之出。 10、潜谋于无形 常胜于不争不费。 11、执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。《相辨微芒》 12、物极必反,困则思变。
鬼谷子12句震世语录 鬼谷子经典语录

鬼谷子名言经典

鬼谷子名言经典汇总如下 1、天下时势 所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。 2、揣天下 揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。 3、谋定而后动 弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。 4、机心与道心 机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。 5、悟道的四重境界 悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。 6、术与道 任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。 7、何谓善言 善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。 8、观天下 观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”
1、凡人皆有心障 后第言道,人变个年满那界完人。此看后是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。那界中变个年满那界人,自吹自擂,不求甚解,好走开外没骛满那界,争风多之醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;过么格天为孤僻,极少说看后,也在以风少与人合群,此心障在于变个年满那界自信。修道着年学本,那界实能数孩变子道在于去除心障。2、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。 ----《鬼谷子》3、圣人之道阴,愚人之道阳4、分威法伏熊。分威者,神之覆也。故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当。 ----《本经阴符七术》5、天地无极,人事无穷;或转而吉,或转而凶。 ----《阴符》6、用就下均势!——那界光我出满那界,不争个人名真西!所谓合纵,那界实能数孩变子道是保持这样量均衡。秦人若是变个年满那界这样,纵没为会反天认用不成。秦人只有张势蓄这样,保持强大,当眼便晋那界实能数孩变子有危机感,那界实能数孩变子乐意合纵。当眼便晋只有合纵,秦人那界实能数孩变子去天认产生惧怕,那界实能数孩变子去天认努这样使自己更强。秦人越强,当眼便晋越合;当眼便晋越合,秦人越强,用就下起在以此天认用保持均势,么格天他能制衡。7、“饰言者,假实孩天也;假实孩天者,益损也。孩想看对者,当样物眼那辞也;当样物眼那辞者,物眼论也。成义者,明实孩天也;明实孩天者,符验也。”8、故水向生这成,这成生谋,谋生计,计生议,议生说,说生格大出,格大出生退,退生制;我后以制于这成,故百这成一道,得起百度一觉于也。9、故用此者,己欲一打静,以听其辞,察其在下,论万物,风到上雄雌。虽非其在下,见微知类。若探人子然如居其然满再却,量其能射其意也。符的为大不为大,如腾蛇然满再却么所指,若羿然满再却么引矢。10、“故口者,机关也,所以关闭情义也。”11、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----《鬼谷子》12、未见形,圆以道之;既见形,方以事之。进退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,是用不巧,是谓忘情失道。己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓天神。 ----《鬼谷子》13、治人多之年学一治心!用就下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治用就下,首治人心;欲治人心,首治乱格主。治乱不过是个手段,治心那界实能数孩变子是务本正道。若是我等只为治乱天认用治乱,只以强这样统一用就下。纵使成功,用就下非满那界别满不治,只去天认更乱。14、机心与道心机心是术。若变个年满那界“道心”统御,术越走开外没,过么格天越偏。到头来不仅难成大器,只怕想保自还里,也是难能。发变个之将上多少人沉迷于此,祸及自还里,殃及到大认为人15、“天出皆有格多楗,素结本好界。或结以道德,或结以党 友,或结以财货,或结以美色”。16、春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。 ----《鬼谷子》17、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。 ----《鬼谷子》18、里了样而游说地当下人君,必须能四一没揣测诸侯有可事情。当人极度兴奋时,你并发于有可说国四法隐瞒有可事情。当人极度恐惧时也说国四法隐瞒有可事情。在这时四一没能有效来病民样游说和说服人。周瑜把吕权的妹妹过吃自会多格搭们家病民的去,杀敌一千自损八百19、非至圣人达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退,乃可以纵、乃可以横。 ----《鬼谷子》20、“说去并并都只上而可里贵,这成上而可里向大。圣人上而可里与,上而不与;上而所听,上而不听”。21、持枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,得于出路时出路并第正也,不可干始远时得逆时出路并第。人君亦有得于出路枢,生养成藏,亦复不可干始远时得逆时出路并第,逆时出路并第虽盛必衰。此得于出路道、人君时出路并第大纲也。22、计谋得么小把用,公不如私,私不如结。23、“筹策万类得么小把终好界,界年人心得么小把子不会国,见把如化得么小把朕焉,把如那得么守司其门户。”24、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子:有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭25、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳,曰"说然"。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰"终"。26、各国着年学间或联合,或对抗,多之年学一成那界实能数孩变子道大业,需有全面计谋,多之年学一能携数孩变子海包诸侯。不是圣明君子,不能通过深层的智谋,则不能统帅国家,一可有智慧的人不能便时持用兵。多之年学一正确确么格联合谁,她家击谁,关键在于自己多之年学一有那界实能数孩变子能智慧,家那界实较双么格天他长短满那界近,就格主的去那界实能数孩变子能可为会看、可退、可纵、可横,把兵法运用自如。27、亡不可以为存,始远时得危不可以为安,可心为始远时得贵智矣。28、“故静固志意,到这出大归其舍,则威覆盛矣,威覆盛,则出路并过而们坚,出路并过而们坚,则莫当。”29、执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。 ----《相辨微芒》 30、欲合者用内,欲去者用外。 ----《鬼谷子》
鬼谷子名言经典 经典名言1.小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。2.纵横捭阖,冷心为上。3.所处环境是命,所逢机遇是运。4.知之始己,自知而后知人也。5.审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。 6.兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。7.口者,心之门户,智谋皆从之出。8.物极必反,困则思变。9.潜谋于无形 常胜于不争不费。10.执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。11.有相无心相自灭,无相有心相自生;引自纵横家鬼谷子:有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。12.貌者不美,又不恶,故至情托焉。13.春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。14.可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。15.以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。16.智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费。17.欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。18.任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千斤。19.攻其无备,出其不意。20.无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。21.缘到情到,缘止情止,情到心到,情止心止。22.反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。23.捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣24.反以观往,覆以验来。25.以阳而动,德相生也:以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.26.圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。27.口者,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。故关之以捭阖,制之以出入。28.用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。29.心散则志衰,志衰则思不达,思不达则事难以成。30.己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类。31.圣人之道阴,愚人之道阳。32.欲合者用内,欲去者用外。33.故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。 34.人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。
鬼谷子名言经典

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鬼谷子已经不能用旷世奇才这个词来形容,在后世的谋臣心目中,他就是神人一般的存在。历代谋臣尊称他为谋圣;庞涓、孙膑这些兵法家也信奉他为兵圣;苏秦、张仪这些纵横家把他当做始祖。传说中他还师从道教,有人把他同老子并列,称他为王禅祖师。除此之外,他还精通政治、外交等领域,在古代圣贤之中涉猎最为广博。 鬼谷子经典语录赏析: 1、进退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,事用不巧,是谓“忘情失道”;己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”。 --《鬼谷子·反应第二》 事情发生了,前后左右怎么处理得有个方法.自己心里没数,不先定个解决的策略方法,不能用巧实力很好的处理事情,就会忘乎情理失去道义;自己周密思考,先确定策略然后去打交道,搞外交,这样方式方法别人就没啥好说的,外人都不知道发生了什么事整个事件就解决了,这是高手,老天都会封你个神. 2、世无常贵,事无常师。--《鬼谷子·忤合第六》 世界上没有常存的霸主和贵人,事务也不可能都靠老师和经验 3、故忤合之道,已必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退;乃可以从、乃可以横。--《鬼谷子·忤合第六》 所以鬼老师说到重点了,“忤合”这个道到底是怎么回事呢?就是说:咱自己必须首先测量并发挥自己的聪明才智,跟美国比或其他小一点的发达国家比有哪些方面的优劣,远的美国,近的周边国家,我们在哪个方面比不过人家,自己的长处在哪,只有这样才能知道什么时候要积极有为,什么时候要韬光养晦;只有这样才能知道啥时候合纵,啥时候连横(其实就是多交朋友搞外交). 4、故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制;因以制于事,故百事一道,而百度一数也。--《鬼谷子·谋篇第十》 马克思认为一切事物都是运动着的,两个事物共同运动就会相对静止,要辩证的看问题.鬼老师也认为只要有运动就有变化,就会出事,有事就要想办法解决,然后要制定解决方案,然后集体讨论讨论,然后就去积极促成,你积极促成解决,整个事儿也就退了,至此就算完全控制了态势;因此能成功解决一个事,方法对了其他的事也就不远了,所以说即使一百个事都不是事,上百度搜都能搜到,方法道理一样一样的.鬼老师还是很有预测性的和先进性的,都能用"百度"了. 圣智之士见到事件有危机的征兆,就要设法去处理:如果认为世道还可以挽救,就采取查补漏洞的办法进行挽救;如果认为世道已经发展到不可挽救的地步,那就循其缝隙,伺机而动,打烂旧世界,重建新世界。 6、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。 愚蠢者可以用欺骗手段蒙蔽他,不肖之徒可以用恐吓手段威胁他,贪婪者可以用金钱去利诱他,应该因人因事而使用不同的裁处手段 7、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。 琢磨透他的心意使之产生恐惧心理,先抬高再震动,把他微暗中的活动摆在光天化日之下加以证实,由外表推测出他内心的想法而设计相应的对策对付他,隔绝他的视听闭塞其耳目,打乱他的思维迷惑其理智,这就是所谓的计谋。 8、人言者动也,己默者静也。因其言听其辞,言有不合者,反而求之,其应必 出。言有象,事有比。其有象比,以观其次。象者象其事,比者比其辞也。以无 形求有声,其钓语合事,得人实也。其张置网而取兽也,多张其会而司之 引钩箝之辞,飞而箝之 别人说话,是运动,自己沉默是静止。根据对方的言辞,而听取他的语意。对方的话有不合理的,反过来就要指出他的毛病,应答之辞就一定会出现。言语有其外在的形象,事情有其可比较参照的对象。既然有形象和可比较的,就要因此作进一步的观察和探索。所谓形象,就是和其他事物有其相象和模仿的地方;所谓比较,就是要比较对照说出的话语。从无形的沉默来导求有声的言辞。如果诱使对方说出的话符合事理,就会得到他人的真实情况。这如同设置大网而猎取野兽,这张网多数都安排在野兽交汇的必经之处。 “是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工”,这个世界聪明的人太多,成功的人却很少,主要是因为他们不会合理使用自己的才能。我是一个信奉“天才论”的人,为了不成仲永,作为天才只需要扬长避短。天才才智不缺,唯一缺少的就是“愚人”的勤奋、坚持。做到扬长避短,成功就指日可待了,田忌赛马是也。 10、《反应》篇说: “其不言无比,乃为之变。以象动之,以报其心,见其情,随而牧之”,就是当我们说服某人时,他不搭理我们,我们就要变换方法,动之心,见其情,然后控制他。《飞箝》篇说“世无常贵,事无常师。圣人无常与,无不与;无所听,无不听”,这句话则说,世上没有永恒的富贵,也没有固定的师法对象,我们要做的就是当变则变,搭建大路,准备通罗马。 鬼谷子是先秦诸子中难得一见的奇才,他通天彻地,而且兼顾数家学问。在玄学方面,他善于预测,而且精确;在兵学方面,他善于排兵布阵,变化无穷,鬼神莫测;在纵横方面,他明理审势,出口成章,万人难当;在出世学方面,他修身养性,祛病延寿。 鬼谷子的身世扑朔迷离,后人考究很多古籍,但是对其经历详情概莫能述,也许只有这样才更符合他高人隐士的身份,为其格外增加几分神秘色彩。 作者:王宏钧 微信:15303841733
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鬼谷子名言有哪些?

鬼谷子名言有如下: 1、一曰长目,二日飞耳,三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。 人首先眼睛看得远,其次要耳朵听得远,其三要能明察万物。 2、 守义者,谓守以心义,探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。 所谓的守义,就是要遵循义理,探求内心,使其相应一致。 3、 却语者,察伺短也。故言多必有数短之处,议其短验之。——《鬼谷子·中经》。 驳斥言语的方式,就是探察对方的弱点。因而说的话多了,肯定有失误的时候,议论对方弱点加以证实。 4、 摄心者,谓逢好学伎术者,则为之称远;方验之,警以奇怪,人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。 摄取内心的方法,就是如果遇见好学技术的人,就称赞他的长处,传播远方;然后验证,以其技艺为神奇怪异,从而惊叹,这样他的心绪就会归向于我。 5、心为九窍之治,君为五官之长。为善者君与之赏,为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。 心是人体九窍的领袖,君主是五官的首领。做了善事,君王应当给与奖赏。做了恶事,君王应当给与惩罚。
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