老子名言100句及解释(老子名言100句及解释老子的道德经10大名句)

相信大家在平时的学习中也学过不少关于老子的经典励志格言警句，以下就是我为大家整理的关于老子的经典励志格言警句100句，希望大家会喜欢，欢迎大家一起来阅读! 老子的经典励志格言警句100句 1、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 3、圣人终不为大，故能成其大。 4、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 5、圣人处无为之事，行不言之教。 6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 8、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。 9、知其雄，守其雌，为天下溪。 10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 11、轻诺必寡信，多易必多难。 12、上士闻道，勤而行之。 13、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 15、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。 16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 18、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。 19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 20、图难于其易，为大于其细。 21、故有之以为利，无之以为用。 22、动为静之基;清为浊之源! 23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 24、飘风不终朝，骤雨不终日。 25、夫礼者，忠信之薄而乱之首。 26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 27、是以圣人终不为大，故能成其大。 28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。 29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 30、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 相关文章： 1. 关于学习的100句励志格言 2. 100句鼓励人心的经典励志格言 31、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。 32、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 33、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。 34、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 38、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。 39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 40、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。 41、圣人无死地，智者无困厄。 42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 43、人法地，地法天，天法道，道法自然。 44、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 45、故物或损之而益，或益之而损。 46、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 47、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 48、知者不博，博者不知。 49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 50、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。 51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 53、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。 54、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 57、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 58、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 59、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 60、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。 61、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 62、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 63、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。 64、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 65、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 66、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 67、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 68、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 69、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患? 70、天下难事，必做于易;天下大事，必做于细。 71、上善若水，水善利万物而不争。 72、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 73、善者不辩，辩者不善。 74、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 75、信言不美，美言不信。 76、以其无私，故能成其私。 77、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 78、大曰逝，逝曰远，远曰返。 79、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。 80、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 81、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。 82、为无为，事无事，味无味。 83、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 84、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。 85、美之为美，皆恶已;善之为善，皆不善已。 86、原生质，质生空，空生时，时生万物。 87、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。 88、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 89、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 90、澹兮其若海，飂兮若无止。 91、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 92、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 93、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 94、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。 95、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 96、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 97、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 98、为学日益，为道日损。 99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

《老子》经典名言100句 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14.宠辱若惊，贵大患若身。15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。​ 36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。37.道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。​ 41.天下万物生于有，有生于无。42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。​46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。47.不言之教，无为之益，天下希及之。48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。​ 56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。57.圣人常无心，以百姓心为心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。​​61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。63.知者不言，言者不知。64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫若啬。69.治大国，若烹小鲜。70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。71.为无为，事无事，味无味。72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。​ 81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。85.民不畏威，则大威至。86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？88.天网恢恢，疏而不失。89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。​ 96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
老子的经典名句有 上善若水，水利万物而不争。意思是。善良就要像水一样水。水对万物都有利，但是却不争什么。 老吾老以及人之老，幼吾幼而及人之幼。意思是孝敬别人的老人，就像孝敬自己家的老人一样。爱护别人的孩子就像爱护自己家的孩子一样。

老子名言精选50句 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6、多言数穷，不如守中。 7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14、宠辱若惊，贵大患若身。 15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18、人之所畏，不可不畏。 19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26、人法地，地法天，天法道，道法自然。 27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 37、道常无为而无不为。 38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 41、天下万物生於有，有生於无。 42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 47、不言之教，无为之益，天下希及之。 48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 编辑推荐圣经名言50句 1.有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。 2.买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。 3.设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。 4.愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。 5.放纵的儿子，使母亲羞愧。 6.人不可自欺。 7.吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。 8.没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。 9.我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 10.邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。 11.不与我相合的，就是敌我的。 12.凡救自己生命的，必丧掉生命。 13.鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。 14.骄傲来，羞耻也来。 15.义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。 16.若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。 17.口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。 18.一个聪明人，把房子盖在磐石上。 19.以眼还眼，以牙还牙。 20.行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。 21.肢体虽多，仍是一个身子。 22.与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。 23.凡事察验，善美的要持守。 24.瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。 25.免我们的债，如同我们免了人的债。 26.瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。 27.勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。 28.智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。 29.好牧人为羊舍命。 30.劳力的农夫，理当先得粮食。 31.不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。 32.活着的狗，比死了的狮子更强。 33.蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。 34.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。 35.宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。 36.忘记背後努力面前的。 37.凡杀人的，难免受审判。 38.两个人的见证是真的。 39.心里所充满的，口里就说出来。 40.荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。 41.正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。 42.引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。 43.有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 44.骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 45.贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。： 46.不要怜悯行诡诈的恶人。 47.愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。 48.有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。 49.要叫你施舍的事行在暗中。 50.心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。老子名言，老子语录 1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 4.人法地，地法天，天法道，道法自然。 5.天下万物生于有，有生于无。 6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 10.多言数穷，不如守中。 11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 16.道常无为而无不为。 17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 18.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 20.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 21.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 22.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 24.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 25.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 27.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 28.宠辱若惊，贵大患若身。 29.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 30.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 32.人之所畏，不可不畏。 33.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 34.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 35.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 36.物壮则老，是谓不道，不道早已。 37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 38.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 39.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 40.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 41.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 43.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 44.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 45.圣人常无心，以百姓心为心。 46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 47.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 48.知者不言，言者不知。 49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 50.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 52.天网恢恢，疏而不失。 53.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 54.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 55.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 56.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 57.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 58.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 59.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 60.治人事天，莫若啬。 61.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 62.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 63.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 64.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 65.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 66.民不畏威，则大威至。 67.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 68.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 69.治大国，若烹小鲜。 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 71.夫两者各得所欲，大者宜为下。 72.为无为，事无事，味无味。 73.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 74.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 75.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 76.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 77.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 78.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 79.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 80.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 81.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 82.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 83.不言之教，无为之益，天下希及之。 84.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 85.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 86.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 87.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 88.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 89.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 90.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 91.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 92.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 93.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 94.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 95.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 96.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 97.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 98.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 99.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 100.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 101.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 名句作为警示自己的句子，希望以上《老子名言50句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量金句名言短句集 专题。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷，不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。 6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。 【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。 8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。 9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。 10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 【出处】《道德经》第十二章。 【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。 11、宠辱若惊。 【出处】《道德经》第十三章。 【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。 12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【出处】《道德经》第十六章。 【解释】认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。 13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 【出处】《道德经》第十九章。 【解释】必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。 14、人之所畏，不可不畏。 【出处】《道德经》第二十章。 【解释】大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。 15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 【出处】《道德经》第二十章。 【解释】众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

关于老子的名句1 1、希言自然。——《道德经》第二十三章 2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章 3、人法地，地法天，天法道，道法自然。 4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 5、道可道，非常道。名可名，非常名。 6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强 7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章 8、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章 9、夫唯不争，故天下莫能与之争。 10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已…… 11、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章 12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章 14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章 16、天道无亲，常与善人。 17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章 18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章 19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章 20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章 21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 关于老子的名句2 1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 5、知足不辱，知止不殆。 6、执古之道，以御今之有。 7、智不自智，而后人莫与争智。 8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 9、以其无私，故能成其私。 10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 17、圣人常无心，以百姓心为心。 18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 23、人法地，地法天，天法道，道法自然。 24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 27、天下万物生于有，有生于无。 28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 关于老子的名句3 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 5、人法地，地法天，天法道，道法自然。 6、天下万物生于有，有生于无。 7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 12、多言数穷，不如守中。 13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 15、圣人常无心，以百姓心为心。 16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 21、知者不言，言者不知。 22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 25、天网恢恢，疏而不失。 26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 33、治人事天，莫若啬。 34、治大国，若烹小鲜。 35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 36、夫两者各得所欲，大者宜为下。 37、为无为，事无事，味无味。 38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…… 51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 54、宠辱若惊，贵大患若身。 55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 58、人之所畏，不可不畏。 59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 66、物壮则老，是谓不道，不道早已。 67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 76、民不畏威，则大威至。 77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 85、道常无为而无不为。 86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 96、不言之教，无为之益，天下希及之。 97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 关于老子的名句4 老子在函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右，其中名句无数，下面就《老子》中的名言名句，供广大老子爱好者欣赏。 1、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？ 2、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的.智慧。 3、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。 4、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。 5、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。 6、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。 7、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。 8、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？ 9、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。 10、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。 11、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。(.) 12、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。 13、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。 14、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。