关于佛语的四字成语有哪些？
1、佛旨纶音 【拼音】： fó zhǐ lún yīn【解释】： 佛的旨意，皇帝的诏令。指必须执行的命令。【出处】： 清·文康《儿女英雄传》第四十回：“便是佛旨纶音，要把她送到龙宫去，作个龙女，也许是万两黄金，买不动她那不字儿。”【举例造句】：店老板一闻此言,如闻佛旨纶音,还没等他心中一块巨石落了地,只听的一声“等等!”。2、极乐世界【拼音】： jí lè shì jiè【解释】： 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。【出处】： 《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”【举例造句】： 细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。3、万劫不复【拼音】： wàn jié bù fù【解释】： 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”【举例造句】： 倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？4、佛性禅心【拼音】： fó xìng chán xīn【解释】： 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。【出处】： 《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”【举例造句】： 那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心。5、青灯古佛【拼音】： qīng dēng gǔ fó【解释】： 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”译文：一个出身很好的侯门千金小姐，最终只能在佛像、青灯旁边度过自己凄苦、孤独的一生。 【举例造句】： 想我智能年方二九，难道真将我的青春献给青灯古佛不成？
1、极乐世界 [ jí lè shì jiè ] 也叫净土。佛教幻想的世界。那里没有众苦，但受诸乐，不受尘世污染，故名极乐。因远在西方，故又俗称西天。与“尘世”相对。 出 处：《阿弥陀经》：“从是西方；过十万亿佛土；有世界名曰极乐。” 翻译：过了西方十万亿的净土，有一个地方叫极乐世界。 2、万劫不复 [ wàn jié bù fù ] 表示永远不能恢复（佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思）。 出 处：宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光；一失人身；万劫不复；不是小事。” 翻译：不要白白错过时光，失掉了人身的皮囊，不是一件小事，是永远不能恢复的。 3、醍醐灌顶 [ tí hú guàn dǐng ] 佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见，受到很大启发。 出 处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：王生闻得，满心欢喜，却似醍醐灌顶，甘露洒心，病体已减去六七分了。 翻译：王生听了十分高兴，感觉自己一下子就明白了，身上的病也少了六七成。 4、一尘不染 [ yī chén bù rǎn ] 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 出 处：臧克家《老舍永在》：特别是夏季，绿树红楼，一尘不染。 5、六根清净 [ liù gēn qīng jìng ] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 出 处：明·施耐庵《水浒传》第四回：寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。 翻译：将头发彻底的剃光，一根毛也没有，也少了欲念，少了竞争之心。
关于佛语的四字成语有： 1.森罗万象 2.极乐世界 3.万劫不复 4.醍醐灌顶 5.一尘不染 森罗万象 一.森罗万象，道家术语。宇宙内外各种事物和现象，有象的，无象的。指天地内外纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。出处自南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。” 二.名称释义 【词目】森罗万象 【发音】sēn luó wàn xiàng 【注音】 ㄙㄣ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ 【出处】南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。” 【示例】乾坤大地，日月星辰，～。（宋·释普济《五灯会元》卷十九） 【用法】作谓语；指宇宙世界各种事物 【结构】 主谓式成语 【年代】 古代 【例子】 乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九） 三.详解 成语解释： 道家术语。 2.森：众多； 罗：罗列 万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。 3.成语举例：乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九） 4.常用程度：常用 5.感情色彩：褒义词 6.语法用法：作谓语；指宇宙世界各种事物展现出的万千气象 7.成语结构：主谓式 8.产生年代：古代 极乐世界 一.梵名Sukha^vati^之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。然在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。 二.佛说阿弥陀经 1.如是我闻。 2.一时佛在 舍卫国，只树给孤独园。 3.千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(那)楼陀，如是等诸大弟子。 4.并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 5.尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 6.复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 7.『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 8.『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 万劫不复 一.万劫不复（wàn jié bù fù）是指国家破坏不堪或个人堕落太甚而难于恢复。比喻浩劫极重，受影响极大。出自于孙中山《敬告同乡书》：“如果以客帝为可依，甘为万劫不复之奴隶，则亦已矣。 二.成语介绍 【解释】 万劫：万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。[1] 【出处】 宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。” 鲁迅《学界的三魂》：“倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了。” 【用法】 偏正式；作谓语、定语；含贬义 。 【示例】 鲁迅《南腔北调集·漫与》：“如果从奴隶生活中寻出'美'来……那可简直是～的奴才了。” 【近义词】 日暮途穷、山穷水尽、万念俱灰。 【反义词】 百废俱兴、生生不息。 【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义。 三.佛语释义 劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。（注七）不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫，分为三等： 1.小劫 依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。 2.中劫 经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 3.大劫 经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。 醍醐灌顶 一.醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 二.成语解释 【释 义】醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 三.成语典故 《 敦煌变文集· 维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。” 唐· 顾况《行路难》：“岂知 灌顶有 醍醐，能使清凉头不热。” 《 敦煌变文集·庐山远公话》：“相公闻语，由于（犹如）甘露入心，夫人闻之，也似醍醐灌顶。” 元· 王祯《 农书》卷八：宋其宿酲未解，病暍未苏，得此而食，世俗所谓醍醐灌顶，甘露洒心，正谓此也。 《 水浒传》第四二回：宋江觉道这酒馨香 馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。 四.词语辨析 【用 法】作 谓语、 宾语；含 褒义。 【近义词】 一语中的、听君一席谈，胜读十年书、茅塞顿开、大彻大悟、 如饮醍醐、 恍然大悟、 豁然开朗、 如梦初醒、 振聋发聩 【押韵词】半梦半醒、天光云影、 扪参历井、爬山越岭、高人一等、孤身只影、杳无踪影、缩头缩颈、 大煞风景、俛首系颈、 翻山越岭、一碧万顷、如梦初醒、吾日三省、伸头缩颈、昏迷不醒、平平整整、崇山峻岭、齐齐整整、 授人以柄、 振裘持领、沤浮泡影、温凊定省、清浄白省、 汲汲顾影、 晨参暮省、 晏开之警、一日三省、重山复岭 一尘不染 一.一尘不染，成语，出自唐·释道世《法苑珠林》，原是佛教用语，“外界、色、声、香、味、触、法”等诱惑，总称“六尘”，指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气影响，形容非常清洁、干净，也用以形容作风清廉、思想纯洁的人。反义词为贪得无厌、欲壑难填。 二.成语拼音 一尘不染 ( yī chén bù rǎn ) 三.基本解释 谓排除物欲，保持身心纯洁。道教以色、声、香、味、触、法为六尘，此六尘是由六根而染浊。修道者如能心境清净，则一尘皆不染着也。原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。 四. 中文解释 【解释】： ① 教以色、声、香、味、触、法为六尘，修行者不被六尘所沾染叫“一尘不染”。后比喻为官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气。 ② 指环境非常清洁，事物十分干净。
刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好...
阿弥陀佛
1、极乐世界 [ jí lè shì jiè ] 也叫净土。佛教幻想的世界。那里没有众苦，但受诸乐，不受尘世污染，故名极乐。因远在西方，故又俗称西天。与“尘世”相对。 出 处：《阿弥陀经》：“从是西方；过十万亿佛土；有世界名曰极乐。” 翻译：过了西方十万亿的净土，有一个地方叫极乐世界。 2、万劫不复 [ wàn jié bù fù ] 表示永远不能恢复（佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思）。 出 处：宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光；一失人身；万劫不复；不是小事。” 翻译：不要白白错过时光，失掉了人身的皮囊，不是一件小事，是永远不能恢复的。 3、醍醐灌顶 [ tí hú guàn dǐng ] 佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见，受到很大启发。 出 处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：王生闻得，满心欢喜，却似醍醐灌顶，甘露洒心，病体已减去六七分了。 翻译：王生听了十分高兴，感觉自己一下子就明白了，身上的病也少了六七成。 4、一尘不染 [ yī chén bù rǎn ] 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 出 处：臧克家《老舍永在》：特别是夏季，绿树红楼，一尘不染。 5、六根清净 [ liù gēn qīng jìng ] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 出 处：明·施耐庵《水浒传》第四回：寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。 翻译：将头发彻底的剃光，一根毛也没有，也少了欲念，少了竞争之心。
关于佛语的四字成语有： 1.森罗万象 2.极乐世界 3.万劫不复 4.醍醐灌顶 5.一尘不染 森罗万象 一.森罗万象，道家术语。宇宙内外各种事物和现象，有象的，无象的。指天地内外纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。出处自南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。” 二.名称释义 【词目】森罗万象 【发音】sēn luó wàn xiàng 【注音】 ㄙㄣ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ 【出处】南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。” 【示例】乾坤大地，日月星辰，～。（宋·释普济《五灯会元》卷十九） 【用法】作谓语；指宇宙世界各种事物 【结构】 主谓式成语 【年代】 古代 【例子】 乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九） 三.详解 成语解释： 道家术语。 2.森：众多； 罗：罗列 万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。 3.成语举例：乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九） 4.常用程度：常用 5.感情色彩：褒义词 6.语法用法：作谓语；指宇宙世界各种事物展现出的万千气象 7.成语结构：主谓式 8.产生年代：古代 极乐世界 一.梵名Sukha^vati^之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。然在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。 二.佛说阿弥陀经 1.如是我闻。 2.一时佛在 舍卫国，只树给孤独园。 3.千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(那)楼陀，如是等诸大弟子。 4.并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 5.尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 6.复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 7.『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 8.『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 万劫不复 一.万劫不复（wàn jié bù fù）是指国家破坏不堪或个人堕落太甚而难于恢复。比喻浩劫极重，受影响极大。出自于孙中山《敬告同乡书》：“如果以客帝为可依，甘为万劫不复之奴隶，则亦已矣。 二.成语介绍 【解释】 万劫：万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。[1] 【出处】 宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。” 鲁迅《学界的三魂》：“倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了。” 【用法】 偏正式；作谓语、定语；含贬义 。 【示例】 鲁迅《南腔北调集·漫与》：“如果从奴隶生活中寻出'美'来……那可简直是～的奴才了。” 【近义词】 日暮途穷、山穷水尽、万念俱灰。 【反义词】 百废俱兴、生生不息。 【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义。 三.佛语释义 劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。（注七）不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫，分为三等： 1.小劫 依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。 2.中劫 经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 3.大劫 经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。 醍醐灌顶 一.醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 二.成语解释 【释 义】醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 三.成语典故 《 敦煌变文集· 维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。” 唐· 顾况《行路难》：“岂知 灌顶有 醍醐，能使清凉头不热。” 《 敦煌变文集·庐山远公话》：“相公闻语，由于（犹如）甘露入心，夫人闻之，也似醍醐灌顶。” 元· 王祯《 农书》卷八：宋其宿酲未解，病暍未苏，得此而食，世俗所谓醍醐灌顶，甘露洒心，正谓此也。 《 水浒传》第四二回：宋江觉道这酒馨香 馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。 四.词语辨析 【用 法】作 谓语、 宾语；含 褒义。 【近义词】 一语中的、听君一席谈，胜读十年书、茅塞顿开、大彻大悟、 如饮醍醐、 恍然大悟、 豁然开朗、 如梦初醒、 振聋发聩 【押韵词】半梦半醒、天光云影、 扪参历井、爬山越岭、高人一等、孤身只影、杳无踪影、缩头缩颈、 大煞风景、俛首系颈、 翻山越岭、一碧万顷、如梦初醒、吾日三省、伸头缩颈、昏迷不醒、平平整整、崇山峻岭、齐齐整整、 授人以柄、 振裘持领、沤浮泡影、温凊定省、清浄白省、 汲汲顾影、 晨参暮省、 晏开之警、一日三省、重山复岭 一尘不染 一.一尘不染，成语，出自唐·释道世《法苑珠林》，原是佛教用语，“外界、色、声、香、味、触、法”等诱惑，总称“六尘”，指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气影响，形容非常清洁、干净，也用以形容作风清廉、思想纯洁的人。反义词为贪得无厌、欲壑难填。 二.成语拼音 一尘不染 ( yī chén bù rǎn ) 三.基本解释 谓排除物欲，保持身心纯洁。道教以色、声、香、味、触、法为六尘，此六尘是由六根而染浊。修道者如能心境清净，则一尘皆不染着也。原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。 四. 中文解释 【解释】： ① 教以色、声、香、味、触、法为六尘，修行者不被六尘所沾染叫“一尘不染”。后比喻为官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气。 ② 指环境非常清洁，事物十分干净。
刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好...
阿弥陀佛
佛语人生经典语句
经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱谁，入地狱。 拓展资料： 佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义。 依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。（长阿含卷十二清净经、观经疏散善义） 【经典佛语】 1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4．好好的管教你自己，不要管别人。 5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6．别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7．学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 8．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 9．修行是点滴的工夫。 10．在顺境中修行，永远不能成佛。 11．你永远要感谢给你逆境的众生。 12．你随时要认命，因为你是人。 13．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 14．这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 15．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 16．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 17．今日的执著，会造成通晓的后悔。 18．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 19．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 20．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 参考资料：百度百科-佛语
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；我不入地狱，谁入地狱；一切皆为虚幻；不可说；色即是空，空即是色；一花一世界，一佛一如来；前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过；大悲无泪，大悟无言，大笑无声；苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛；人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦；不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己；别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少；学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的；福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非；修行是点滴的工夫；在顺境中修行，永远不能成佛；你永远要感谢给你逆境的众生；你随时要认命，因为你是人；你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 拓展： 佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义；依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。（长阿含卷十二清净经、观经疏散善义）。
佛说：不可说
治信妇 治信女
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；我不入地狱，谁入地狱；一切皆为虚幻；不可说；色即是空，空即是色；一花一世界，一佛一如来；前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过；大悲无泪，大悟无言，大笑无声；苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛；人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦；不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己；别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少；学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的；福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非；修行是点滴的工夫；在顺境中修行，永远不能成佛；你永远要感谢给你逆境的众生；你随时要认命，因为你是人；你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 拓展： 佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义；依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。（长阿含卷十二清净经、观经疏散善义）。
佛说：不可说
治信妇 治信女
四字静心禅语
四字静心禅语 四字静心禅语，众所周知佛家的禅语可以帮助我们静心休养，那么大家知道有哪些四字静心禅语吗，想让心灵得到释放和洒脱的朋友，就往下来看一看这四字静心禅语吧，希望对大家能有所帮助！ 四字静心禅语1 一、四字人生禅语： 佛曰：知足常乐，风清月明。 佛曰：万发缘生，皆系缘分。 佛曰：但契本心，不用求法。 佛曰：制心一处，无事不办。 佛曰：命由己造，相由心生。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：甘于淡泊，乐于寂寞。 佛曰：人非草木，孰能无情。 佛曰：白云无心，真如佛性。 佛曰：撒手西归，全无是类。 佛曰：观法如化，三昧常寂。 佛曰：一念离真，皆为妄想。 佛曰：真心应物，不生分别。 佛曰：诸行性相，悉皆无常。 佛曰：诸行是常，无有是处。 二、佛家静心禅语四字： 佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 佛曰：行无行行，言无言言，修无修修。 佛曰：念念无相，念念无为，即是学佛。 佛曰：于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。 佛曰：欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。 佛曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 佛曰：来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 佛曰：念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。 佛曰：乐天知命，无喜无忧。妙性朗然，其乐难述。 佛曰：念动急觉，觉之即无。久久收摄，自然心正。 佛曰：是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 佛曰：如人锻铁，去滓成器。器即精好，学道之人。去心垢染，行即清净。 佛曰：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。 佛曰：会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。 三、淡看人生佛语： 1、刹那便是永恒。 2、人无善恶，善恶存乎尔心。 3、种如是因，收如是果，一切唯心造。 4、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 5、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。 6、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。 7、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 8、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 9、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 10、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 11、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 12、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 13、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。 14、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。 15、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 四字静心禅语2 1、一念离真，皆为妄想。 2、诸行是常，无有是处。 3、于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。 4、制心一处，无事不办。 5、白云无心，真如佛性。 6、会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。 7、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 8、放下屠刀，立地成佛。 9、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 10、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。 11、万发缘生，皆系缘分。 12、欲平大地，先平心地。心地若平，大地自平。 13、但契本心，不用求法。 14、知错能改，善莫大焉。 15、无色无相，无嗔无狂。 16、如人锻铁，去滓成器。器即精好，学道之人。去心垢染，行即清净。 17、撒手西归，全无是类。 18、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 19、乐天知命，无喜无忧。妙性朗然，其乐难述。 20、净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。 21、命由己造，相由心生。 22、知足常乐，风清月明。 23、色即是空，空即是色。 24、观法如化，三昧常寂。 25、甘于淡泊，乐于寂寞。
佛语感恩的句子四字
一、生活因为懂得宽容而安逸，感情因为懂得付出而珍贵，梦想因为懂得满足而美丽，生命因为懂得感恩而幸福。 二、常怀一颗感恩之心行走于世间，心灵才不会孤单，世界才会色彩斑斓。 三、孝亲、报恩，是德行的根本。 四、心怀感恩，幸福才会常在。快乐属于知足者，幸福属于感恩者。用平常心对待生命的每一天，用感恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；只知抱怨的人，碰上福也可能变成祸。幸福的秘诀，就是不抱怨过去，不迷茫未来，只感恩现在。 五、一辈子，总有自己的失去，也有自己的难以忘怀，人有人的感动，也有人的失败，别忘了做人感恩。 六、在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真活在当下，真实地活在今天。 七、感恩入怀，一种平和的情愫在血液中缓缓流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如此境界，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味时光的静好，不言山高水远，只念风过留香。 八、感恩一切善意的关心和付出，拒绝一切无关的阻挠和繁杂。用清净心温柔的对待岁月，只把光阴的故事涂抹成花静叶闲的静好时光。 九、感恩顺境，让我们的生活美好；感恩逆境，让我们学会忍耐。多一份感恩的心，多一分宽容与释怀，感恩节，愿烦恼远离你，愿你发现快乐的所在。
四字禅语有什么？
在我国的传统文化中，佛学占据了很重要的地位。经典的四字佛语： 佛曰：知足常乐，风清月明。 佛曰：万发缘生，皆系缘分。 佛曰：但契本心，不用求法。 佛曰：制心一处，无事不办。 佛曰：命由己造，相由心生。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：甘于淡泊，乐于寂寞。 佛曰：人非草木，孰能无情。 佛曰：白云无心，真如佛性。 佛曰：撒手西归，全无是类。 佛曰：观法如化，三昧常寂。 佛曰：一念离真，皆为妄想。 佛曰：真心应物，不生分别。 佛曰：诸行性相，悉皆无常。 佛曰：诸行是常，无有是处。 佛教高境界的一句话： 1.浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中。人生如是，是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活磨砺能使人超越苦难。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。 2. 生活本不苦，苦的是欲望过多;心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不断减少的过程;命运的深层次意义，就是要学会放弃和回归，放弃一切浮躁喧嚣，回归内心的安宁。人生，学会沉淀。沉淀，不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，是在宁静中找到属于自己的位置。 3. 处世让一步为高，待人宽一分是福，生活的质量，宜宽宜厚，让别人一步，自己得几分轻松，宽一分待人，也算是对自己命运的一份尊重。
