含章可贞(含章可贞逐字解释)

意思如下： “卑以自牧，含章可贞”的意思是：谦卑自守，有德而不显。“卑以自牧”出自《易·谦》，原句是：谦谦君子，卑以自牧也。“含章可贞”出自《周易·坤卦》，原句是：六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 含义解析 《礼记中庸》中曾写道：“ 君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞 。”意思是君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事。但这世上总有人会放纵的贪婪和欲望，做不成真君子，反倒成了真小人。 古人云，“失之毫厘谬以千里。”因此，谦谦君子唯有慎独慎微，紧绷法律这根弦，才能走得长远。“慎独慎微”是古人修身治国的智慧结晶，学习是过程，关键是吸取教训，严格自律，真正做到“耐得住清苦、扛得住诱惑、管得住小节”。

含章可贞来自易经里的坤卦。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 含章可贞的寓意 这句话来自易经里的坤卦。 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 也正是坤卦的所展现的意义和精髓。 卦面解释是：含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。 乾卦“君子终日乾乾”与坤卦“含章可贞”乃天造之合。展现了一刚一柔，一阳一阴，一政一辅，一乘一承的状态关系。 坤卦变到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成为坤，坤为文，文即章，故言“章”。下卦为内卦，文采在内卦，放言“含章”。六三阴爻处阳位，阴之中包含阳在内，有半动半静的特点。文而成章，本是外露之物，却含晦章美，即是说坤格人内含阳刚美质，含蓄地处世，这样做“可贞”，可以保持仁信的美德，这是指坤格人以含蓄的语言和行为处世。乾为君，下坤为臣，乾刚坤柔，故言“或从王事”。 乾的九三是"终日乾乾"，要格外努力;坤的六三是“含章可贞”，就是说，坤卦人有美德而不显耀，“或从王事，无成有终”，如果去从事政治事务，《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。在古代，特别是在封建专制时代，伴君如伴虎，压抑人性，即使有功也不敢自居，而是归功于上，所以古人有"无成有终"的经验总结，其中隐含了多少的人生的悲慨。

含章可贞的寓意是含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。 出自《易经·坤卦》：“六三，含章可贞。或从王事，无成有终。”象传:含章可贞;以时发也.或从王事,知光大也.坤卦“含章可贞”卦象:含蓄地处事,保持住美。乾卦“君子终日乾乾”与坤卦“含章可贞”乃天造之合。展现了一刚一柔，一阳一阴，一政一辅，一乘一承的状态关系。乾的九三是"终日乾乾"，要格外努力;坤的六三是“含章可贞”，就是说，坤卦人有美德而不显耀，“或从王事，无成有终”，如果去从事政治事务，《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 含章可贞——章是美丽的文采,贞是意志或操守坚定不移.含章可贞意思是,拥有美丽的文采而不显露,意志坚定。君子在独处时,即使别人看不见、听不见,也要谨慎不苟,不做违反道德法律之事,不负良知,不欺内心。

意思是含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。 含章可贞是出自易经，乾的九三是终日乾乾，要格外努力；坤的六三是含章可贞，就是说，坤卦人有美德而不显耀，或从王事，无成有终，如果去从事政治事务，《象辞》说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。在古代，特别是在封建专制时代，伴君如伴虎，压抑人性，即使有功也不敢自居，而是归功于上，所以古人有无成有终的经验总结，其中隐含了多少的人生的悲慨。坤卦变到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成为坤，坤为文，文即章，故言章。下卦为内卦，文采在内卦，放言含章。六三阴爻处阳位，阴之中包含阳在内，有半动半静的特点。文而成章，本是外露之物，却含晦章美，即是说坤格人内含阳刚美质，含蓄地处世，这样做可贞，可以保持仁信的美德，这是指坤格人以含蓄的语言和行为处世。

1、含章可贞出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 2、出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 3、象传：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 4、坤卦“含章可贞”卦象：含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。