木心最有灵气的一句话(木心最有灵气的一句话诚觉得事事可以原谅)

木心先生的《童年随之而去》，是一篇讲述童年趣事的小说，主人公在睡狮庵里得到师傅赠予的一只瓷碗，但归家时太忙，将瓷碗忘在庙中，后来差人取回又弄丢的故事。具体情节不加赘述，我只摘录让我心碎的结尾的一句话。碗好不容易被取回，又不小心弄丢之后。木心写到：『“有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的，只要不碎就好――吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶，这种事以后多着呢。”最后一句很轻很轻，什么意思？现在回想起来，我的一生中，确实多的是这种事。比越窑的夗，珍贵的百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的，甚至是碎了的。那时，那浮氽的夗，随之而去的是我的童年。』
超爱木心，高中背了很多他的话。我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。PS:一直不太明白为什么最后有句明天不散步了。感谢评论区，一个很棒的答案：明天不散步了，一句话是很巧妙的。全篇无句号，只在此一句话前后都有句号。从一种宏大的悲哀中瞬间拉回日常的生活，明日的就在眼前的决定，意味深长。
“有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢。”最后一句很轻很轻，什么意思？现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的夗，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮氽的夗，随之而去的是我的童年。
“诚觉世事尽可原谅。”之前乃愤青一只，在网络上大肆抨击世事不公，发展成在各网络社区党同伐异，尽显键盘侠喷子之风采。生活中亦睚眦必报，心胸极窄。16年秋无聊至极翻看古籍闲书，未得书中真意，突觉世事尽可原谅。百度此句，知为木心先生所言。奉为圭臬，误以为得圣人之道，一时善恶不辨。幸于17年初醒悟，明白世事应有善恶之分。然而中毒颇深，近日习致良知之学，求解毒之方。说人话就是：之前很喜欢这句话，现在不赞同这句话。可能是我天生愚钝，不能大彻大悟。
我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的......另有些事做了，没有做好。明天不散步了。

木心最有灵气的一句话有： 1、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 2、有时人生真不如一句陶渊明。 3、你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。 4、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 5、但愿我是黑暗，我就扑在光的怀里。 6、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。 7、生命是什么呢？生命是时时刻刻不知如何是好。 8、时间不是药，药在时间里。

我喜欢“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”，在这一句话里，虽然能够读出一些伤感幽婉的氛围，但是，仔细思考后，又不会那么无可奈何了。我喜欢“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人”，喜欢字里行间岁月静好的画面，喜欢慢吞吞的生活，喜欢老旧古朴的岁月，喜欢充满人情味的小院和邻里。
你的眉目笑语使我病了一场 热势退尽，还我寂寞的健康 如若再唔见，感觉是远远的 像有人在地平线上走，走过 只剩地平线，早春的雾迷蒙了 所幸的是你毕竟算不得美 美，我就病重，就难痊愈 你这点儿才貌只狗我病十九天 第二十天你就粗糙难看起来 你一生的华彩乐段也就完了 别人怎么会当你是宝贝呢 蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼 我将迁徙，卜居森林小丘之陬 静待足够爱我的人到来。
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐，你再不来，我要下雪了。
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。
冷冷清清，就是一个人要受得住寂寞，不要总往比喧嚣浮华的地方凑，风风火火，就是人的心灵不能在寂寞中枯死，而要保持内心的生气。外在有独立人格，内在有充盈的内心，从不依靠，从不寻找。

我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 ——木心 《鱼丽之宴》 2、 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 ——木心 3、 无审美力者必无趣。 ——木心 4、 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》 5、 给他们面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》 6、 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 ——木心 7、 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。 ——木心 8、 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 ——木心 9、 你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 ——木心 10、 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 ——木心 《素履之往》 11、 以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》 12、 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 ——木心 《即兴判断》 13、 凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 ——木心 《再访帕斯卡尔》 14、 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 ——木心 15、 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 ——木心 16、 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 ——木心 17、 找好书看，就是找一个制高点。 ——木心 18、 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 ——木心 《即兴判断》 19、 有时，人生真不如一句陶渊明。 ——木心 20、 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 ——木心 《我纷纷的情欲》 21、 文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。 ——木心 《琼美卡随想录》 22、 我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 ——木心 《温莎墓园日记》 23、 不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》 24、 偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》 25、 理想主义，是表示耐性较好的意思。 ——木心 26、 做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 ——木心 《文学回忆录》 27、 我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 ——木心 《文学回忆录》 28、 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚祷文》 29、 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 ——木心 30、 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 ——木心 31、 生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 ——木心 32、 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 ——木心 《素履之往》 33、 思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》 34、 "宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 ——木心" 35、 悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 ——木心 36、 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 ——木心 37、 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心 38、 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》 39、 回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 ——木心 40、 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 ——木心 《素履之往》 41、 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。 ——木心 《少年朝食》 42、 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 ——木心 《素履之往》 43、 没有自我的人的自我感觉都特别良好。 ——木心 《素履之往》 44、 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 ——木心 《即兴判断》 45、 我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 ——木心 《论诱惑》 46、 这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 ——木心 《哭》 47、 我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄 ——木心 《云雀叫了一整天》 48、 悲观是一种远见。 ——木心 49、 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 ——木心 50、 常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 ——木心 《同车人的啜泣》 51、 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》 52、 不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 ——木心 53、 从前的人，多认真 认真勾引，认真失身 峰回路转地颓废 ——木心 54、 万念俱灰也是一种超脱 ——木心 55、 荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 ——木心 《文学回忆录》 56、 "艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 ——木心" 57、 四个态度 彼佳，彼对我无情——尊敬之。 彼佳，彼对我有情——酬答之。 彼劣，彼对我无情——漠视之。 彼劣，彼对我有情——远避之。 ——木心 《素履之往》 58、 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。 ——木心 59、 岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 ——木心 《云雀叫了一整天》 60、 十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜，梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你，你这样好 哪有你这样你 ——木心 《哪有你这样你》 61、 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。(www.siandian.com闪点情话网) ——木心 《德国》 62、 看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 ——木心 63、 你再不来，我要下雪了。 ——木心 《云雀叫了一整天》 64、 我习于冷 志于成冰 ——木心 《大卫》 65、 无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 ——木心 66、 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 ——木心 67、 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 ——木心 68、 地球本来是带着人香而飞行的。 ——木心 《人香》 69、 但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。那是我更大的幸福。 ——木心 《灯塔中的画家》 70、 同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。 ——木心 《素描旅者》 71、 宗教是梦，在梦中坚持醒着。 ——木心 《埃及。拉玛丹》 72、 金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 ——木心 73、 愚夫的背后 必有一位愚妇 ——木心 《云雀叫了一整天》 74、 凡是伟大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》 75、 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亚当斯阁前夕》 76、 岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 ——木心 《云雀叫了一整天》 77、 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心 78、 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心 《素履之往》 79、 悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 ——木心 《即兴判断》 80、 生活是什么？生活是死前的一段过程。 ——木心 81、 从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待 ——木心 《云雀叫了一整天》 82、 离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次＂送别＂后才认为送别者更凄凉。 ——木心 《温莎墓园日记》 83、 莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。 别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。 来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。 请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。 你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。 ——木心 《大卫》 84、 先忍受 后享受 ——木心 《云雀叫了一整天》 85、 对抗，势不两立，是幼稚的。 ——木心 86、 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。 ——木心 《即兴判断》 87、 另外（难免有一些另外），中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》 88、 “小聪明”是长不大的。 ——木心 《素履之往》 89、 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 ——木心 《素履之往》 90、 用音乐来发脾气当然最惬意。 ——木心 《即兴判断》 91、 有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。 ——木心 《艾华利好兄弟》 92、 一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当 ——木心 《温莎墓园日记》 93、 有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 ——木心 《素履之往》 94、 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任； 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死； 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物； 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去； 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 ——木心 《素履之往》 95、 人的快乐，多半是自以为快乐。 植物动物，如果快乐，真快乐。 ——木心 《琼美卡随想录》 96、 才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。 ——木心 《琼美卡随想录》 97、 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 ——木心 《即兴判断》 98、 负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心 ——木心 《云雀叫了一整天》 99、 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》 100、 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 ——木心 《琼美卡随想录》 展开剩余内容 本站
木心的名言 1、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。2、幸福就是心安理得地爱艺术。3、在这个世上，没有正义，只有正义感。4、常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。5、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。6、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。7、有时，人生真不如一句陶渊明。8、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。9、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。10、枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。11、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。12、容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。13、美貌是一种表情。14、一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。15、具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。老子一个，庄子半个。16、如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来。”17、深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。18、自由、宗教，不相合的。自由是怀疑的、独立的，宗教是盲从的、专制的。蒙田、帕斯卡，个人是怀疑的、自由的，但活在宗教的环境中，活得很苦。19、但是有些人的脸，丑得像一桩冤案。20、母爱是一种忘我的自私。21、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。22、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。23、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。24、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。25、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。26、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。27、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。28、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。29、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。30、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。31、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。32、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 33、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

木心先生说：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。下面语文迷为大家整理了木心经典语录，一起来看看吧。 木心的语录【1】 知识学问是伪装的，品性伪装不了的。 爱情显好时，不是爱情，是智慧和道德。 人是可以貌相的。 一个思想过度的人，行动非常软弱。 说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思考。 莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。 托尔斯泰的《复活》笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。 中国近代文学：琳琅满目，一片荒凉。 乾隆时期的文字狱，主要和重要文人都没受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，顾晚明尽出小品。 大艺术家都有深厚的自我背景。 天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。 说到底，还是贵族出生有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。 一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。 生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。 “那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课的路上，我想到这么一句话。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 普希金关注时事，但一到艺术，就十分纯粹。 写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。 二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。 许多人说话不诚恳，尼采诚恳。 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 找好书看，就是找一个制高点。 肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 人类的地狱是人类自己造成的。 生活是什么?生活是死前的一段过程。 艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。 可当众朗诵的诗歌，是粗胚。 文字不是读给人听的，是给人看的，诗人的加冕之夜是寂静的。 群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。 什么是你的局限性：神，智，器，识。 弥尔顿说：“每一行都要表现自己的性格。” 木心的语录【2】 佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。近者如章太炎，鲁迅，都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。 嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国文学是月亮的文学，李白，东坡，辛弃疾，陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的，天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经，乐府，陶诗的遣词造句，今天可用! 宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时不敢自比屈原，宋玉，只是个景仰者，到他写这首诗时，无疑是大诗人了，绝不在宋玉之下。但杜甫还称宋玉为师。 李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。 抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。 我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。 现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应该是潜意识特别旺盛，丰富，而意识又特别高超，精密，他是伯乐骑在千里马上。 文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大的就是文学，你感动了——就几个字啊! 世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自扰”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多?在他们的作品里，全是病房，病人。 爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性，都说性征是性器，其实第一性征是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。毛发，皮肤等等，都是性征。可见造物主用意之淫。 幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。 歌德是伟人，四平八稳——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平。英雄，其实确是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯得皮越韧，越发光彩灿烂。 什么是艺术家?要把天才用到生活上而不配，去用到艺术上，就是艺术家。