孟子名言及翻译(孟子名言及翻译理解)

孟子的名言名句及翻译 名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是我为你带来的孟子的名言名句及翻译 ，欢迎阅读。 1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》） “讲仁德的人是天下无敌的。”） 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》） 孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。 3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》） 用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》） 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。 5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》 我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。 6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》 （孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。” 7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。 8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。 9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》 “古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。 10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》 上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。 11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》） 孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。” 12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》） 一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。 13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。） 14、尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》 完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。 15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。） 16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》 （前进太猛的人，后退也会快。） 17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。） 18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》， （忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。） 19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。） 20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。） 21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》 孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。 22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。） 23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。） 24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 25、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》 贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。 26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 27、天时不如地利，地利不如人和。 得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心） 28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（ 杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。） 29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。） 30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。） 31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。） 人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。） 32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。） 33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。） 34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。） 35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。 36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 （自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）人，不能和他做出有价值事业。） 37、养心莫善于寡欲。 （修养心性办法最好是减少物质欲望。） 38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。 39、恭者不侮人，俭者不夺人。 （对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。） 40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。） 41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》 （交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。） 42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》 （贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。） 43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子 尽心上》 （做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。） 44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》 （不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？） 45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。 46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？ 47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。 仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的'教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。 48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》 人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。 49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”（《孟子·离楼上》） 事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。 50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子 离娄上》。 儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。 51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。） 52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。 顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。 53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。 天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。 54、贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》 （使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。） 55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子 公孙丑上》。 （尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。） 56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》 （人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。） 57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。 《孟子·离娄上》。 我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。 58、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子 离娄上》。 （对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。） 59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》 （君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 60、 “贤君必恭俭礼天，取于民有制。”  （《孟子·滕文公上》） “一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。” 61、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》 “同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。” 62、 “仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子 告子上》 “仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。” 63、 “拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子 告子上》 “仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。” 64、 “体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。” 《孟子 告子上》 “身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子” 65、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子 尽心上》. “人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。” 66、仁则荣，不仁则辱。 《孟子 公孙丑》 诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 拓展阅读：孟子的故事 孟母三迁 原文： 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 故事梗概： 从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。 孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。 孟子受教 【原文】孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》 【译文】：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。 ;

（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 2 『孟子语录』★经典全收录 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。 （27）贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。 （27）贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 （30）民事不可缓也。 【译文】关心人民是最紧迫的任务。 （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g（）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。 （32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（1）不以规矩，不成方圆。——孟子 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。——孟子【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。——孟子【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。——孟子【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。——孟子【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。——孟子【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。——孟子【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。——孟子【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者无敌。——孟子【译文】仁德的人是无敌于天下的。（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（17）仁则荣，不仁则辱。——孟子【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如人和。——孟子【译文】天时不及地利，地利不及人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。——孟子【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，能者在职。——孟子【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。（28）尊贤使能，俊杰在位。——孟子【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（30）民事不可缓也。——孟子 【译文】关心人民是最紧迫的任务。
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。全书十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。书中确有不少的名句警言。 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。 2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。 3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。 4、人告之以有过，则喜。 听到别人指出自己的过错，就感到高兴。 5、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。 应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。 6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。 对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。 7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。 8、得道者多助，失道者寡助。 行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。 9、上有好者，下必有甚焉者矣。 在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。 10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。 11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。 12、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。 13、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。 他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能，）正好可以害死他自己。 14、恭者不侮人，俭者不夺人。 懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。 15、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。 16、大人者，不失其赤子之心者也。 高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。 17、言人之不善，当如后患何？ 你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？ 18、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
1.人皆可以为尧舜关于爱情。 译文:人人都可以当尧舜这样的好人。 2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。 译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。 3.祸福无不自己求之者。 译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。 4.君子不怨天,不尤人。 译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。 6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。 译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。 7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。 8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。 译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。 10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。 11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。 译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。 译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 13.生于忧患而死于安乐也。 译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 14.仁则荣,不仁则辱。 译文:诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。 15.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。 16.民为贵,社稷次之,君为轻。 译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。 17.民事不可缓也。 译文:关心人民是最紧迫的任务。 18.不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。 译文:不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。 19.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 译文:现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。 20.恭者不侮人,俭者不夺人。 译文:对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。 21.尽信《书》,不如无《书》。 译文:完全相信《书》,那还不如没有《书》。 22.桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 译文:桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。 23.明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 译文:贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。 24.保民而王,莫之能御也。 译文:一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。 25.诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。 译文:诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。 26.穷则独善其身,达则兼善天下。 译文:穷困便独善其身,得志便兼善天下。 27.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 译文:解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。 28.天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 译文:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。
1.人皆可以为尧舜关于爱情。 译文:人人都可以当尧舜这样的好人。 2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。 译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。 3.祸福无不自己求之者。 译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。 4.君子不怨天,不尤人。 译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。 6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。 译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。 7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。 8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。 译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

1、不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 2、权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 3、人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。 4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 5、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。 6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 8、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”，便保不住他的国家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行“仁义”，便保不住自己的身体。 9、国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 10、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 11、仁者无敌。【译文】仁德的人是没有敌人的。 12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以 上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬 爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 13、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 15、民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 16、仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 17、恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 18、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义有益大众的思想和行为）也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。
1.不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 2.权,然后和轻重;度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。3.人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。4.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物... 5.其进锐者,其退速。 【译文】前进太猛的人,后退也会快。

1.人皆可以为尧舜关于爱情。 译文:人人都可以当尧舜这样的好人。 2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。 译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。 3.祸福无不自己求之者。 译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。 4.君子不怨天,不尤人。 译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。 6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。 译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。 7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。 8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。 译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。 10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。 11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。 译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。 译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 13.生于忧患而死于安乐也。 译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 14.仁则荣,不仁则辱。 译文:诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。 15.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。 16.民为贵,社稷次之,君为轻。 译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。 17.民事不可缓也。 译文:关心人民是最紧迫的任务。 《孟子》名言精选58句（原文、译文）：品味圣贤智慧，感悟人生哲学18.不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。 译文:不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。 19.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 译文:现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。 20.恭者不侮人,俭者不夺人。 译文:对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。 21.尽信《书》,不如无《书》。 译文:完全相信《书》,那还不如没有《书》。 22.桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 译文:桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。 23.明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 译文:贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。 24.保民而王,莫之能御也。 译文:一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。 25.诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。 译文:诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。 26.穷则独善其身,达则兼善天下。 译文:穷困便独善其身,得志便兼善天下。 27.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 译文:解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。 28.天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 译文:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。 29.仁者无敌。 译文:仁德的人是无敌于天下的。 30.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 译文:每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 31.易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 译文:搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。 32.君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。 译文:君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。 33.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。 译文:以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 34.争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 译文:为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
孟子名言名句及解释 （1）不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权,然后和轻重；度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。 （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 （5）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 （6）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。 【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。 （7）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （8）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （9）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。 （10）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。 （11）得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他