韩非子名言精选(韩非子100句名言)

1、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。——韩非子 2、抱法处世则治，背法处世则乱。——韩非子3、立志难也，不在胜人，在自胜。——韩非子4、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子5、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子6、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。——韩非子7、仁暴者，皆亡国者也。——韩非子8、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非子9、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——韩非子10、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——韩非子名言11、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非子12、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——韩非子13、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非子14、赏罚之道实国之利器。——韩非子15、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子16、以子之矛，攻子之盾。——韩非子·难一17、布帛寻常，庸人不释。——韩非子18、峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也。——韩非子19、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。——韩非子20、见而不见，闻而不闻，知而不知。——韩非子21、黄帝有言曰：上下一日百战。——韩非子22、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。——韩非子23、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非子24、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——韩非子25、非知之难也，处之则难也。——韩非子26、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。——韩非子27、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——韩非子28、法莫如显，而术不欲见。——韩非子29、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子》30、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——韩非子名言31、行小忠，则大忠之贼也。——韩非子 32、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——韩非子
和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。 韩非子 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 韩非子 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 韩非子 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。 韩非子 侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。 韩非子 战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。 韩非子 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 韩非子 右手画圆，左手画方，不能两成。 韩非子 立志难也，不在胜人，在自胜。 韩非子 志之难也，不在胜人，在自胜。 韩非子 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 韩非子 悬衡而知平，没规而知圆。 韩非子 正义可以提升一个民族。 韩非子 法不阿贵，绳不绕曲。 韩非子 千里之堤，毁于蚁穴。 韩非子 千里之堤，溃于蚁穴。 韩非子 人主无威而重在左右。 韩非子 倒言反事以尝所疑。 韩非子 小信诚则大信立。 韩非子 巧诈不如拙诚。 韩非子
1.欲速则不达。——《韩非子•外储说左上》 2.不吹毛而求小疵。——《韩非子•大体》 3.道私者乱，道法者治。 4.以子之矛，攻子之盾。——《韩非子•难一》 5.欲成其事，先败其事。 6.千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子•喻老》 7.华而不实，虚而无用。——《韩非子•难言》 8.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子•说林上》

韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。韩非子名言： 1、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 2、举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的） 3、欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它） 4、言无二贵，法不两适。（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方） 5、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。（官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣）。 6、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）。 7、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。（专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦）。 8、黄帝有言曰：上下一日百战。（没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演）。 9、有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之。（怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀）。
1. 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 2. 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）3. 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）4. 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）5. 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）6. 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）7. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）8. 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）9. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）10. 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）11. 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）12. 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）14. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）15. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）16. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）17. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）18. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）19. 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）20. 人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）21. 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）22. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）23. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）24. 世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）25. 存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）26. 一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）27. 故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）28. 荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）29. 火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死） 30. 去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图
希望能帮助到你哈！道私者乱,道法者治 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 商君书 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老） 以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一） 欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》 华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》 《韩非子》

法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 • 赏罚之道实国之利器。• 千里之提，溃于蚁穴。• 虚则知实之情，静则知动者正。• 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。• 圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。• 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。• 小信诚则大信立。• 恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。• 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。• 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。• 千里之堤，溃于蚁穴。• 侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。• 人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。• 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。• 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也，”王以和为诳，而刖其左足，及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也，”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血，王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也，”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。• 韩非子说：法、势、术三者不可缺少，法是指法制、法律；势指权力、权威；术指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。• 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。• 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。• 和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。• 法不阿贵，绳不绕曲。 • 悬衡而知平，没规而知圆。

韩非子名言名句大全如下： 1、出自《韩非子·难二》 2、治强生于法，弱乱生于阿。 3、利莫长乎简，福莫久于安。 4、解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。 5、出自《韩非子·扬权》 6、治民无常，唯治为法。 7、解释：以权谋私的行为盛行，就很少有人为国立功。 8、出自《韩非子·五蠹》 9、出自《韩非子·大体》 10、解释：奢侈又懒惰的人贫穷，辛勤又节俭的人富有。 11、解释：战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。 12、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 13、解释：圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 2、 凡治天下必因人情。 3、 长袖善舞，多钱善贾。 4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。 7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。 8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。 9、 人主之道，静退以为宝。 10、 因可势，求易道。 11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 12、 私行胜，则少公功。 13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。 14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。 16、 道在不可见，用在不可知。 17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。 18、 欲成其事，先败其事。 19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。 20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 22、 塞翁失马，焉知非福。 23、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 24、 利莫长于简，福莫久于安。 25、 华而不实，虚而无用。 26、 倒言反事以尝所疑。 27、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。 28、 立志难也，不在胜人，在自胜。 29、 自见之谓明。 30、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。 31、 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 32、 故势不便，非所以逞能也。 33、 虚则知实之情，静则知动者正。 34、 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。 35、 君无见其所欲。 36、 行贤而去自贤之心，焉往而不美? 37、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。 38、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。 39、 欲速则不达。 61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 40、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。 41、 以子之矛，攻子之盾。 42、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。 43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 44、 法莫如显，而术不欲见。 45、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。 46、 塞翁失马，焉知非福。 47、 故去喜去恶，虚心以为道舍。 48、 不吹毛而求小疵。 49、 华而不实，虚而无用。 50、 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。 51、 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。 52、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。 53、 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。 54、 倒言反事以尝所疑。 55、 世有不可得，事有不可成。 56、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。 57、 圣人之救危国也，以忠拂耳。 58、 因可势，求易道。