木心 素履之往(木心 素履之往原文朗诵)

这句话出自于《易履》：“初九，素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”这句话的意思是——在这尘世之中，我一个人依然坚持着自己的节操，就算只有我一个人坚守，我也情愿。 但我是从木心的书中第一次看见这句话的，他有一本书，名字叫做《素履之往》。 木心是个通达的作者，绝顶聪明的人，不同于文字精妙却无内核的堆砌，我觉得，木心的文字，是字字珠玑的精辟，渗透灵魂的哲理。理解“素履之往，独行愿也”这句话，首先理解木心的文字，总归是没有错的。 在《素履之往》的第一章，木心谈论了尼采，卡夫卡，肖邦，莫扎特，李耳，庄周……他将哲学，情感，人心结合在一起，每一个字当中都堆积了为人处世之道。而第二章，又充满了浪漫主义的诗意，木心的文字像是世间原本就存在的真理，每一个字落在地上，都掷地有声，回响不绝的。第三章，诗人开始思考，无穷人世，无垠荒野，上下千万年的历史中，文学能够带来什么，他和我们一样有对于意义的诉求，却不止于此，他说：文学是药，只供内服，不可外敷。 《素履之往》这本书很大程度上，解读了木心这个人。而木心这个人，又真实而饱满的，解读了“素履之往，独行愿也”这句话，他笔下的每一句话，每一个道理，每一首诗，都是一种通达的智慧。这一生他做着自己喜欢的事，并将此做成了极致，那是他的“素履之往”。 书中的第一句话是这样的：“年月既久，忘了浪漫主义是一场人事。” 精妙绝伦，诗意横生。 这就是为什么，我们始终要追求自己所爱的，以我们仅有的一生。

木心素履之往经典语录 在平平淡淡的日常中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是我帮大家整理的木心素履之往经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。 木心素履之往经典语录 篇1 一、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会 二、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 三、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 四、途遇畴昔之情人，路的景色变了一变 五、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 六、小小水榭，我和你夏了一夜，再夏一夜 七、五月，草木像下次不再绿了似的狂绿 八、问何所嗜，予嗜离题，尤其是在情爱上 九、凡是伟大的，都是叛逆的。 十、不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。 十一、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… 十二、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。“善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 十三、我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。 十四、背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。理想主义，是表示耐性好的意思。上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 十五、古文今文焊接得好那伤疤极美 十六、“这么长的，那么短的”(指竹)——翠微 十七、我就把人类当做粮仓中的饿殍。 十八、那口唇美的已是一个吻。 十九、自尊实在是看得起他人的意思 二十、“小聪明”是长不大的。 二十一、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。 二十二、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。 二十三、爱情如雪新雪丰美残雪无奈 二十四、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 二十五、地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 二十六、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。 二十七、“子解得糯团么”——岩头 二十八、时装多半是上当的意思 二十九、老实人不会说俏皮话最俏皮的人惯说老实话 三十、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为"我爱你，与你何涉"。 三十一、在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。 三十二、胖姑袭花衫花都胖起来 三十三、最高的不是神，是命运。 木心素履之往经典语录 篇2 1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 2、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 3、我的修身原则：一，不工作；二，没人管；三，一个人。 4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。 5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 6、“世上最大的'事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。 7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。 8、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。 9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。 10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。 11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。 12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。 13、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。 14、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。 15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。 16、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用? 17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。 18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。 19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。 20、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。 21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。 22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。 23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。 24、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。 25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。 26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。 27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。 28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。 29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。 30、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。 31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。 32、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。 33、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。 34、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。 35、电视尽量少看。 木心素履之往经典语录 篇3 1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 2、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。《鱼丽之宴》 3、生活是什么？生活是死前的一段过程。 4、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。 6、找好书看，就是找一个制高点。 7、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。《从前慢》 8、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 9、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。 10、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。 11、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 12、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》 13、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 14、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》 15、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 16、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。 17、我们穷，只此一身青春。 18、有时，人生真不如一句陶渊明。 19、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 20、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 21、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。 22、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 23、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 24、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 25、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 26、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 27、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。 29、悲观是一种远见。 30、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物。 31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 32、爱，原来是一场自我教育。 33、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》 34、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。 35、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。《素履之往》 36、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 37、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 38、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。 39、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 40、悲观是一种远见。 41、知识，学问，使人通达，使人平静。 42、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。 44、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》 45、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。 46、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 47、持平常心，不做平常语。 48、规律背后，有命运在冷笑。 49、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 50、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 51、还没分别，已在心里写信。 52、凡是伟大的，都是叛逆的。 53、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。 54、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。 55、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。 56、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。 57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。 58、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 59、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 60、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 61、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》 62、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 63、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 64、我习于冷，志于成冰。《大卫》 65、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 66、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。 67、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 68、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 69、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 70、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 71、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。 72、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。 73、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 74、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 75、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 76、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。 77、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 78、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 79、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 80、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 81、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。 82、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。 83、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 85、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。 86、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。 87、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 88、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。 89、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。 90、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》 91、凡心所向，素履可往。 92、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 93、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 94、你再不来，我要下雪了。 95、好人的世界，总有一种糊涂。 96、天才是被另一个天才发现的。 97、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》 98、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。 99、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 100、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 101、没有品性上的丰满，知识就是伪装。 102、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《云雀叫了一整天》 ;

《素履之往》的作者是木心，他是作家和画家。此书是一本散文小札，主要表达了作者对人生、哲学、艺术、生活审美、人性等方面的独特感悟，诗歌般的语言，哲人般的思想，读来令人回味悠远。通过这部作品，作者把一生的生活阅历和人间感悟，以及对生命冷静而深沉的思考，化为了一段段优美而富有哲理的文字。很多人能记住木心，就是因为读到了此书中的某一句话。 比如，“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，而这个意义却不合我的志趣，岂不尴尬狼狈”、“所谓无底深渊，下去，也是前程万里”、“有时，人生真不如一句陶渊明”、“智者，就是对一切产生讶异，而不大惊小怪的人”等等，这样的人生哲理精句，在《素履之往》中有很多，它们与《从前慢》一起，把木心作品的艺术性和审美性推向了新的高度。 木心的思想看似从平常，但是却能抵达人们心灵的最深处，给我们的灵魂带来纯净而深刻的洗礼。从简单平实的生活中，他看到问题的根源和人性的本质。尽管在部分思想上，木心受到了老庄和魏晋风骨的影响，但是对西方文学、哲学和艺术的全面消化理解，使得他具备有一种中西贯通的能力。他对尼采、黑格尔、歌德、蒙田等人的思想和艺术境界的理解之深，令人惊叹。能写出《素履之往》这样的作品，并非偶然，而是一种心灵沉淀的必然。 木心的学生陈丹青说，阅读木心的作品，就是在阅读自己，是在反省和顿悟中找到那个最好的你。从《素履之往》这部作品，我们可以看到，木心的文字朴素自然，感情真挚动人，思想冷静而深邃，在通俗易懂、不事张扬的叙述中，给人以浩瀚而深远的哲理凝望。 所谓素履，字面含义就是穿着朴素的草鞋，比喻做人要有朴素坦白、清净自守的态度。而在木心那里，是一种在自我情操和人格上的坚守，是在面对庸俗和肮脏时的初心不改，矢志不移。和书名一样，他本人生性平和，从容淡然，内敛智慧，对功名利禄完全没有兴趣，木心生命的使命是为了在平淡的生活中发现人生的深层底蕴和生命真相。他的文字富有力量，给人一种文学和人格上的双重魅力，这种魅力直达读者的内心，引起各自灵魂上的共鸣，进而触及生命最本真的审美体验和哲学思考。 阅读木心的作品，就仿佛回到纯真的儿时，在怀想中见到那些最美好的时光和最淳朴的人。对人生理解的越透，你就越会发现，木心的文字让世界变得不再嘈杂和污浊，不再充满欲望和低俗的追求，我们仿佛进入到另外一个美妙而安静的世界。在那里，你想做一个干净而纯粹的人，想做一个对世界有审美的人，想做一个与世无争同时对他人有益的人。
这本书想要表达的意思就是让我们不要忘记初心，无论什么时候都应该带着杂念的前行，要意识到长路漫漫，只有自己才能一直陪着自己。
这部书表达的意思应该就是自然的规律。还有就是告诉我们要不忘初心，并且遇到任何问题都要进行前行，人生就像是旅途。
这部书所表达的意思就是在人生当中一定要真诚的和别人相处，朋友在精不在多。
它所表达的意思是哲学是有着很多的种类的，里面也是描述了各种东西，诉说了文学的重要性。

《素履之往》是木心先生的一部作品，这部散文集中包含着很多零碎和断续的诗意和哲理，我认为这本书中表达的很多哲理有很多需要读者自己去思考的充满诗意与哲理的文章，也许初读是读不懂的，需要反复品味。这些哲理都是需要我们积累了很多的沉淀，读了很多本书之后才可以看懂的东西，而且这本书表达出来的哲理也是艺术。 这本书的哲理是用了许多概念论证以及体系，但是带给我们的也只是一个方式和通往思想灵魂深处的一条道路，当我们读完这本书时，这条道路就要消失了，更多的是需要自己去寻找，去探寻这个异化了的世界。庖鱼及宾，告诉我们的是用自己所有的微博的东西来表达自己最真诚的心意，这大概就是木心先生首先想通过自己的文章和观点来送给读者的礼舞，它本身就是我们要学到的哲理，先生说的是对的，哪怕我们一无所有，但是我们在表达心意时，永远都是要真诚。 这本书讲的非常深刻，木心先生写了很多珍贵的句子，这本书中的哲理还说到那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华，我就想到了很多像叶芝一样的人物，他们凭借自己的才华接替了生命力，一直不断璀璨到了晚年，这就是优秀的年轻人，所以思想上的健康足够支撑我们走完很多路。这本书还讲了很多要用朴素之心做人处事，只有这样干净纯粹的人，才可以永远的明哲保身，但是这样的人又很少很少。所以我们在探究生命的意义时，要懂得不要浪费功夫，要寻找与自己生命和灵魂契合的意义，生命本身是没有意义的，只是你的出现，才赋予了它很重要的意义。 有太多哲理不是一下子就能明白的，木心先生的书值得反复去诵读，不同的人生阶段可以品味到不一样的哲理。
这本书表达出的哲理是，人生路上要不忘初心，始终做自己的“知心”，不依靠外界力量，做自己的靠山。
木心散文小说系列之《素履之往》，依据木心晚年编订稿，收入金句纷披的木心杰作，内藏无数断章妙语，并配有作家影像、创作手迹。木心说，总觉得诗意与哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。我把最大的求知欲、好奇心、审美力，都耗在“人”的身上，颠沛流离，莫知所终。而生命好在无意义，才容得下各自赋予意义，假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
这本书所表达出来的哲理是大家都非常喜欢，而且都非常认同的，能够展现出生活当中最本质的状态。

木心《素履之往》名句如下 1、就中国而言，尼采哲学死于尼采诞生之前。 ----木心 2、女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。 ----木心 3、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 ----木心 4、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 ----木心 5、社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领——因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。 ----木心 6、“真实的爱情是飒爽的 歌德明审。“也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。 ----木心 7、各有各的音，各有各的知音。 甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。 ----木心