孟子名言警句摘抄大全(读书的名言警句摘抄大全)

导语：孟子继承并发挥了孔子的学说和思想，在中国古代成为仅次于孔子的最有影响的`儒家宗师,从而获得了“亚圣”的称号。从北宋开始，《孟子》一书取得儒家经典的地位。南宋时朱熹将《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自宋到明、清，“四书”成为士子必读之书。下面由我为您整理出的孟子的名言警句汇总内容，一起来看看吧。 1) 人之患，在好为人师。 2) 生于忧患而死于安乐也。 3) 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 4) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 5) 恭者不侮人，俭者不夺人。 6) 得道者多助，失道者寡助。 7) 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 8) 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 9) 人有不为也，而后可以有为。 10) 民为贵，社稷次之，君为轻。 11) 天时不如地利，地利不如人和。 12) 尊贤使能，后杰在位。 13) 穷则独善其身，达则兼善天下。 14) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 15) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。 16) 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 17) 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 18) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 19) 祸福无不自己求之者。 20) 不以规矩，不成方圆。 21) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 22) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 23) 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 24) 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 25) 不耻不若人，何若人有。 26) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 27) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 28) 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 29) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 30) 我知言，我善养吾浩然之气。 31) 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 32) 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 33) 尽信书，不如无书。 34) 养心莫善于寡欲。 35) 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 36) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 37) 人皆可以为尧舜。 38) 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。 39) 仁则荣，不仁则辱。 40) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 41) 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 42) 权、然后知轻重；度、然后知长短。 43) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。 44) 大人者，不失其赤子之心者也。 45) 其进锐者，其退速。 46) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 47) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 48) 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 49) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 50) 鱼和熊掌不可得兼。 51) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 52) 人之易其言也，无责耳矣。 53) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 54) 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 55) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。 56) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 57) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 58) 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 59) 贤者在位，能者在职。 60) 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 61) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 62) 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 63) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 64) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 65) 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

对于孟子，相信大家都不陌生，那么有关孟子的名言警句哪里有呢？接下来是我为你带来收集整理的孟子名言警句（精选50句），欢迎阅读。 1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 4、君子莫大乎与人为善。 5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 10、仁者无敌。 11、穷则独善其身，达则兼善天下。 12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。 14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎 16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪 18、得道者多助，失道者寡助。 19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 24、恭者不侮人，俭者不夺人。 25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。 27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。 30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 32、民为贵，社稷次之，君为轻。 33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 34、穷则独善其身，达则兼济天下。 35、权，然后和轻重；度，然后知长短。 36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣 45、不以规矩，无以成方园。 46、大人者，不失其赤子之心者也。 47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 48、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 附加阅读：孟子的仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。 孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。 孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。 仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。 孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

孟子的名言名句有哪些?我为大家整理了一些孟子各类的名言名句，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持! 孟子智慧语录集 ◇得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。 ◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 ◇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 ◇爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 ◇不耻不若人，何若人有。 ◇不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 ◇不以规矩，不成方圆。孟子的名言 ◇恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 ◇存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 ◇大人者，不失其赤子之心者也。 ◇恭者不侮人，俭者不夺人。 ◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 ◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 ◇祸福无不自己求之者。 ◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 ◇君子不怨天，不尤人。孟子的名言 孟子关于诚信的名言警句 1、彼一时，此一时也 2、天下之本，国之本在家，家之本在身 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 4、穷则独善其身，达则兼济天下 5、尽信书，不如无书 6、君子莫大乎与人为善 7、人不可以无耻 8、仁人无敌于天下 9、仁者荣，不仁者辱 10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能 11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助 18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣! 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉 21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重;度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐 25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 孟子励志的语录 1、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】 2、【三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。】 3、【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。】 4、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。】 5、【天时不如地利，地利不如人和。】 6、【恭者不侮人，俭者不夺人。】 7、【爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。】 8、【人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。】 9、【不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。】 10、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。】 11、【贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。】 12、【民为贵，社稷次之，君为轻。】 13、【省刑罚，薄税敛，深耕易耨。】 14、【国君好仁，天下无敌焉。】 15、【争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。】 16、【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。】 17、【鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。】 18、【城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.】 19、【贤者在位，能者在职。孟子关于励志的语句】 20、【乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。】 21、【权，然后知轻重;度，然后知长短。】 22、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。】 23、【天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。】 24、【夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。】 25、【没有规矩，不成方圆。yulu.jb51.net】 26、【君子不怨天，不尤人。】 27、【富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。】 28、【故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。】 29、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。】 30、【养心莫善于寡欲。】 31、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。】 32、【君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。】 33、【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。】 34、【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。】 35、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】 36、【尊贤使能，俊杰在位。】 37、【老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。】 38、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。】 39、【民事不可缓也。】 40、【保民而王，莫之能御也。】 41、【孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”】 42、【说大人则藐之，勿视其巍巍然。】 43、【自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。】 44、【桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。】 45、【其进锐者，其退速。】 46、【生于忧患而死于安乐也。】 47、【人皆可以为尧舜。】 48、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。】 49、【祸福无不自己求之者。】 50、【诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。】 51、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。】 52、【仁则荣，不仁则辱。】 53、【不耻不若人，何若人有?】 54、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。】 55、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。】 56、【仁者无敌。】 57、【说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。】 58、【穷则独善其身，达则兼善天下。】 59、【尽信书，不如无书。】

1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 2、不以规矩，不成方圆。 3、人之易其言也，无责耳矣。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 5、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 6、祸福无不自己求之者。 7、人皆可以为尧舜。 8、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子辩焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 10、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 11、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 13、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 14、言近而指远者，善言也。 15、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 16、人有不为也，而后可以有为也。 17、人有不为也，而后可以有为。 18、始作俑者，其无后乎？ 19、养心莫善于寡欲。 20、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 23、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。 24、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 25、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 26、王无罪岁，斯天下之民至焉。 27、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 28、国君好仁，天下无敌焉。 29、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 30、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。 31、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。 32、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。 33、人之患，在好为人师。 34、其进锐者，其退速。 35、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？ 36、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。 37、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。 38、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。 39、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 40、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 41、今王与百姓同乐，则王矣。 42、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 43、权、然后知轻重；度、然后知长短。 44、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 45、我知言，我善养吾浩然之气。 46、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。 47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 48、君子之守，修其身而天下平。 49、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。 50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 51、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 52、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。 53、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。 54、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 55、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 56、穷则独善其身，达则兼善天下。 57、鱼和熊掌不可得兼。 58、尊贤使能，后杰在位。 59、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 60、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 61、万取千焉，千取百焉，不为不多。 62、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。 63、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 64、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 65、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 66、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 67、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 68、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 69、地方百里而可以王。 70、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 73、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 74、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。 75、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。 76、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。 77、育才造士，为国之本。 78、尽信书，则不如无书。 79、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。 80、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 81、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。 82、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。 83、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 84、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 85、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 86、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 87、大人者，不失其赤子之心者也。 88、定天下者，在乎仁政为一者也。

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的'代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面是我整理的孟子名言警句大全，希望对你有所帮助！ 1、仁者无敌。 2、贤者在位，能者在职。 3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 5、说大人则藐之，勿视其巍巍然。 6、民事不可缓也。 7、天时不如地利，地利不如人和。 8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 9、保民而王，莫之能御也。 10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 12、穷则独善其身，达则兼善天下。 13、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 22、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 23、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 24、权，然后知轻重；度，然后知长短。 25、不以规矩，不成方圆。 26、民为贵，社稷次之，君为轻。 27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 28、生于忧患而死于安乐也。 29、人皆可以为尧舜。 30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 31、恭者不侮人，俭者不夺人。 32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 33、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 34、不耻不若人，何若人有？ 35、君子不怨天，不尤人。 36、国君好仁，天下无敌焉。 37、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 38、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 40、尊贤使能，俊杰在位。 41、尽信书，不如无书。 42、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 43、仁则荣，不仁则辱。 44、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 45、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 47、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 48、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 49、人有不为也，而后可以有为。 50、养心莫善于寡欲。 51、其进锐者，其退速。 52、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 53、祸福无不自己求之者。 54、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 55、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。