道家经典语录600句(道家经典语录短句)

语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的`所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。下面为大家带来了道家的经典语录，欢迎大家参考！ 1道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6多言数穷，不如守中。 7谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14宠辱若惊，贵大患若身。 15太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18人之所畏，不可不畏。 19俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 24有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26人法地，地法天，天法道，道法自然。 27重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28物壮则老，是谓不道，不道早已。 29夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 31天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 36柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 37道常无为而无不为。 38上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 39夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 41天下万物生于有，有生于无。 42上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 43道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 46天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 47不言之教，无为之益，天下希及之。 48名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 50大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 52天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 53祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 54不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 56无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 57圣人常无心，以百姓心为心。 58善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 59出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 60道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 61道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 62修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63知者不言，言者不知。 64挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 65以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 66其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68治人事天，莫若啬。 69治大国，若烹小鲜。 70大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 71为无为，事无事，味无味。 72图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 73夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 75民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 76古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 77江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 81祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 82吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85民不畏威，则大威至。 86无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 87勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 88天网恢恢，疏而不失。 89民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 90民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 91人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 92天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 93是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 94天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 95弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 96和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 97小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 98甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 99信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 100天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

道家经典语录（精选100条） 在生活、工作和学习中，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我为大家收集的道家经典语录，欢迎阅读与收藏。 道家经典语录1 1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 3、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 4、人之所畏，不可不畏。 5、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 7、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 11、治人事天，莫若啬。 12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 15、圣人常无心，以百姓心为心。 16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 17、人法地，地法天，天法道，道法自然。 18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 20、天下万物生于有，有生于无。 21、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 22、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 27、为无为，事无事，味无味。 28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 35、民不畏威，则大威至。 36、天网恢恢，疏而不失。 37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 40、宠辱若惊，贵大患若身。 41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 42、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 43、治大国，若烹小鲜。 44、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 49、物壮则老，是谓不道，不道早已。 50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 51、知者不言，言者不知。 52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 53、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 54、多言数穷，不如守中。 55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 57、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 58、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 59、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 60、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 61、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 62、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 63、知者不言，言者不知。 64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 66、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68、治人事天，莫若啬。 69、治大国，若烹小鲜。 70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 71、为无为，事无事，味无味。 72、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 道家经典语录2 1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。 2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。 3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。 4、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 5、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 6、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。 7、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。 8、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。 9、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 10、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。 11、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。 12、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的'血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。 13、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。 14、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。 15、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。 16、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故. 17、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。 18、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。 19、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。 20、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。 ;

一个教派的历史传承，不仅在群众间流传，很多是在每一个时期的著名人物所著作的`教派经典传承。以下为道家文化的经典语录，欢迎大家阅读！ 1、民不畏威，则大威至。 2、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 3、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。 4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊 5、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。 6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。 7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 9、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 10、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母 11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 13、神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静， 14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 16、慎终如始，终无败事 17、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。 18、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。 19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 21、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 22、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 23、圣人常无心，以百姓心为心。 24、道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 25、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 26、人为贵，还需行天道。(励志名人名言) 27、者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。 28、道德经》五千字，字字千金，实难取舍。 29、不自见，故明；不自足，故彰。（） 30、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 31、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 32、人法地，地法天，天法道，道法自然。 33、涤初玄览：视其因此，观其所由，察其所安 34、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。 35、知仁者智，自知者明。 36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 37、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 38、夫唯不争，故天下莫能与之争。 39、人法地，地法天，天法道，道法自然 40、上天生了人，畅行于世，人，至尊。 41、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 42、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。 43、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。 44、道生一，生命二，二生三，三生万物 45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也 46、治大国，若烹小鲜。 47、天网恢恢，疏而不失。 48、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 51、天下万物生于有，有生于无。 52、神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静， 53、故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，生命二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝能够登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。 54、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 55、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。下面是我给大家整理的道家经典励志 名言 ，供大家参阅! 道家经典励志名言精选 1. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 2. 道常无为而无不为。 3. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 4. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 5. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 6. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 7. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 8. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 9. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 10. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 11. 多言数穷，不如守中。 12. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 13. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 14. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 15. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 道家经典励志名言经典 1. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 3. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 4. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 5. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 6. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 7. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 8. 物壮则老，是谓不道，不道早已。 9. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 10. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 11. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 12. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 13. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 14. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 15. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 道家经典励志名言推荐 1. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 2. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 3. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 4. 宠辱若惊，贵大患若身。 5. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 6. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 7. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 8. 人之所畏，不可不畏。 9. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 10. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 11. 天下万物生于有，有生于无。 12. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 13. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 14. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 15. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 16. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 17. 不言之教，无为之益，天下希及之。 18. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 19. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 20. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 道家经典励志名言相关文章： ★道教名言名句 ★道家经典语录翻译大全 ★100句鼓励人心的经典励志格言 ★100句有韵味含哲理的励志名言 ★古语名言名句大全 ★永不言败的励志格言 ★道家经典励志名言 ★庄子的经典语录集锦 ★糊涂季羡林

古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，下面是关于道家经典语录汇集的内容，欢迎阅读！ 道家历史发展 1、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。 2、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。 3、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的.治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。 4、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。 5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。 6、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。 7、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。 8、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。 9、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。 道家经典语录汇集 1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 2、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。 3、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 4、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 8、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 9、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 14、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。 15、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 23、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 30、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。 31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。 32、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 33、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 37、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 44、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 45、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 47、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 49、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 51、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 52、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。 53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。 54、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。