易经中最唯美的句子(易经中最唯美的句子取名)

1.赞美易经的句子 D1一部《易经》，千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作，是中华民族文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第一部古经，是一部哲学著作和科学典籍。数千年来，它对中国的哲学、社会科学和自然科学产生了重大影响，被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长，伏羲时有《河图》，夏有《连山》，商有《归藏》，周有《易经》。《易经》因是周代之易， 故又称“周易”，被孔子定为五经之首。 D2“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”不读《周易》，很难走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻岭，走向奇异诡秘的未知领域。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》，就远离了最高的哲学、思想和文化语境，远离了最高的智慧。 D3《周易》告诉我们的人生应该是：无咎，所谓“无咎”就是讲我们的人生没有什么危险顺顺利利地从生到死就好，现代社会上我们的价值观一般都是追求大成大就，这些价值观有一定的积极性，但人生只是一个过程，每个人都是在一步一步走向死亡，不管人生的过程是怎样它最终的结果都是零，只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最根本的点，我认为这种思想比追求大成大就更高明一些。 D4周易》是中国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体，是“经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想，无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文，下晓地理，中通人事”，可望进入“道通天地有形外，思入风云变态中”的大境界，从而通天下之志，定天下之业，断天下之疑。故，孔子曰：“易之为书也，不可远（离）。”إ 2.赞美易经的句子有什么 1，国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。 2，国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。 3，群经之首，知易者不占，善易者不卜。， 4，国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。 国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。 《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。 3.孔子赞美易经的原话 一、孔子赞美《易经》的原话1、"孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。 读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。 '"出自西汉司马迁《史记·孔子世家》。意思是孔子晚年喜欢读《易经》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。 孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。 "2、子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”——《论语·述而》意思是孔子说：“如果再给我几年的时间，五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。” 二、韦编三绝的典故春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。 通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。 孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。 以此比喻读书勤奋用功。扩展资料《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。 《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。 “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。《易经》中连山易是中国最早的易学体系，是三易之首。 《归藏》是三易之一，相传《归藏易》是以以坤卦为首，万物皆归藏于地。《周易》内容包括《经》和《传》两个部分一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。 4.《易经》里面的经典语句 乾卦：“天行健，君子以自强不息。” 坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。” 巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。” 震卦：“洊雷，震，君子以恐惧修省。” 坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。” 离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。” 兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。” 艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。” 拓展资料 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首，设教之书。 5.赞美风水大师的诗句 1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日， 是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。 星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。 明朝有封事，数问夜如何？ 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 5、《相思》【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。 9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？ 13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。 芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 春入河边草，花开水上槎。 东风一樽酒，新岁独思家。 17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。 未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星误，人不负春春自负。 梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 1、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 3、《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。 4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。 5、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 7、《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 8、《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 9、《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 10、《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。 11、《苏幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 12、《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 13、《秋波媚》【宋】陆游 七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台。 悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。 6.易经中有哪些好词好句 大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤，君子以厚德载物.3.云雷，屯。 君子以经纶。4.山下出泉，蒙。 君子以果行育德。5.云上于天，需。 君子以饮食宴乐。 6.天与水违行，讼。 君子以作事谋始。7.地中有水，师。 君子以容民畜众。8.地上有水，比。 先王以建万国，亲诸侯。9.风行天上，小畜。 君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。 君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火，同人。君子以类族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命.15.地中有山，谦。 君子以裒多益寡，称物平施。16.雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考.17.泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 18.山下有风，蛊。君子以振民育德。 19.泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 20.风行地上，观。先王以省方、观民、设教。 21.雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。 22.山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 23.山附于地，剥。上以厚下安宅。 24.雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 25.天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。 26.天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 27.山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。 28.泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 29.水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 30.明两作，离。大人以继明照于四方。 31.山上有泽，咸。君子以虚受人。 32.雷风，恒。君子以立不易方。 33.天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。 34.雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。 35. 明出地上，晋。君子以自昭明德。 36.明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。 37.风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 38.上火下泽，睽。君子以同而异。 39.山上有水，蹇。君子以反身修德。 40.雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 41.山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 42.风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 43.泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 44.天下有风，姤。后以施命诰四方。 45.泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 46.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。 47.泽无水，困。君子以致命遂志。 48.木上有水，井。君子以劳民劝相。 49.泽中有火，革。君子以治历明时。 50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。 51.洊雷，震。君子以恐惧修省。 52.兼山，艮。君子以思不出其位。 53.山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷，归妹。君子以永终知敝。 55.雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 57.随风，巽。君子以申命行事。 58.丽泽，兑。君子以朋友讲习。 59.风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 60.泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 61.泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 63.水在火上，既济。君子以思患而预防之。 64.火在水上，未济。君子以慎辨物居方。 另外收集15句1、上九，亢龙有悔。2、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言.坤》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》4、易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》5、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。 《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾》9、居上位而不骄，在下位而不忧。 《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚，人以群分。 《易经系辞上》12、天与火，同人。君子以类族辩物。 13、劳谦君子，万民服也。14、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 15、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。 7.赞美国学的句子 国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。故我说：国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。 国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。

1、上九，亢龙有悔。 上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反） 2、天行健，君子以自强不息。天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。 3、地势坤，君子以厚德载物。地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。 5、同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧；云随龙而出，风从虎而现；说明天下万物都是亲附同类的。 6、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。 7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期做坏事的家庭，祸患一定会害及子孙后代。 8、劳谦君子，万民服也。劳苦功高而又谦逊的君子，能够得到百姓的敬服。 9、冥豫在上，何可长也。昏昏沉沉地贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？ 10、天与火，同人。君子以类族辩物。天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。 11、慢藏诲盗，治容诲淫。自己的东西不仔细保管会招致别人盗窃，过于打扮自己的容貌会导致坏人奸淫。 12、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。辛劳于事务，劳苦到极点，但是却不夸耀自己的功劳。立了大功，作出真正的贡献，但不认为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是忠厚到了极点。虽然有极大的功劳，但还是甘居别人之下。 13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。不做大量善事就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了而无法得到宽恕。 14、安而不忘危，存而不忘亡。安定的时候不忘记危机，生存的时候不忘记灭亡。 15、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。 聪明睿智的人会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先和别人做朋友然后才有所请求，会先定好自己的目标和志向然后才努力前进。
《易经》经典语录： 1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 3、《易》，穷则变，变则通，通则久。 4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

《易经》是我国传统文化的基础，是众经之首。是大道之源。对后世的影响力之大是无以伦比的。 易经第十章，“易有圣人之道四焉： 以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。易经的智慧在于能给予所有人智慧。做学问的人研究它的爻辞，因为易经的爻辞精简却含义深刻，处理事情的人注重易经阴阳的变化来指导自己的行动，制造加工的人喜欢观察易经的卦象，启迪自己制造出的器物，预测推演事物发展变化的人用它的来进行占卜。三教九流，诸子百家，无一不以易经为指导，易经博大精深，包含万物，引得无数贤哲探索研究易经，易经的各类注释书籍更是难以计数。难怪南怀瑾老师说，唯有佛学和易经不能学，究其原因，在浩如烟海的易学里，只要进去，穷其一生，也难以到达彼岸，能登上易海中一座小岛都是倾世之巨人。可见易经智慧的深奥难以想象啊。
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 2、穷则变，变则通，通则久。 3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 6、居上位而不骄，在下位而不忧。 7、方以类聚，物以群分。 8、夫妻反目，不能正室。 9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 10、君子以教思无穷，容保民无疆。 11、君子敬以直内，义以方外。 12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 13、坤至柔而动也刚，至静而德方。 14、谦谦君子，卑以自牧也。 15、君子以见善则迁，有过则改。 16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 19、君子上交不谄，下交不渎。 20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。 21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 23、终日乾乾，与时偕行。 24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 25、师出以律，失律凶也。 26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。 27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 2、穷则变，变则通，通则久。 3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 6、居上位而不骄，在下位而不忧。 7、方以类聚，物以群分。 8、夫妻反目，不能正室。 9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 10、君子以教思无穷，容保民无疆。 11、君子敬以直内，义以方外。 12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 13、坤至柔而动也刚，至静而德方。 14、谦谦君子，卑以自牧也。 15、君子以见善则迁，有过则改。 16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 19、君子上交不谄，下交不渎。 20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。 21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 23、终日乾乾，与时偕行。 24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
1、天行健，君子以自强不息 译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。 2、地势坤，君子以厚德载物 译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。 3、潜龙勿用 译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。 4、飞龙在天，利见大人 译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。 5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事 译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。 6、不易乎世，不成乎名 译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。 7、遁世无闷，不见是而无闷 译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。 8、乐则行之，忧则违之 译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。 9、居上位而不骄，在下位而不忧 译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。 10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐 译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。 11、同声相应，同气相求 译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。 12、本乎天者亲上，本乎地者亲下 译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
1.天行健，君子以自强不息。 “自强”，相对来说还比较容易，谁都有心血来潮的时候；“不息”可就难了，有几个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不但要奋发自强，还要做成持之以恒。 2.地势坤，君子以厚德载物。大地就是因为宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重的德行，才能承载万物。 3.穷则变，变则通，通则久。一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能够使得事物通达，通达之后便会长久。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。 4.受人之辱，不动于色。佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。 有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。很多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。 厚德载物，一个连言语都承载不了的人，如何能载得了大福。

1.易经中有那些名句 周易中经典的名句有：1.天行健，君子以自强不息。 《乾·象》2.居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。 《乾·文言》3.同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 《乾·文言》4.地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》5.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《坤·文言》6.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》7.蒙以养正，圣功也。 《蒙·彖》8.君子以果行育德。《蒙·象》9.君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《否·象》10.天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》11.谦谦君子，卑以自牧也。 《谦·象》12.不事王侯，高尚其事《蛊·上九》13.君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》14.君子以独立不惧，遁世无闷。 《大过·象》15.君子以言有物而行有恒。《家人·象》16.君子以反身修德。 《蹇·象》17.见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》18.君子以惩忿窒欲。 《损·象》19.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》20.君子以顺德，积小以高大。 《升·象》21.困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》22.君子以恐惧修省。《震·象》23.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 《艮·彖》24.君子以思不出其位。《艮·象》25.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》26.君子以思患而豫防之。 《既济·象》27.知周乎万物，而道济天下。《系辞上》28.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》29.君子之道，或出或处，或默或语。 《系辞上》30.易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。 《系辞上》31.易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》32. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。 《系辞上》33. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》34.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。 《系辞下》35. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》36. 易穷则变，变则通，通则久。 《系辞下》37.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。 《系辞下》38. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。39. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。 《易经·说卦传》40. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》。 2.求关于《周易》的诗词 你好、我来为你解答： 君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥 海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。-（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。 -（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白 与朋友交，言而有信。-（春秋）子夏 布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。 -（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -（明）冯梦龙 于患难风豪杰。 -（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。 -（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。 -（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》 山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。 -《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中 朋友，以义合者。 -（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。 -《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 -《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。 -（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。 -（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。 -（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。 -（唐）韩愈 一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。 -（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 -《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。 -《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。 -《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原 刎颈之交。 -《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。 -（唐）孟浩然 朋友切切思思。 -《论语.子路》 礼尚往来。 -《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。 -《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》 路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。 -（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白 3.易经金典句 自强不息（《周易·彖传、乾》） 九五之尊（《周易·乾卦》） 群龙无首（《周易·乾用九》） 虎视眈眈（《周易·颐·**》） 云行雨施（《周易·乾、文言》） 反目成仇（《周易·小畜》） 谦谦君子（《周易·象传·谦》） 日月合璧（《周易参同契》） 立竿见影（《周易参同契》） 正大光明（《周易·离卦》） 物极必反（《否·泰卦义》） 殊途同归（《周易·系辞下》） 否极泰来（《周易·否、泰卦》） 三阳开泰（《周易·泰卦》） 革故鼎新（《周易·杂卦传》） 文过饰非（《周易·贲卦》） 防微杜渐（《周易·坤卦》） 天地玄黄（《周易·坤卦》） 结绳而治（《周易·系辞传》） 乐天知命（《周易·系辞上》） 洗心革面（《周易·系辞上》） 风雷激荡（《周易·益卦》） 止所当止（《周易·艮卦》） 乱极必治（《周易·蛊卦》） 不速之客（《周易·需卦》） 井冽寒泉（《周易·井卦》） 还有一些不常见的成语：原始返终。 4.易经具有诗意的句子有哪些 胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。 初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。 开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。 西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。 叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。 雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。 艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。 察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。 成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。 告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。 以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。 拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。 阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。 “求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。 天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。 揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。 “鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。 5.赞美易经的句子 D1一部《易经》，千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作，是中华民族文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第一部古经，是一部哲学著作和科学典籍。数千年来，它对中国的哲学、社会科学和自然科学产生了重大影响，被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长，伏羲时有《河图》，夏有《连山》，商有《归藏》，周有《易经》。《易经》因是周代之易， 故又称“周易”，被孔子定为五经之首。 D2“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”不读《周易》，很难走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻岭，走向奇异诡秘的未知领域。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》，就远离了最高的哲学、思想和文化语境，远离了最高的智慧。 D3《周易》告诉我们的人生应该是：无咎，所谓“无咎”就是讲我们的人生没有什么危险顺顺利利地从生到死就好，现代社会上我们的价值观一般都是追求大成大就，这些价值观有一定的积极性，但人生只是一个过程，每个人都是在一步一步走向死亡，不管人生的过程是怎样它最终的结果都是零，只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最根本的点，我认为这种思想比追求大成大就更高明一些。 D4周易》是中国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体，是“经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想，无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文，下晓地理，中通人事”，可望进入“道通天地有形外，思入风云变态中”的大境界，从而通天下之志，定天下之业，断天下之疑。故，孔子曰：“易之为书也，不可远（离）。”إ 6.易经中有那些名句 《周易》 天行健，君子以自强不息。《周易•象辞上传•乾卦》 地势坤，君子以厚德载物。《周易•象辞上传•乾卦》 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易•系辞上》） 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易•系辞下》） 见善则迁，有过则改。（《周易•益•象》） 同声相应，同气相求。（《易经•乾》） 7.易经具有诗意的句子有哪些 大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤，君子以厚德载物.3.云雷，屯。 君子以经纶。4.山下出泉，蒙。 君子以果行育德。5.云上于天，需。 君子以饮食宴乐。 6.天与水违行，讼。 君子以作事谋始。7.地中有水，师。 君子以容民畜众。8.地上有水，比。 先王以建万国，亲诸侯。9.风行天上，小畜。 君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。 君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火，同人。君子以类族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命.15.地中有山，谦。 君子以裒多益寡，称物平施。16.雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考.17.泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 18.山下有风，蛊。君子以振民育德。 19.泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 20.风行地上，观。先王以省方、观民、设教。 21.雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。 22.山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 23.山附于地，剥。上以厚下安宅。 24.雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 25.天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。 26.天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 27.山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。 28.泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 29.水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 30.明两作，离。大人以继明照于四方。 31.山上有泽，咸。君子以虚受人。 32.雷风，恒。君子以立不易方。 33.天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。 34.雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。 35. 明出地上，晋。君子以自昭明德。 36.明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。 37.风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 38.上火下泽，睽。君子以同而异。 39.山上有水，蹇。君子以反身修德。 40.雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 41.山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 42.风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 43.泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 44.天下有风，姤。后以施命诰四方。 45.泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 46.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。 47.泽无水，困。君子以致命遂志。 48.木上有水，井。君子以劳民劝相。 49.泽中有火，革。君子以治历明时。 50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。 51.洊雷，震。君子以恐惧修省。 52.兼山，艮。君子以思不出其位。 53.山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷，归妹。君子以永终知敝。 55.雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 57.随风，巽。君子以申命行事。 58.丽泽，兑。君子以朋友讲习。 59.风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 60.泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 61.泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 63.水在火上，既济。君子以思患而预防之。 64.火在水上，未济。君子以慎辨物居方。 另外收集15句1、上九，亢龙有悔。2、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言.坤》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》4、易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》5、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。 《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾》9、居上位而不骄，在下位而不忧。 《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚，人以群分。 《易经系辞上》12、天与火，同人。君子以类族辩物。 13、劳谦君子，万民服也。14、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 15、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。 8.赞美易经的句子有什么 1，国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。 2，国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。 3，群经之首，知易者不占，善易者不卜。， 4，国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。 国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。 《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。 9.《周易》的名言有哪些 《周易》名言： 1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《乾象传》 2、亢龙，有悔。——《乾上九》 3、形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《系辞上》 4、物以类聚，人以群分。——《系辞上》 5、二人同心，其利断金。——《系辞上》 6、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《系辞上》 7、一阴一阳之谓道。——《系辞上》 8、穷则变，变则通，通则久。——《系辞下》 9、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《系辞下》 10、君子上交不谄，下交不渎。——《系辞下》

易经中最厉害的五句话： 1、天行健，君子以自强不息。 “自强”，相对来说还比较容易，谁都有心血来潮的时候；“不息”可就难了，有几个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不但要奋发自强，还要做成持之以恒。 2、地势坤，君子以厚德载物。 大地就是因为宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重的德行，才能承载万物。反过来说，没有德行，就承载不了万物，如果一个人德行不够，福报还特别大，那就要遭殃了。 3、穷则变，变则通，通则久。 一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能够使得事物通达，通达之后便会长久。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。 4、受人之辱，不动于色。 佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。 有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。很多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。 厚德载物，一个连言语都承载不了的人，如何能载得了大福。 5、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 处于危险中的，常常是那些安于现状的人；最终灭亡的也是那些苟且求生的；天下大乱，就蕴含在天下大治之中。所以，有道德学问的人，在安定时不会忘记潜伏的危机，在生存时不会忘记灭亡的危险，在天下大治时不忘记大乱的隐患。