中秋节ppt课件免费(关于中秋节的ppt免费下载)

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活动目标： 1.知道农历八月十五是中秋节，并了解中秋节的来历。 2. 了解中秋节的风俗习惯，知道要在中秋节的时候和家人一起赏月、分享月饼，是一家人团圆的日子。 3. 丰富幼儿的科普知识，了解"月亮的变化"，知道每个月的不同日子月亮是会一点点变化的。 4. 愿意积极参加活动，感受节日的快乐。 5. 了解节日的来历，知道节日的日子及习俗，乐于参与节日的活动。 活动准备： 1.《中秋月明》PPT课件。 2. 幼儿已有关于过中秋节的经验。 活动过程： 1.谈话导入，请幼儿讲一讲我们都庆祝过什么节日，以及将要来临的是什么节日。 2.观看ppt课件《中秋月明--中秋节的来历》。 请幼儿讲一讲中秋节是怎么来的呢？我们为什么要庆祝中秋节？ 提出问题，加深幼儿对故事"嫦娥奔月"的理解。 故事中都有谁？发生了什么事？是谁偷吃了不死药？人们为什么在中秋节这一天庆祝和怀念？ 3. 观看PPT课件《中秋月明--中秋节的习俗》。 了解中秋节的风俗习惯，知道要在中秋节的时候和家人一起赏月、分享月饼，是一家人团圆的日子。 4. 观看PPT课件《中秋月明--月亮的变化》。 知道月亮每天都是在变化的`，只有在农历每个月的十五日时才会变成圆圆的。 活动延伸： 请小朋友回家之后和家人一起赏月、分享月饼，要记得先把月饼分给长辈，并说一声"中秋快乐"哦！ 教学反思： 中秋节是我国的传统节日，选择这一主题活动正符合幼儿的生活经验，是幼儿所熟悉、感兴趣的，又是具有教育价值的。此次开展中秋节庆祝活动，更注重的是让幼儿了解中秋节的来历和庆祝习俗，以及感受传统节日的源远流长。 小百科：中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。来参考自己需要的教案吧！以下是我为大家整理的幼儿园教案10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 幼儿园教案 篇1 活动目标： 能关心妈妈，了解自己妈妈的爱好。能用适当的方式让妈妈高兴。 活动准备： 妈妈在日常活动中可能用到的一些物品，如：书报、针线、毛线、小型炊具、洗涤用品等。幼儿每人从家中选择一样妈妈喜欢的物品带来，如贺卡、花朵、发夹等。 活动过程： 讲讲妈妈喜欢什么。 鼠妈妈过生日的时候，鼠宝宝们动脑筋送一份能让妈妈高兴的礼物。“三八”节快到了，我们也要给妈妈送礼物，你们知道自己的妈妈喜欢什么吗? 3—4名幼儿一组，互相介绍自己的妈妈最喜欢什么。 幼儿轮流讲讲妈妈最喜欢什么。 猜猜妈妈喜欢做的事。 2—4名幼儿扮妈妈，配合小道具用动作表现妈妈喜欢做的事，如看书、看报等，其余幼儿猜测并用语言表达。 幼儿分3—6组，幼儿轮流扮演妈妈，让小组内幼儿猜猜妈妈喜欢做什么。 准备让妈妈高兴的东西。 妈妈在过节的时候希望收到什么礼物?是什么样的? 请幼儿轮流介绍能让妈妈高兴的礼物，并说说为什么。 启发幼儿将打算送给妈妈的礼品画在纸上，为后面的亲子活动—妈妈的节日中的“默契大考验”做准备。 活动结束： 可请能力强的幼儿表演“妈妈喜欢的事”，能力弱的幼儿能用语言表达即可。 为了酝酿“三八”节给妈妈制作和赠送礼品的活动，这一活动从引导幼儿关心妈妈的喜好入手，在认知和情感上做了必要的铺垫。 幼儿园教案 篇2 活动目标： 1.感受歌曲活泼、有趣的风格，学唱歌曲。 2.在创编歌词和演唱中感受歌曲所带来的愉快情绪。 3.培养幼儿的音乐节奏感，发展幼儿的表现力。 4.借助图谱记忆歌词、学习歌曲。 活动准备： 白板 活动过程： 1.律动进场 2.熟悉旋律，学唱“咿呀咿呀呦” （跟着音乐两遍） 师:有一位王老先生只要一高兴就喜欢唱歌,听听，他唱了什么？ 听伴奏，教师边耸肩边唱“咿呀咿呀呦” 师：王老先生唱的是什么？他唱的时候高兴吗？你从哪里看出来他很高兴？（表情、动作、声音） 师：是的，他的表情是笑眯眯的，而且还做出了好看的动作，他的动作是怎么做的呢？（做耸肩动作）这个动作叫什么？（耸肩）让我们来试一试吧！ 师：高兴了除了做耸肩动作还可以做什么动作？（拍手、拍肩等） 师：让我们也来唱一唱吧！（引导幼儿用高兴、响亮、整齐的声音演唱“咿呀咿呀呦”）（唱两遍） 3.进一步熟悉歌曲的歌词（完整两遍） 师：王老先生这么高兴，你们知道他为什么这么高兴吗？可能遇到了什么有趣的事情呢？（幼儿猜测） 师：那到底是不是这样的呢？你们仔细听好了 完整播放音乐，教师范唱 师：听出来了吗？歌曲里怎么说？（有鸡、有地……） 师：原来呀，王老先生有块地，他在地里养小鸡（说完教师唱出来） 师：王老先生的小鸡在干什么？（吃虫子）还有呢？（小鸡还唱出了好听的歌曲呢！） 师：小鸡是怎么唱歌的呢？（白板点击节奏卡，教师范唱“鸡鸡鸡，鸡鸡鸡……”） 师：你们想不想也来学一学呢？（两遍，第一遍唱，第二遍加上动作） 4.完整欣赏歌曲并学唱（完整三遍） 师：这首歌好听吗？让我们完整地听一遍吧！ 师：我看到很多小朋友已经都忍不住唱出来了，那就一起来唱出来把！ 师：我听到某某的声音真好听，王老先生喜欢你，待会儿要和你一起做游戏了，其他人也加油！我们在唱的时候可以加上动作哦！ 师：我发现某某不光动作好看，而且表情也很高兴呢！我们其他人也试试看把你高兴的样子做出来，好吗？ 5.分角色演唱 师：王老先生觉得你们的声音太美了，他要和你们一起做游戏呢！ 教师交代游戏规则：现在我来做王老先生，你们做什么？（小鸡）我呀，先来唱，小鸡什么时候出来唱呀？（鸡鸡鸡，鸡鸡鸡……） 师：来一起试试看 师：你们有没有发现，王老先生刚刚是怎么走路的呢？一起学一学 教师可以找两只三名幼儿一起做王老先生，其余幼儿做小鸡，再唱一遍 6.创编歌词 师：王老先生的地里除了有小鸡，还有什么小动物呀？是怎么叫的呢？一起学一学 师：现在让我们完整地把地里的小动物唱一遍把！ 7.结束部分 律动出场 小百科：“的、地、得”这三个词使用频率高，出错率也高。 幼儿园教案 篇3 活动目标： 1、通过对手影的想像、添画，塑造出各种小动物的形象。 2、对手影添画活动感兴趣。 3、乐意帮助同伴，共同战胜困难。 活动准备：将大树、小草等布景布置在幕布的背面，用投影仪从幕后打出影子。 一名教师用手影饰小蜗牛。 一名教师用手影饰大灰狼、小兔。 故事录音。 幼儿玩过手影游戏。 活动过程： 1、交待内容，引起兴趣。 “今天老师要请小朋友看影子戏，听故事，请小朋友仔细看，认真听。” 放录音： 一天，有一只小蜗牛到河边去河水，一只狼走过来对他说：“这河里的水是我的，你为什么要喝我的水？”小蜗牛说；“这水是从山上流下来的，怎么是你的呢？”狼说：“我说是我的就是我的，你喝了我的水，晚上我要来吃掉你！”说完，狼就走了。 小蜗牛回到家里，想起狼说晚上要来吃他，就哭了起来，一只小兔走来，看见小蜗牛在哭，就问：“小蜗牛，你为什么哭啊？”“狼说晚上要来吃我。”小兔说“不要紧，晚上我来帮助你。” 2、引导幼儿想像 提问：我们看到的影子戏和平时看到的儿童片有什么不同？ 引导幼儿说出是用手影表演出来的。 “小蜗牛为什么要哭？谁愿意帮助他？怎么帮助他？” 幼儿互相讨论，交流自己的想法：我用手影变出 ╳╳来帮助小蜗牛 3、幼儿作业。 将自己手影变出的样子印画在纸上，并添画出小动物的形象。教师鼓励幼儿大胆想像出不同的小动物来帮助小蜗牛，重点帮助个别有困难的幼儿。 4、评价。 用实物投影仪将幼儿想像出的小动物投射到幕布上，请设计的幼儿将自己的故事讲述给同伴听。 幼儿园教案 篇4 一. 活动目标 1. 让幼儿知道游戏的名称,激发幼儿的兴趣,在教师的鼓励下能参与建构游戏活动。 2. 让幼儿对建构材料感兴趣，感知特征，熟悉材料操作方法。 3. 通过老师的鼓励、帮助，初步学习插、搭高、拼的技能。 二. 活动准备 积塑、插塑，带幼儿熟悉幼儿园的环境以及房子图片。 三. 活动过程 1. 导入 小朋友们,今天老师要请大家来当小小建筑师,帮幼儿园盖房子。 2.观察示意图，引导幼儿说出外型特征 (1).幼儿园有哪些房子？他们是什么形状的？ (2).围墙是什么样的?高不高? (3).幼儿园的楼房它是几层的?宽吗 (4).我们要建幼儿园的哪几个部分? 2. 教师示范搭建房子的技能和方法 老师按顺序搭出房子的形状，墙可以用正方形、长方形搭建，屋顶可以用三角形盖顶。 (3).欣赏观察房子 3. 提出建构要求 (1).要搭出房子的主要结构,可以自由选择材料按意愿自由建构。 (2).游戏时要爱护玩具,掉到地上要及时捡起来,不要把别人搭建的房子碰倒。 (3).要正确收放材料(轻拿轻放、按标记归类摆放) 4. 幼儿活动,教师指导 (1).对搭建能力低的幼儿,可引导其模仿教师或看房子图片进行建构。 (2).引导他们从搭平面房子过渡到搭立体房子。 5. 欣赏作品 你们觉得哪个房子搭的最漂亮?为什么觉得它漂亮? 6.评价总结 我们今天搭了什么?你是用什么材料来搭的?你还会搭哪些和老师不一样的房子? 表扬能大胆建构、大胆创造的幼儿。 7．自然结束 幼儿园教案 篇5 设计意图： 孩子喜欢躲藏、钻爬，为此，我们借自制环状器具，引导幼儿体验探索身体运动的乐趣。在环形器具限制下，幼儿前进的动作受到了考验。这一颇具挑战性的活动可发展幼儿动作的协调性、灵活性。在活动中，我们还十分注重培养孩子的创新思维能力。 在环节安排上，我们根据器具性质及海岛特点，创设有趣逼真的游戏情境，让幼儿主动探索，充分调动幼儿活动的兴趣与积极性。"大鲨鱼"这一情境的介入，主要是为了调控运动量，既使幼儿得到休整，又增强了活动的趣味性。 目标： 1.探索在环状器具中前进的方法。 2.体验探索身体运动的乐趣。 准备： 1.环状器具，录音带。 2.丰富有关甲壳动物的知识。 过程： 一、活动身体教师做海龟妈妈，幼儿做海龟宝宝，一一躲在"壳"(环状器具)内。音乐响起，幼儿从"壳"里钻出，在教师的带领下做热身运动。 二、自由探索交流1.提问：海洋里除了海龟有壳以外，还有哪些动物是有甲壳的?(幼儿自由发表意见。)今天，我们就来学学甲壳类动物是如何前进的。 2.引导幼儿分散自由探索。 3.引导幼儿交流玩法，说说自己模仿的是什么动物，鼓励幼儿相互学习各种前进的方法。如：双膝双手着地爬、双手扶壳蹲走、滚动前进、匍匐前进等。 三、探索快速前进的方法1.大海污染很严重，海洋里的甲壳类动物如果不尽快搬到新家，就会有生命危险，这可怎么办呢? 2.鼓励幼儿分散探索快速前进的方法。 3.请方法好、速度快的幼儿演示、交流，幼儿再次相互学习。 4.带领幼儿按各自的动作向指定目标快速前进。 5.借助"动物搬家"的情景，引导幼儿练习在壳中快速前进。期间，根据幼儿的活动情况适时播放鲨鱼音乐，引导幼儿思考一旦鲨鱼来了怎么应付，以增强活动的趣味性，达到快速前进的目的。 四、放松身体1.小动物终于搬家成功了，我们一起来庆祝吧! 2.一起做放松运动，自然结束。 幼儿园教案 篇6 一、游戏目标 1、继续练习钻、爬、跨跳的技能。 2、能遵守游戏规则，听清指令。 3、培养幼儿良好的合作精神和对体育游戏的兴趣。 4、幼儿已会"电网"、"磁铁"游戏。 二、游戏准备 在室外选择较平整、宽敞的场地，运用跳绳两根根、障碍栏四个、皮榔头六个作为游戏器具。 三、游戏过程 1、准备动作：《学做解放军》练习踏步走（活动四肢，进入游戏状态） 2、进行游戏： 玩法1： 设置关卡一：幼儿一起在起跑线上听到指令后，用膝盖着地爬或匍匐前进爬爬过"电网"（根据自己的体型选择爬法）（跳绳一根，绳系在两张相同的椅子脚上）； 设置关卡二：爬过"电网"后，跨过低障碍栏；（障碍栏分高低两种，第一次我们只进行低的两个障碍栏） 设置关卡三：跨过低障碍栏后躲开两个"磁铁"碰撞后，到达终点。 游戏重点：（游戏过程中如发现"触电"、"磁铁"吸到，幼儿必须从左边草地上返回起点，重新开始游戏直至完成任务后方可游戏结束。） 玩法2： 关卡一、二、三都要增加难度。（设置两个场地，一个是原来的场地一个是增加难度的场地）（分别设置成：关卡一为降低电网高度，关卡二为高的障碍栏两个，关卡三是四个皮榔头） 建议幼儿根据自己的能力选择不同的场地再次进行"野战训练游戏"。 教学反思：当孩子们对每天玩的游戏缺乏兴趣时，我们应当改变方式让幼儿重新回到兴趣点上。如何使这些游戏继续热闹进行呢？首先观察幼儿，当幼儿有了尝试新玩法的需求，但又遇到了困难时，老师适时地给予具体帮助。并抓住时机换个玩法，让孩子又有新鲜感。本次活动中气氛非常活跃。 幼儿园教案 篇7 活动目标： 使幼儿发准带有e、g、h的字音。 通过语言表达和动作相结合的形式充分感受故事的童趣。 在感知故事内容的基础上，理解角色特点。 活动准备： 1.狐狸的头饰一个，鹅的头饰十个（一大九小） 2.在地中间画好长方形作河的界线。 活动过程： 1.幼儿坐成圆形或半圆形，请一个幼儿戴上狐狸的头饰作狐狸，坐在地上或藏起来。教师戴头饰作鹅妈妈，请九个幼儿作小白鹅。小白鹅说："我是小白鹅，我会河里游。"讲对了，教师给他戴上头饰，说："对，对。你是我的小白鹅"，并叫他站在教师一旁。如果讲错了，教师教他，并要求再讲一遍。 2.全体幼儿沿"河"的四周边作鹅走动作边念儿歌："东边一条河，西边一群鹅，鹅儿鹅儿唱着歌，一只狐狸跑过来，鹅飞鹅跑跳下河。"在念到"一只狐狸跑过来"时，狐狸从座位上站起来。注意要念完儿歌，鹅才能跳下河（即画好的小河的界线中），同时狐狸才能跑出来抓鹅。 3.结束以后换一批幼儿作狐狸和小白鹅，继续进行游戏。 注意事项： 1.游戏前，先要教会幼儿念儿歌；并注意发音正确。 2.在游戏进行中，发现幼儿而发音不准时教师也要给予纠正。 小百科：鹅，是鸟纲雁形目鸭科动物的一种，属于家鹅。家鹅的祖先是雁，大约在三四千年前人类已经驯养。现在世界各地均有饲养。鹅头大，喙扁阔，前额有肉瘤。 幼儿园教案 篇8 活动目标 1、自制墨迹图，发展动手能力。 2、根据墨迹图进行创造性想像活动。 3、借助组合起来的墨迹图自编小故事，发展编讲能力。 活动准备 1、教师制作墨迹图一幅。 2、白纸、墨汁(或钢笔墨水、颜色水)、滴管、剪刀和用来铺垫的报纸。 活动过程 一、引起幼儿尝试的兴趣 1、教师：小朋友，今天，老师给您们带来了一幅很有趣的画，你们想看吗? 2、出示画面 教师：这是一幅墨迹图，你们想不想自己也制作一幅? 二、幼儿第一次尝试：利用实物、自制墨迹图。 1.提供白纸、墨汁、滴管，幼儿自己动手制作。 2.教师小结：对于富有创造性的幼儿给予肯定，对于能力较差的幼儿进行辅导，引导其正确制作方法。 三、幼儿第二次尝试：想像墨迹图 1.启发幼儿看一看、说一说自己的或他人的墨迹图像什么，并说出想像的依据。 例如，如果说墨迹图像鸟，就要指一指、说一说什么部位像鸟头，什么部位像鸟翼等。 2.转动墨迹图，变换角度看看它还像什么，鼓励幼儿尽量想的和别人不一样。 四、幼儿第三次尝试：组合墨迹图编故事 1.请幼儿把自制的墨迹图沿轮廓剪下来摆在展示板上，自由议论这些墨迹图像什么。 2.启发幼儿根据想像选取展示板上的墨迹图，并以它们为角色或景物组合起来， 编讲一个与众不同的小故事。 可以个人编讲，也可以两个人合作编讲。 (教师利用一张图，示范编一个故事。) 五、幼儿第四次尝试：添画墨迹图 引导幼儿依据想像在墨迹图上添画，使画面更完整、丰满。 例如，如果墨迹图像蝴蝶，就将该蝴蝶添画完整，并添画一些相关景物。 附：几种墨迹图的制作方法 1.将墨汁滴在纸的不同部位，抚展后可以同时形成几幅墨迹图。 2.将墨汁滴在宣纸等软纸上自然化开成图。 3.可用多种颜色水制作彩色墨迹图。 幼儿园教案 篇9 活动目标 1、通过活动培养幼儿良好的礼貌行为。 2、懂得生活中的`正确文明行为。 3、培养幼儿的动手能力。 4、通过视听讲结合的互动方式，发展连贯表述的能力。 5、能安静地倾听别人的发言，并积极思考，体验文学活动的乐趣。 重点难点 重点：通过活动培养幼儿良好的礼貌行为 难点：懂得生活中的正确文明行为。 活动准备 小兔头饰，正确的礼貌行为图片，礼貌歌，关于有礼貌的 动画故事。画好的娃娃图片，油画棒，棒棒胶，线。动物饰。 活动过程 一、导入部分 1、手指游戏。 问：游戏里的小兔有没有礼貌？ 2、今天老师请来了一位客人，小朋友想看吗？ 1)出示小兔：“小朋友，你们好！” 教师引导说：“小兔在问你们好，你们应该说什么啊？”教师鼓励幼儿积极参与，和大家一起说礼貌用语 (2)小木偶要走了：“小朋友，再见” 。小朋友们主动和小木偶再见。 教师小结：与人见面要主动问好，分手的时候要主动说再见，这样才是个有礼貌的好孩子。 二、进行部分： 1、师：小朋友，小兔给大家带来了一个故事，我们一起来欣赏。 幼儿观看动画片。教师提问： （1）谁最有礼貌？ （2）猪小弟是怎样做的？ 教师小结：这个故事告诉我们，做个有礼貌的好孩子。 2、小朋友给小兔表演一个节目好吗？ 歌表演：《对不起、没关系》 3、想想我们生活中，有哪些事情需要礼貌的行为。（轻轻地走路，小声说话，请小朋友先洗手，喝水，在车上给老奶奶让座，到别人家做客不乱定主人的东西） 4、小白兔给我们也带来了好看节目小朋友想看吗？ （情景表演）小动物之间问好，不小心捧着别人了说对不起，别人给你东西说“谢谢”。。。。 5、观看图片。（正确的礼貌行为） 三、结束部分： 小朋友做一个礼貌宝宝，有礼貌的送给你身边的老师或好朋友。 教学反思 对于中班幼儿来说，礼貌教育非常重要，教师要在日常教学活动中对幼儿进行友爱同伴、文明礼貌教育。 培养幼儿的良好行为习惯和文明礼仪行为。是能有礼貌地向老师、同伴问早、说再见。对班级中幼儿的礼貌表现有一定的了解：班级中有很多幼儿来园时或离园时从来不向老师问早、问好、说再见；但也有小部分幼儿在礼貌方面表现比较好，现在班级中绝大部分幼儿早上来园时都能跟老师问早、问好。通过此次活动，幼儿会更主动、正确地使用礼貌用语，懂得礼让，对人有礼貌，从而养成良好的行为习惯。教会幼儿从我做起，从现在做起，见到人要主动问好，待人接物要有礼貌规则”对幼儿来讲并不陌生，但是幼儿年龄小，自觉遵守规则的意识还很差，他们的语言行动易受当时情绪和情景的影响，因此注意培养幼儿的规则意识，可能是由于操作的时间过长，因此，整节课的活动时间没有把握好，导致最后环节——幼儿涂色规则上显得有点长，这个环节主要是把礼貌宝宝有礼貌的送给别人，目的不是涂色，我想让小朋涂完，所以这个环节长了一点，在今后的活动中应注意在环节上处理的更好。 教具准备不够充分。在教具准备上，正确的礼貌行为及错误行为图片少了。让孩子在直观感受、参与、讨论的基础上形成正确的礼仪认识。将礼仪教育渗透在一日活动之中，使幼儿时时刻刻受到良好行为习惯的熏陶，促进幼儿全面和谐平衡地发展。 小百科：礼貌，是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。 幼儿园教案 篇10 活动目标： 1.知道农历八月十五是中秋节，并了解中秋节的来历。 2. 了解中秋节的风俗习惯，知道要在中秋节的时候和家人一起赏月、分享月饼，是一家人团圆的日子。 3. 丰富幼儿的科普知识，了解"月亮的变化"，知道每个月的不同日子月亮是会一点点变化的。 4. 愿意积极参加活动，感受节日的快乐。 5. 了解节日的来历，知道节日的日子及习俗，乐于参与节日的活动。 活动准备： 1.《中秋月明》PPT课件。 2. 幼儿已有关于过中秋节的经验。 活动过程： 1.谈话导入，请幼儿讲一讲我们都庆祝过什么节日，以及将要来临的是什么节日。 2.观看ppt课件《中秋月明--中秋节的来历》。 请幼儿讲一讲中秋节是怎么来的呢？我们为什么要庆祝中秋节？ 提出问题，加深幼儿对故事"嫦娥奔月"的理解。 故事中都有谁？发生了什么事？是谁偷吃了不死药？人们为什么在中秋节这一天庆祝和怀念？ 3. 观看PPT课件《中秋月明--中秋节的习俗》。 了解中秋节的风俗习惯，知道要在中秋节的时候和家人一起赏月、分享月饼，是一家人团圆的日子。 4. 观看PPT课件《中秋月明--月亮的变化》。 知道月亮每天都是在变化的，只有在农历每个月的十五日时才会变成圆圆的。 活动延伸： 请小朋友回家之后和家人一起赏月、分享月饼，要记得先把月饼分给长辈，并说一声"中秋快乐"哦！ 教学反思： 中秋节是我国的传统节日，选择这一主题活动正符合幼儿的生活经验，是幼儿所熟悉、感兴趣的，又是具有教育价值的。此次开展中秋节庆祝活动，更注重的是让幼儿了解中秋节的来历和庆祝习俗，以及感受传统节日的源远流长。 小百科：中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

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中秋节的传说 农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。传说一相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 传说二中秋节原是丰收的节日。在中国农业社会，农民在丰收的季节里，总是大事庆祝一番。这个节日之所以成为佳节也和“嫦娥奔月”这个美丽的神话有关。传说，古时候天上有十个太阳，它们轮流出现，照亮大地和给大地带来温暖，但有一天，十个太阳却一起出现，大地上的农作物都被烤焦了。 这时，有一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民消除了灾难。人们于是把他拥立为王。后羿当上皇帝后，沉迷酒色，随意杀人，成了暴君。他希望长生不老，跑到昆仑山盗取王母娘娘的不死药， 他的妻子嫦娥怕他长生不老，百姓受苦，把不死之药偷来吃了，于是她自己就轻飘飘地飞上了月宫。 后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。 传说三唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵。时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。 中 秋 起 源中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。 中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。 中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。 古 代 中 秋 习 俗根据《东京梦华录》（序於一一四七年）卷八的记载，宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。吴自牧（约一二七○前后在世）的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女，以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中秋。 金盈之（约一一二六前后在世）的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异於他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。」 除了拜月之外，还有赏灯的风俗。周密（一二三二—一三○八）的《武林旧事》卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。 宋朝宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，即钱塘观潮。由於钱塘江口地形类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多，及潮水汹涌之气势： 定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。 《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势：「方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪」。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的观光据点。 元朝元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。田汝成（约一五四○前后在世）的《西湖游览志余》「熙朝乐事」记载明人多於中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义。夜晚则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》（一六三五）卷之二则详细描述了中秋祭月的供品：月饼必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药於其中。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是团圆节，所以纵使有归宁的女子，也必定於此日返其夫家团聚。 明朝至於明人赏月的盛会，则有张岱（一五九七—一六七一？）以其生花妙笔，为我们作了下面这段极其风雅记述。《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」： 虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、 僮、走空之辈，无不麟集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆 毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。皆「锦帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬，一字一刻，听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。 晚明文人的生活情趣，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二。 清朝明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马儿」。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：「月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之」。 清又流传著一句话：「男不拜月，女不窜」。所以拜月就成了妇女的专利，家中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。中秋节前几天，街市上都会卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之」。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的，不一而足。 八月十五话月饼相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。 月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。 当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。 南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。 月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。 月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。 中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。 月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。 月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。 唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。 北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。” 宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。 到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。 明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆有。清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。 中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。 北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜” 。看来当时的月饼和现在已颇为相近了
一、汉魏诗 1、明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？ 2、 听月诗 听月楼头接太清，依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。 3、明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。 4、怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。 二、唐宋诗 十五夜望月 (王 建) 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。 关山月 (李白)明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 夜思 (李白) 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 月夜 (刘方平) 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 (李商隐) 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 (唐 杜甫) 满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。 月夜忆舍弟 (杜甫) 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 望月怀远 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 (李商隐) 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 秋宵月下有怀 (孟浩然) 秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。 八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡) 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易) 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休) 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 中秋登楼望月 (宋 米芾) 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒儿童漫相忆 行路岂知难露气入茅屋 溪声喧石滩山中夜来月 到晓不曾看 三、咏月词赋 苏轼《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼《西江月》 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 秋夜月当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。 《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮 嗣布。 [满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。 秋蕊香引 留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。 风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无 消息。 宣清 残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹 噤。永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神 仙流品，至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱 长相思（京妓） 画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎 。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马 上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。 望汉月明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。 鹧鸪天 吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。 十二时（秋夜） 晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗 ，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒 醒，元来又是梦里。睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再 整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃。 行香子 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。 [念奴娇]中秋对月 明 文征明 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 《秦淮看月记》 明 潘之恒 戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是将又思。"乃发慨而止。上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吴思，而胡以又之，令当吴游，片石尽肯，可中易仄，剑池一勺，若海印发光矣。因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。" 四、现代诗歌 皓 月 法 魏尔伦 ○葛雷 译 皓月闪烁在树林，枝干上 树叶下发出一种声音啊，心上的人。池塘像深邃的明镜，倒映着黑色的柳影，风在柳梢啜泣嘤嘤……梦幻吧，是时候了。辽阔，温馨的宁静似乎走下星光闪烁的苍穹这正是美满的时刻。 月亮升起的地方 作者:小岛 月亮升起有雕归巢的声音有鱼儿跃出碧光有琴声演绎古老传说好多不知谁的眼睛落于白桦树上 眨眨地透出智慧和孤傲夜里却抛给月亮无限柔情也是那晚贴在窗上的那些姥姥剪出的窗花被冰凌花裹着在我的梦中溶化了 中 秋 一如果那也算作一次分离在我年轻的心中是否可以原谅你就像落叶可以原谅野风 无礼青春可以原谅岁月 将她抹去 二蟋蟀停止了吵闹石榴树挂满了羞红的果最后那一场雨淋湿了野玫瑰（他们说湖边的玫瑰喜欢歌）你会不会坐在月下听我唱听我的歌飞进山林飞越湖水飞向那一轮圆月 三人生本来就是一场难演的戏在众人围成的舞台上没有灯火 没有音乐只有用我嘹亮的声音唱那首忘了名字的歌那又怎么样呢岁月还将继续不知到哪一天 又要分离 四月已升至半空原来湖水也会有潮声原来自始至终永恒不变的只是月圆月缺苍白的林中秋菊绽放月下你我含泪挥别 1992年10月9日 抒情诗选（4篇）于洛生 （一） 情 缘 未来有一把锁记忆有一把锁她的像已收入一把同心锁； 清亮的心曲汇成河专一的爱恋汇成河有她的一生是光彩重生的河！ 如画的情缘是有霞光的春天落英铺地的林间殷红的思念堆积在眼前------ 如诗的情缘是激动的心弦也许林中靓丽的仙子已读懂心中熠熠的期愿！ （二）菊 花 神 穿过云彩的月光飘洒在一园的菊花上翩跹想往宇宙蕴藏神秘的力量可以令时光倒流回溯到-------汗青记载的一个晚上 丰美的菊花同样的月光焚香,祷告,有个女人眉如鹅黛,亭亭玉立虔诚,仰望-------啊!人比月更明亮貂蝉之月哦 风清云淡馨香已远我的想象似一尾人鱼在星海的边缘游弋...... (三) 水的新生 刚刚从冰川上融化的时候就神往自由虽是山之子却奔向海因为海是--水的不朽 一条大河快乐地奔流！连长天都望不尽它寂寞的源头不管明天是伫望的雨云还是啸叫的海风今天的浪花都用雀跃的奔腾炫示它的拥有 (四) 送 别 当你将远行时我有些心痛想不到送别时是飘雨的天空我们都将踏上渺茫的前程也做好准备去度过风雨人生 我会给你写信的……不会问你路上天空响不响雷身旁刮不刮风;只问你旅程手中有没有伞天上有没有虹…… 五、散文欣赏 中秋的月亮 周 作 人 敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶。”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能的事罢。好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残月，看去很是凄惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好的心情，--不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮的威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别的种种异物喜欢在月夜出现，这也只是风云之会，不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁的脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的。只恐“琼楼玉字，高处不胜寒，”东坡这句词很能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内，现在不关重要，可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也是一样，因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 夜静思 (李白) 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
呵呵，我也不知道啦，呵呵。
谁谁谁